周敦颐融合儒道的新动向

周敦颐是理学的开山祖师，然而对周敦颐的学说及学派性质历来颇有争议。本认为，周敦颐“开山祖师”地位的确立，主要表现在从儒、道融合的角度为儒学的复兴开启了新的方向。周敦颐对理学的贡献不仅在于他引进道家思想资料构建的理学体系奠定了理形学上学、宇宙论的基础，更在于他的儒学改造为以后理学家兴建儒学的新形态 提供了方法论基础。     

论周敦颐美学思想

论周敦颐美学思想陈水根周敦颐美学思想有四个方面的内容，即关于自然美，道德人格美，音乐美学，文学美学的思想。关于他的自然美的思想。周敦颐主张以自然的勃勃到机为美。他对于自然生长的花草很喜欢，喜欢自然界的勃勃生机。他窗前的草不除掉，任其生长，有人间他这是...     

周敦颐宇宙生成论的哲学思想探析

本文通过分析周敦颐提出的宇宙生成演化过程及其所包含的深刻哲学思想，阐述周敦颐在中国道家思想发展史上继往开来的创造性作用，从而以窥中国道家思想之一斑。     

周敦颐的名号及其风范考述

周敦颐的名号及其风范考述郭晓云自宋以来书籍中指称周敦颐其人的名或号有：姓名周敦颐，表字茂叔；周敦颐偶或在诗文里称自己为“春陵”；后人景仰而称的濂溪先生、周子；宋代、元代赐与的谥“元”公和封号“汝南伯”、“道国公”。本文着重考释这些名、字、谥、封的由来...     

理学渊源学术研讨会综述与评价

本文为对2004年11月在湖南省永州市道县召开的理学渊源学术研讨会的综述和评价。从周敦颐生平事迹和哲学、伦理、教育思想研究等方面进行综述，对濂溪学研究中《周敦颐集》的校订问题、重要概念如“无极而太极”问题以及对周敦颐文学思想研究问题等给予强调和评价。     

周敦颐对元结、柳宗元文风人品的承继

元结、柳宗元、周敦颐是中国思想化史上的三位巨匠，更是行吟潇湘的三大豪。从元结任道州刺史而初识潇湘，到柳宗元贬谪永州而始得西山，再到周敦颐从濂溪故里走出潇湘，永州——这个“迁客”、“流放”、“贬谪”人的居所——这个被士子称为“南蛮”之地的偏远之州，已擢升为中国思想化史上的一个重镇，掀起湖湘化的千年巨浪，这当然离不开周敦颐的承上启下之功。     

论周敦颐的教育伦理思想

我国古代教育家大多数人是以伦理为基础来论述其他们的教育思想的，理学奠基人周敦颐，虽然没有直接从事过教育工作，但他的教育伦理思想却十分丰富，因此，很有必要从教师职业伦理，教育目的伦理，道德教育伦理，教学伦理等方面对周敦颐的教育伦理思想进行概括和总结，这些思想中尽管夹杂着一些封建糟粕，但总体上是瑕不掩玉，此外，关于周敦颐的教育伦理思想的研究对于我们当今深化教育改革，全面推进素质教育，也有一定的借鉴意义。     

《爱莲说》主题新探

来理学开山祖周敦颐的《爱莲说》，仅119个字，却是烤炙人口的名篇。九百余年来人们对其主题的理解众说纷坛，莫衷一是。归纳起来，通常有两种看法：一种认为它是周敦颐为了批判陶渊明的归隐和世人的趋炎附势，宣传“莲”积极入世、不同流合污的思想而写作的一篇追求儒家君子人格美的千古绝唱；另一种认为是周敦颐为了宣传佛家“爱莲”的净集思想而写作的一篇佛理颂歌。能否正确理解《爱莲说》，关系到能否正确评价“未理学之宗祖’调敦颐思想的问题，因此对《爱莲说》的主题很有研究的必要。笔者通过全面考察周敦颐思想的发展情况，发现通…     

论周敦颐的教育伦理思想

我国古代教育家大多数人是以伦理为基础来论述其他们的教育思想的。 理学奠基人周敦颐，虽然没有直接从事过教育工作，但他的教育伦理思想却十分丰富。因此，很有必要从教师职业伦理、教育目的伦理、道德教育伦理、教学伦理等方面对周敦颐的教育伦理思想进行概括和总结。这些思想中尽管夹杂着一些封建糟粕，但总体上是瑕不掩玉。此外，关于周敦颐的教育伦理思想的研究对于我们当今深化教育改革，全面推进素质教育，也有一定的借鉴意义。     

浅说周敦颐与湖湘文化的关系

湖湘文化影响了周敦颐,而周敦颐的思想是湖湘文化的思想基础。周敦颐的做官须先“立诚”成“圣”人的为官论影响了湖湘人的价值取向;他身上表现出来的刚直倔蛮与善思多义是湖湘人典型性格;周敦颐大力办学兴学促进了湖湘教育的兴盛与发展。     

周敦颐的主静说及其审美情趣

在周敦颐学说中，“静”是一个非常重要的范畴。周敦颐主“静”的着眼点在人的伦理道德修养，他将“静”作为人生最高境界。反映在艺术的创造中，多以幽美的自然景物和淳朴的田园风光为审美创造对象，突出表现对象淡雅、洁净、质朴的美学特征。     

试论周敦颐与程颢、程颐微妙关系

程颢、程颐是宋明理学鼻祖周敦颐的弟子,这是学术界的共识,也为诸多史料所证实。然而,二程终其一生,均不尊周敦颐为师;周敦颐其一生,也从不提及收二程为弟子。为什么会出现这种情况?这是因为在周敦颐与二程之间存在着三大鸿沟,即政治上的鸿沟、道德上的鸿沟、学术上的鸿沟。文章就周敦颐与二程之间是否存在师生关系,为何出现三大鸿沟进行探究。     

周敦颐对儒学的主要贡献

周敦颐对儒学的主要贡献王勇周敦颐是北宋中期一个著名的儒家学者，他为官三十年，但均为中下层官吏。他为人清高脱俗，常以隐居山林为“生平之志”，以“莲花”自喻，表明自己的生活情趣，即要做一名“君子”。黄庭坚称他“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月，廉于取名而锐...     

周敦颐德育目标思想探析

周敦颐在亲身的教育实践中，不仅积累了丰富的教育经验，而且形成了系统的德育思想，明确的德育目标。综观周敦颐的德育目标思想，主要表现在两个方面，即追求“万物顺、万民化”的“顺化”社会的社会政治目标和培养“尊天理、明治乱”的圣贤之人的人才目标。     

周敦颐理学思源探析

周敦颐是宋代理学思潮的开山祖,并被后来的理学家们尊为"道学宗主"。其理学形成及至地位奠定,既有着深刻的社会历史原因,也有周敦颐性格内在的因素。北宋时期"百家争鸣、承平文盛"的社会形势是周敦颐创立理学的社会基础,儒、道、佛三教的合流,是周敦颐创立理学的思想渊源。周敦颐推崇和向往君子人格,与时偕行,精进不已的积极进取精神是其创建理学并成为理学宗主的内在动力。     

周敦颐理学思源探析

周敦颐是宋代理学思潮的开山祖,并被后来的理学家们尊为"道学宗主".其理学形成及至地位奠定,既有着深刻的社会历史原因,也有周敦颐性格内在的因素.北宋时期"百家争鸣、承平文盛"的社会形势是周敦颐创立理学的社会基础,儒、道、佛三教的合流,是周敦颐创立理学的思想渊源.周敦颐推崇和向往君子人格,与时偕行,精进不已的积极进取精神是其创建理学并成为理学宗主的内在动力.     

赣县濂溪书院考

北宋嘉祐至至平年间，周敦颐任赣州通判。他在任职期间，通过开办书院等方式，悉心向邑人传播理学；又写下了寓佛、道思想意蕴的千古名作《爱莲说》。因其理学的传播，使赣州邑人为学之风大盛。邑人对周敦颐的崇敬，超过了周子以前历史上的任何一任官员，以至至今仍流传不衰。     

21世纪以来周敦颐研究述略

宋代哲学家、理学创始人周敦颐一直是学术界所关注和研究的重要思想家之一。进入新世纪以来,国内周敦颐研究持续走热,十多年来出版研究专著四五部,发表学术论文约200多篇。这篇综述从周敦颐的《太极图说》和《通书》文本研究、哲学思想研究、和谐思想研究、道德修养观研究、教育思想研究、易学思想研究,以及周敦颐与佛教文化研究、与道家文化研究、与湖湘文化研究等九个方面,概要介绍了近十多年来周敦颐研究的主要成就和研究动态。     

简论周敦颐道德观的核心－－“诚”

“周子之学，以诚为本。”“诚”是宋代理学开山周敦颐在其主要哲学著作《通书》中反复阐述的哲学概念，有着极其丰富和精微的宇宙观和道德观的内涵。研究和探讨“诚”的真实含义，揭示“诚”这个古老的精神文明精粹之要义，不仅有助于我们对周敦颐哲学思想理论体系的全面认识和了解，而且对于搞好我国社会主义精神文明建设，也有十分重要的意义。     

近代湖湘学人与周敦颐

如果说,宋代是传播周子之学的一个高潮时期,那么,近现代（晚清至民国时期）湖湘学人对周敦颐的推崇,则是对周子之学的再次高扬。近代以来,庞大的湖湘人材群体对湖南乃至对中国都产生了深远影响,其中,许多著名学人（包括官师同道者）都推崇过周敦颐的理学地位、理学思想及其人生价值观,这既是他们对周敦颐的推崇,也是他们受周敦颐影响的表现。