晚清美国传教士在华翻译出版史梳理

传统的“文化殖民史观”认为,西方传教士的出版译介活动是一种跨文化侵略行为.但客观而言,晚清西方传教士在中西文化交流,例如文学翻译、科技书籍翻译和其他形态的文化传播方面做出的贡献不可磨灭.美国传教士在晚清的中西文化交流中担当了桥梁和媒介的作用,一定程度上促进了中国近代科技、文化教育出版的快速发展.研究当时美国传教士的出版译介活动,对今天的跨文化交流仍然具有重要的现实意义.     

怀念觉民

觉民走了。 觉民走了已十多天了，他的走一带给我极大的悲痛。我至今还不能接受他是真的走了。今天早晨我拿起电话要告诉他一件事，正要拨电话号码，忽然想起，就黯然放下电话，坐在椅子上默默地陷入悲伤和沉思中……     

一部中华美食篇 半部流香豆腐宴

话说当年成都地区领导人刘璋,引狼入室请来刘备,可又怕这个当家子仗着兵强马壮.喧宾夺了主,就在绵阳的富乐山下请刘备撮了一顿。酒过三巡、菜过五味之后他告诉刘备:你带着三军人马往北走,出了剑门关,把梁州拿下,梁州就是今天的汉中.然后你就在那吧!吃美了的刘备带着人就走了,走着走着就看见秦岭大山绵延如墙,犹如剑削斧砍般的峭壁之中蜿蜒着一条小道。刘备知道这就是"一夫当关万夫莫开"的剑门雄关,情不自禁地说了句:刘璋有这样的屏障,干吗还怕曹操呀!军师庞统出了个回马枪的主意,     

档案里的扬州教案

从鸦片战争后到辛亥革命前,中国共发生反对西方传教士的教案1600余起,其中较大教案400余起。江苏是教案多发区之一,仅在扬州一地就先后发生了三起影响较大的教案。笔者曾长期在历史档案里寻觅,试图勾勒出这一历史事件的轮廓。第二次鸦片战争以后,西方传教士依仗不平等条约所攫取的“入内地自由传教”特权,重返“江南”,疯狂向该地区扩张教会势力。扬州地处长江与大运河交汇处,经济文化较为发达,法国天主教士急于在此处寻找立足点建教堂。1866年传教士雷?骏不顾扬州知府“不准私相租赁”的禁令,偷偷在辕门桥三义阁租屋建教堂。次年,传教士金…     

传教士在晚清英语教育中的历史贡献问题探析

在中国近代的英语教育史上传教士作为中西文化沟通的桥梁发挥了十分重要的作用。本文主要对传教士英语教育理论与实践在中国英语教育史上的历史地位进行了比较客观的分析,并就主要存在的一些问题进行了详细的探讨。     

秘密结社与清末安徽教案

<正>近代的安徽,地处内陆,跨长江、淮河与新安江。如此重要的地理位置,必然成为西方侵略的主要目标。第二次鸦片战争以后,"可自由入内地传教"打开了西方传教士向内地传教的大门,洋人、洋教涌向中国内地,包括安徽。姑且不论传教士传教的目的何在,从传教士进入安徽传教开始到20世纪初期反教斗争就没有停止过。纵观近代安徽教案,其参与者有知识分子、地方官绅、普通     

在全省新闻战线广泛深入开展“走基层、转作风、改文风”活动动员会议上的讲话

同志们：今天我们召开会议,主要任务是贯彻落实全国新闻战线广泛深入开展＂走基层、转作风、改文风＂活动动员（视频）会议精神,就我省新闻战线深入开展＂走基层、转作风、改文风＂活动进行具体部署。     

礼仪之争爆发后康熙对传教士的态度

众所周知 ,礼仪之争爆发后 ,康熙与罗马教廷发生严重冲突 ,终至决裂 ,颁布了禁教令。他对颜当等反对中国礼仪的传教士十分愤怒 ,予以了惩治。那么 ,他对遵从利玛窦的规矩 ,领取信票留在中国的传教士态度如何呢 ?关于这个问题 ,学术界尚缺乏研究。在清代档案中 ,有许多关于传教士的资料 ,本文根据这些资料 ,对这一时期康熙与传教士的关系进行分析。一1996年中国社会科学出版社出版了《康熙朝满文朱批奏折全译》,这部书中有许多关于传教士的资料 ,生动地反映了礼仪之争爆发后 ,康熙对传教士的态度 ,其中有人用了“度量宏大”一词1。礼仪之争暴…     

辛亥革命时期的美国传教士与美国对华政策

辛亥革命时期,随着革命的爆发、深入、受挫,到袁世凯篡权,美国对华政策也出现了一个与列强"合作"到分道扬镳的变化.在我们研究这一变化时,有些学者往往忽视了美国传教士的观点及其影响,因而对于这一变化难以作出合理的诠释.有感于此,本文拟就辛亥革命时期美国传教士的观点与美国政府的对华政策作一些初步探讨,以透视两者之间的内在联系,并进而说明导致美国对华政策变化的深刻原因.     

恩格斯中译名考

马克思主义创始人马克思和恩格斯,他们的中译名何时在中国出现,以后又怎样演变成我们今天谈到的统一的中译名的,这关系到马克思主义在中国的传播问题。马克思的中译名已有文章作了介绍,这里就恩格斯的中译名作些考证,并以时间为序列表如下: (一)昂格斯:1898年夏天,传教士李提摩太为配合当时中国戊戌变法的需要,委托胡贻谷将英人克卡朴的《社会主义史》一书译成中文,以《泰西民法志》为书名,交上海“广学会”出版。