当代家政学科的理论根基及出发点——家政哲学研究

本文通过对以往学者关于家政学涵义的进一步解读,从学理视角分析家政哲学与家政学科的关系,从跨学科的视角探讨“家政哲学应当是家政学科的根基——学科自身研究对象“这一理论基础问题。     

"学科基质":当代家政学本土化研究的前提反思

作者从当代家政学本土化学理视角切入,着重探讨了库恩提出的"学科基质"与家政学前提及其家政学共同体关系等问题,首次提出"家政哲学应当是当代家政学共同体的学科基质"这一观点,并在此基础上对当代中国家政学本土化问题进行了理性预期。     

"家政哲学":作为"符号"意义的社会学反思

本文将家政哲学作为当代中国家政学的理论原点,从"家政哲学"作为"符号"意义的社会学反思角度切入,明确了三个问题:一是历史错位:传统家政学的"符号"与社会功能;二是学科占位:"家政哲学"的"符号"与社会功能;三是文化自觉:"家政哲学"对和谐社会建设的理论回应,为家政学的解读又提供了一个崭新的视角.     

当代家政学研究对象再思考

家政学从诞生至今的一百多年里,无论在国内还是国外,一直没有一个统一认识明确的研究对象,这严重影响了家政学的发展。通过长期研究探讨,国内著名学者樊金娥教授站在学科发展和理论研究的高度提出了家政学的研究对象是家政哲学。本文围绕这一比较科学的认识,阐述了对家政哲学含义及家政学的学理再思考。     

从家政哲学高度看待家政学

本文以换位思考的角度,从家政哲学高度看待家政学。提出了在家政学科发展基础上来建设家政哲学想法,并对把思维视角伸向现实问题进行分析的路径进行了探讨。     

高等师范院校哲学教育终极关怀诉求:渗入学理、传承精神、提高能力

高等院校的哲学教育不可忽视其终极目标,哲学教育终极目标的实现呼唤着哲学教育改革必须以渗入哲学学理、传承哲学精神,提高理论思维能力为要义、契机和着眼点.这三者是哲学教育中不同视角和界面的精粹和钥匙,也是提高哲学教学水平,培养高素质人才的重要理念和手段.在哲学教育中,了解和掌握哲学学理、哲学精神,培养理论思维能力与真正系统地了解掌握哲学知识和运用哲学原理的关系是一种"纲"、"目"关系.哲学学理与哲学精神、哲学本性之间及与培养思维能力之间具有密切的联系,是一种蕴含与被蕴含、决定与被决定的关系.     

当代家政学本土化社会认知问题考察研究

本文重点围绕当代家政学本土化问题,全面考察了解社会公众对家政学与家政专业人才定位实际认知等问题。通过分析研究明确提出“我国家政学科与专业人才定位仍处于移植模仿初级阶段,缺乏较踏实社会基础”;“尽快理清本土家政学与家政专业人才目标定位是家政学科当下学理实践研究重要任务”;“提升专业学生反思实践研究能力是深化本土家政学科实践培育‘主体家政’专业人才题中应有之义”;“选择拓展家政学专业人才培育学科视域适切性是探求家政学专业人才专业归属感的一种现实积极尝试”等思想观点。     

家政学研究对象的“互构视角”

本文通过对以往学者关于传统家政学研究对象的解读,对樊金娥教授提出的家政学研究对象应当是“家政哲学”视角的理解,尝试从“互构视角”分析家政学研究对象,力求在互构框架内对家政学问题进行深入研究。     

论唐代女性与科举

本文的视角主要集中在唐代女性对科举的影响。唐代女性对于科举的干预是多方面的:出于政治、经济等各方面的考量,女性积极鼓励夫、子参加科举考试;女性直接干预放榜;代作进士时文;利用女性的家族势力取得进士及第。除此之外,妓女这一特殊女性群体对于进士也给予了特别关注。     

时代的呼唤：建构家政哲学

本文通过论述家政学在发展过程中所遇的挑战、机遇和影响,说明了人们对家政哲学的渴望,并通过对胡塞尔“生活世界”的解读,与哲学有机地联系在一起,合理运用“生活世界”这一理论对家政学进行探索,深层剖析并以此论证了面向人的生活世界,面向家庭的生活世界特别需要哲学的思想来进行导引,需要哲学的反思,来建构家政哲学。     

儒道两家文化之于中国女性--以生育为例

对儒道两家文化的研究,长期以来一直是在学理和审美的层面上.抛开审美,从女性的视角来分析儒道两种文化对女性的影响以及这两种文化的缺陷是正确理解这两种文化性质的关键.     

上海家政服务人员继续教育的问题及对策研究

随着城市老龄化趋势的加深以及劳动社会化程度的提高,家政服务人员成为城市生活"离不开"的群体,正因为城市对家政服务人员的依赖程度的日益增强,针对家政服务人员开展继续教育非常必要也非常重要,本研究在某家政服务公司的协助下,面向家政从业人员进行调查,深入了解和掌握上海家政服务员的总体现状以及在继续教育培训方面面临的困难和问题,并提出了进一步完善目前上海家政服务人员继续教育的对策。     

清末民初女子教科书家政化倾向的现代性特点

清末民初女子教科书广泛探索家政知识,为女性构建起科学系统的家政知识体系。教科书的家政化倾向超越了传统,具有现代化的特点。据此应重新认识家政教育的重要意义,教科书的编写要统整学生知识与能力的共同发展。     

宜昌:创新工会工作思路发展家政服务产业

随着经济社会的发展,人民生活质量的提高,家务劳动社会化已成为一种趋势。宜昌市总工会把促进家政服务产业化、发展家政服务产业作为解决下岗女职工（农民工）就业再就业的重要途径,成立家政服务公司,创建家政培训基地,在推进下岗女职工（农民工）就业再就业中,发挥了积极作用,受到党委政府的充分肯定,赢得社会和家政服务人员的信赖。     

论教育研究应具有男性视角北大核心CSSCI

现在的性别教育研究基本运用的是女性视角,男性视角被忽略了。男性视角指的是站在男性的立场和角度探讨教育中与性别相关的现象和问题,旨在揭露男生受教育不平等问题,反思、批判教育领域中的父权文化,最终实现男性和女性共同进步,推动社会和谐发展。新的性别差距的出现客观上要求教育研究应具有男性视角;重视男性视角是国外教育研究发展的趋势;教育研究应具有男性视角存在学理依据。教育研究具有男性视角利于推动性别平等教育深入发展和开拓新的实践可能。     

从中国国情出发，推动家政职业教育发展

当前,中国的家政教育远远不能适应旺盛的社会需求。我们应当从中国的国情出发,明确不同家政学校和教育机构的定位,办出有自己特色的家政职业教育,积极推动我国家政职业教育的发展。     

依附理论对我国高等教育研究的启示

从依附理论的主要观点及其产生的学理背景、时空背景可以看出,依附理论的基本特点是:基本立场的"西方性",研究视角的"外部性";研究取向的"批判性"。无论是在学理层面还是在现实层面上,依附理论对于我国的高等教育研究既存在积极作用,也存在消极影响。     

依附理论对我国高等教育的启示简

从依附理论的主要观点及其产生的学理背景、时空背景可以看出,依附理论的基本特点是：基本立场的“西方性”,研究视角的“外部性”;研究取向的“批判性”。无论是在学理层面还是在现实层面上,依附理论对于我国的高等教育研究既存在积极作用,也存在消极影响。     

“马克思哲学的后学化”抑或“后哲学的马克思主义化”——兼论中西哲学的视阈融通与马克思主义哲学的当代走向

后现代哲学因子的过量引介无疑加速了当代哲学精神生产的品质趋下和整个哲学形态的另类转型,使其阐释能力及有效性均面临挑战与质疑,并带来了自身的意义低迷和科学化危机。面对这种尴尬处境:一是必须探讨马克思哲学创新发展的学理依据与路径选择;二是必须在基本立场、基本原则上切当处置马克思哲学与后现代哲学的相容相生关系。是马克思主义哲学的"三化合一"而非"马克思哲学的后学化"抑或"后哲学的马克思主义化",才能积极捍卫当代中国人共有的精神家园,并在人民大众的心目中确立起切当的文化认同。     

麦茜特和生态女性主义——女性视角的生态智慧

在众多形态各异的生态哲学中,女性视角的生态智慧独树一帜,形成了人类反思现代化进程的一个独特声音.生态女性主义是这一智慧的集中体现.