茂菲氏滴管内是正压还是负压

本文通过实践打破了“茂菲氏滴管内一定是负压”的成见 ,提出作者的新见解。     

大众传媒中的"性别成见"与青年女生社会化

随着人类迈入信息社会,大众传媒对人类的影响也越来越大.大众传媒中的"性别成见"影响了青年女性人格、价值观念和职业角色社会化,阻碍了青年女性成长、成才,不利于整个社会的发展.因此我们应采取积极措施,改变大众传媒中存在的"性别成见",减少直至消除这种性别成见对女性社会化的消极影响.     

不可一知“半”解

教师先有质疑之习惯,学生方能濡染探究之意识。本期“释疑解难”栏目所选几篇文章的作者,敏于发现教材或教学中的疑点并积极探究,他们或参照原著,或还原创作情境,或以训诂学知识为指导——利用典籍、工具书、方言、语境等手段、采用排比归纳等方法,求得了令人叹服的说解。这种探究习惯,体现出作者不惟成见、独立钻研的精神,不仅有助于其自...     

大众传媒中的“性别成见”与青年女性社会化

随着人类迈人信息社会，大众传媒对人类的影响也越来越大。大众传媒中的“性别成见”影响了青年女性人格、价值观念和职业角色社会化，阻碍了青年女性成长、成才，不利于整个社会的发展。因此我们应采取积极措施，改变大众传媒中存在的“性别成见”，减少直至消除这种性别成见对女性社会化的消极影响。     

魏晋游仙诗创作主旨初探

游仙诗是在魏晋时代发展成熟的。本文拟从此期主要的游仙诗作者本人的社会经历、思想意识出发,并联系当时的社会思潮,主要是神仙方术以及道教思想,探索此期游仙诗总体创作主导思想,力图给予一个客观解释,从而打破前人认为游仙是皆有政治寓意的成见。     

放弃成见

常听到人在争执时说:这都是你个人的"成见"!所谓"成见",就是定型的看法,是先入为主的执著;即使是错误的,也不肯更改,这就叫做"成见"。"成见",好比茶杯里有了毒素、杂质,倒入再清净的水,也不能饮用;"成见"好比田地里的荆棘、杂草,播撒再好的种子,也不容易成长。有成见的人,自己不肯承认,更不肯放弃。成见,本应是一种意见、见解、见识、见闻,并非不好,但见解一旦成为"成见",甚至成为"邪见",那就非常的不应该了。     

教育“差生”要消除成见障碍

所谓“成见障碍”,是由于知觉者对被知觉者早已存在的印象起着成见作用,或对被知觉者充分肯定,持高期望,或对被知觉者完全否定,持低期望。这种早已存在的先入之见,一是来自旁人介绍,一是来自档案材料,一是来自知觉者本身的陈旧观念。“成见”一旦形成,很难改变,常使我们在思想政治工作中失误,影响对被知觉者、特别是差生真正面貌的认识。多年做班主任工作,因“成见”使我上当不少,因此,在消除“成见障碍”上作了一些探索,并有意对差生持高期望,在帮助差生进步上收到较好的效果。一、立足发展,不抱成见。我每接手一个新班,总要向学生声明两条:①人是发展的,材料是死的,原有材料只供参考,既往不咎,新的历史靠自己书写;②我信任每1个学生,决不偏爱、歧视任何学生。要正确     

理想寄托大于讽刺批判——对《项链》的重新认识

从阅读心理上,《项链》不同于Maupassant其他作品给人发冷的感觉,且女性形象塑造有悖于他早期对女性的成见,这恰恰暗示了作者对于理想婚姻的寄托,而非一味地批判。     

沟通与成见:国际关系中的交往理性与话语结构

本文认为成见是一种僵化的话语结构,要解决成见就需要对话语结构进行全面、动态的把握。较以往工具理性研究方法而言,交往理性为这一研究目的提供了更有力的支持。沟通作为交往理性的核心概念可以设立新议程、影响制度和规范的话语平衡点、形成国家主体间的共有知识。落实到国际关系实践中,要破除成见需要做到三种沟通,分别是个体层次的公共外交、国家层次的战略沟通以及在国际组织层次上参与国际组织网络。     

从猫的角度看成见

对猫有成见的人，比对狗有成见的人多得多。 对猫有成见的人，多半会下这样的断语：“猫很阴险，狗比较忠实。”     

调解与融合：伽达默尔解释学理论对教师教学的启示

伽达默尔认为理解并不是重建而是调解。他强调,对于认知主体而言,其＂偏见＂在理解活动中是促发理解主体创造性的重要因素。这一观点对于当前教师教学的启示在于：教师对学生的＂偏见＂保持开放态度,在对话中发生视域交融,并实现对真理的揭示。     

在爱与情感中快乐地成长——为儿童选择文学读物的三大原则

面对琳琅满目的儿童文学图书市场,“成人应该如何为儿童选择读物才是最适宜的”成为一个值得关注的话题。为儿童选择文学读物有三个原则：使儿童快乐、洋溢爱与情感、引领儿童成长。因此,成人应抛弃自己的阅读成见。尊重儿童读书的兴趣,让儿童参与决定自己阅读的内容和方式,让儿童在书中“读”出乐趣、“读”出感觉、“读”出美妙、“读”出人生的韵味,在爱与情感中快乐地成长。     

关于高职院校教师专业化的理性思考

教师专业化是世界教师发展的趋势,是高职院校必须面对的重大课题。高职教师发展必须克服“唯学历”和“唯实践”两种偏向,建立高职教师素质评价体系,严格执行教师专业的准入条件,健全教师专业制度,完善校本师资教育模式,并加强高职教师教育科学研究机制建设。     

表演：教育生活的一种隐喻

在日常话语体系中,对表演的＂成见＂支配着人们对表演的理解。但从人类行为学角度看,表演是人类基本的生活方式和存在方式之一。它在教育生活中的引入,作为一种方法,可以提高教学的有效性,若从精神层面上来考量,可以深化对＂自我＂的认识、对交往和教育本源性关系的认识及对生命存在与发展的体认。     

元代婚恋剧中歌妓形象变异的文化蕴含

元代士妓恋爱剧和婚姻家庭剧中,塑造了大量的歌妓形象,这些歌妓形象存在着明显的变异现象。爱情剧中,由于草原文化的冲击和传统价值观的影响,在尽情美化歌妓的同时,又为她们设计了理想的归宿;婚姻家庭剧中,出于传统观念的偏见,则对歌妓进行贬斥。     

后东方主义与中国书法文化世界化

以西方中心主义为内核的东方主义俯视东方、凝视东方,使得东方主义去东方化。在这一去东方化过程中,中国文化遭遇深刻的身份危机。为应对东方主义的文化偏见,后东方主义的文化理念和实践势在必行。发现东方与文化输出战略的提出,使中国书法文化世界化成为可能,而强化书法的中国文化身份、积累书法创作的艺术经验、在海内外全方位践行文化书法理念、大力培养书法人才队伍,才能真正使中国书法文化的世界化成为现实。     

鲁迅与女性主义的契合与分殊

鲁迅杂文的部分篇什或驳斥＂厌女文化＂,为女性辩诬和正名,或揭示对女性身体和精神的＂规训＂机制,呈现出与当代女性主义立场一定程度的契合;而鲁迅小说中被侮辱、被损害的女性形象体现了女性主体意识的缺失,承载负面意义的女性形象则渗透着父权文化的评判标准,提示着鲁迅小说与女性主义立场的分殊和在审美方面的缺失。     

Overcoming prejudices: An invitational approach

This article offers an invitational model for overcoming prejudices. The proposed model is based on Haberman's (1994) five-step approach to facing prejudices, which includes (1) analyzing prejudices; (2) seeking the sources of the beliefs; (3) examining the benefits of prejudice; (4) considering the effects of prejudices; and (5) planning to eliminate prejudices. Purkey's (1992) five-level conflict-management process adapted to prejudice serves as the five-part action plan in Haberman's fifth step. The combination of these two models yields an invitational approach with five parts: (1) perceiving concern, (2) conferring with oneself; (3) consulting with colleagues; (4) confronting the crisis; and (5) combating prejudices. Practical questions and examples are provided to clarify each step. We shall overcome, We shall overcome, We shall overcome someday. If in our hearts we do believe, We shall overcome someday.     

翻译当中的一支奇葩——解构创译

长期以来,由于逻各斯中心主义的影响,人们常常用＂忠实＂、＂等值＂来衡量一篇译文的质量。而对在译文当中＂创作＂成分,人们常常是颇有成见。笔者试着用解构主义的观点,分析了古今中外一些翻译作品中＂创译＂产生的深刻根源及其对历史文化的贡献,从而肯定了＂创译＂的出现在某种程度具有它的合理的、积极的一面。     

美国俚语的幽默与自由化

俚语是最为丰富多彩和生动活泼的语言现象之一。本文通过对俚语的定义、美国俚语的构成、美国俚语的渊源及其特点四个方面的论述,指出俚语虽然属于非正式语体,但却极富文化内涵和时代精神,国内外语界应摈弃对俚语的偏见,承认其语言文化价值,