晋人的美和当代美育--现象学视域内晋人之美的当代价值

魏晋时代的特殊性成就了晋人独特的美。晋人的美是从整体性上展开的自然率真、个性独立、生态智慧、超越旨趣和当下关怀的诗与思统一的美。分析表明，晋人的这种富于艺术热情和宇宙深情的美的思想资源可为当代开展美育、促进人的全面发展提供有益的借鉴。     

提高阅读教学有效性的几点尝试

阅读是语文教学的基本形式和重要内容。阅读的过程是既是启迪智慧、心灵感悟的过程,也是开阔视野、发散思维的过程。语文阅读教学中,教师要引领学生探究美的形式,挖掘作品思想内涵,透过文章努力去发现美、感悟美,让阅读充满情趣与智慧。     

用“立美教育”创设“智慧型”管理时空

学校群体是一个智力型群体,学校活动中大量的是师生共同参与的知识型活动。鉴于此,校长对群体乃至学校活动的管理,应该是一种“智慧型”的管理。而“立美教育”则是创设智慧型管理时空的一个有效途径。只有将“立美教育”的思想有机渗透到学校管理的各个层面、各个环节,让学校群体在互动的过程中认识美、欣赏美、追求美、塑造美,才能真正让“求美、立美”的管理模式成为师生的一种共同的生存和发展方式,才能使学校真正成为师生智慧自由成长的空间。“立美教育”理念是体现“智慧型”管理目标的动力源“立美教育”是以“人”为中心,把追求美…     

兴趣·感悟·拓展·积累——浅谈如何指导学生开展经典诵读

经典诗文是古代圣贤思想、智慧的结晶,是中华民族文化的瑰宝．它所具有的文学价值以及所蕴含的人文精神更是毋庸置疑的。诵读它,可以修养身心,增加智慧,开启成功之门：诵读它,可以让人认识美、领略美、欣赏美,享受快乐人生。开展经典诵读．有利于学生树立远大目标．培养正确的价值观和人生观。     

稿林折枝

人民教师的劳动美湖北公安县教研室陈睦勇著文提出:教育活动是一种创造性的劳动,蕴含着深沉而又质朴的美。马克思主义美学认为,对于人的本质力量和自由创造具有肯定意义的形象即为美。那么,教师的智慧:思想、目的、意志、感情、愿望、才能、体力等本质力量,通过教师的自觉自由的教育实践活动,在教育对象上得到肯定和体现,也就产生了人民教师的劳动美。这种美就在于它如园丁耘圃、蜜蜂酿蜜、蜡炬滴泪、春     

教育实践美的诠释

美是教育实践的一种深度,没有这种深度,实践将是贫乏和肤浅的.追求实践美的取向使教师始终怀有寻找精神家园的永恒冲动.了解教育实践美的标准和外显特征,使我们认识到教育实践的美是"真",是"善",是思维方式,是精神追求,是一种"诗性智慧",同时也是一种遗憾的美.目前教育实践美的探讨仅停留在"思想的童年时代".     

如何提高数学课堂效率

数学是基础学科,也是优美的学科。数学图形具有对称美、形态美;数学表达式具有简洁美、有序美、和谐美;数学思维具有清晰、多向传导、构思巧妙灵活等独特的美。每一个数学定理,每一个数学公式,每一种数学思想方法,都蕴藏着人类智慧的结晶。     

追求美的管理效应

学校是知识美、智慧美、思想美、行为美等一切“美”的发祥地,在学校管理的每一环节、每个行为中,都应该闪烁着追求真理的光芒,映照着铸造人格的魅力,洋溢着“真”和“善”和谐统一的美学力量,从而追求美的管理效应。     

追求美的管理效应

学校是知识美、智慧美、思想美、行为美等一切"美"的发祥地,在学校管理的每一环节、每个行为中,都应该闪烁着追求真理的光芒,映照着铸造人格的魅力,洋溢着"真"和"善"和谐统一的美学力量,从而追求美的管理效应。     

视象美、音象美和义象美的杰作——弗罗斯特《未选之路》赏析

弗罗斯特的诗歌不仅给读者以审美的愉悦,而且带来智慧的启迪,充分体现了诗人"诗以喜悦开始,以智慧结束"的诗学主张。辜正坤教授提出的诗歌鉴赏五象美论是诗歌鉴赏领域的理论创新,将其中视象美、音象美和义象美的概念用于分析弗罗斯特的名作《未选之路》,可发掘出诗歌深层的艺术价值与思想价值。     

审美思维的一朵奇葩——论魏晋南北朝志怪小说的审美思想

志怪小说酝酿于先秦,成熟于西汉,到魏晋南北朝进入了繁荣时期,此时的志怪小说在艺术上表现出独特的审美思想:崇尚世俗人性美、崇尚道德人格美、崇尚智慧滑稽美、崇尚古朴自然美。     

美是对精神之召唤的回应——别尔嘉耶夫美观初探

别尔嘉耶夫所谈论的“关”与自由问题息息相关。对他而言，美的问题实际是人的问题，它关涉到人与世界、人与精神的关系。关发生在精神的召唤与人对此召唤的回应之中，是人参与到上帝的创造中去。关就是在这种创造中精神对客体化世界奴役的斗争及胜利，由此人原初的自由向精神或上帝的王国抵达而成为真正的自由。在他的理论中，关由自由来解释，而关却解释着上帝的国度，它实质上表达的是别尔嘉耶夫对人的最高价值作出的判断和与其相关的使命意识。     

浅谈结构化学中的美及其在教学中的应用

结构化学中处处都蕴藏着美 ,通过进一步的审视 ,它还有很多可发掘的美 :结合美、假设美、对称美、外延美等。结构化学中的美 ,只有通过教学过程的应用 ,才能把美展露出来 ,发挥它的感召力。发掘结构化学中的美 ,对锻炼学生思维、开发学生智力、发展学生各方面的能力 ,提高学生综合素质有着极其重要的作用     

美而不乐——祖咏诗歌新探

祖咏的诗歌具有美而不乐的特点。其中"美"的特点多存在于朴素真切的生活画面和自然简洁、含蓄有味的语言中,包含寄情山水、怀友思乡、刚健精神的情怀美。其中"不乐"表现在悲仕途之不顺、惜朋友之离别和念远离之家乡。此外,祖咏诗歌"美"与"不乐"的特点是由绝假纯真的本性、山水吸引、娴熟的审美技巧以及生活的时代背景、自身性格和生活经历所造成的。     

挖掘数学美培养直觉思维

教学中应注意挖掘数学中丰富多彩的美的因素,利用数学美的简单性、对称性、相似性、和谐性与奇异性考察数学对象、思考数学问题,形成数学思维的美学方法和解题策略。美的观点一旦与数学问题的条件和结论特征结合,思维主体就能凭借已有的知识和经验产生审美直觉,从而确定解题的总体思路或入手方向。因此,美的启示在解决问题的思维过程中能起到宏观指导的决策作用。     

审美思维的一朵奇葩——论魏晋南北朝志怪小说的审美思想

魏晋南北朝时期的志怪小说在艺术上表现出独特的审美思想 :崇尚世俗人性美 ,崇尚道德人格美 ,崇尚幻想神秘美 ,崇尚智慧滑稽美 ,崇尚古朴自然美     

浅谈体育审美教育在构筑社会文明中的功用

目前在思想文化领域中存在着忽视身体美的片面倾向,提出进一步加强对人们的体育审美教育,形成身心俱美的正确体育审美观念,提高审美能力,激发爱美、塑美的动机．这对加快全民健身进程、促进我国社会主义两个文明建设具有重要的现实意义．     

浅析孔子的美学思想

达到“仁”的境界,是孔子的最高审美理想;“仁”、尽善尽美、“中和之美”构成了孔子的审美准则;而心灵充实之谓美,“人的自然化”之谓美,心灵的“自由”之谓美,“知其不可为而为之”的悲壮美当是孔子的审美情趣。     

将“审美无功利”作为界定艺术的原则是对康德的误读

用无功利美或审美界定艺术并不符合艺术发展实际,也是对康德"审美无功利"思想的误读、误用。审美无功利主要集中在审美主体的态度上,侧重自然美,并非艺术美。康德曾较为明确地指出了艺术美属于"依附的美",并非"自由美",并且认为"依附的美"才是"美的理想"且高于"自由美"。康德对"美的艺术"说明和划分及其对无功利审美原则的应用,只是一种类比和尝试,并非成熟的艺术理论。     

从“理念论”透视柏拉图的美学思想

以理念论为主线阐述了柏拉图关于美的本质、艺术的社会功用以及对文艺才能的来源等观点．从而透视出柏拉图的美学思想,指出该思想在整个美学史上具有极其重要的地位,他的艺术理论值得后世品评研究。