我国龙舟体育文化传承的人才诉求及培养策略研究*

采用文献资料、问卷调查、专家访问、数理统计与逻辑分析等研究方法,对当下我国龙舟体育文化传承人才类型、培养策略等发展问题展开深度研究.结果表明:我国龙舟体育文化传承的人才诉求主要为龙舟竞技运动人才、龙舟礼仪服务人才、龙舟文化管理人才、龙舟商贸旅游人才、龙舟专业教育人才、龙舟制作工程人才与龙舟项目科研人才等七种人才类型;其主要培养策略可概括为"更新观念,提高人才培养地位"、"适应需求,明确人才培养类型"、"强化领导,构建人才培养体系"、"提振教育,开拓人才培养渠道"、"明确目标,廓清人才培养规格"、"文化修为,开展人才培养研究"、"优化队伍,加强师资培养力度"、"制定法规,加大培养经费投入"与"加强协同,促进人才培养合作"等九大策略.上述龙舟体育文化人才类型的明确及其培养策略的制定,对于我国龙舟体育文化人才培养摆脱困境、实现健康发展具有重要的理论意义与实际意义.     

文化“双核”理论视阈下我国龙舟体育文化传承的内容逻辑及范式研究*

从文化“双核”理论的视角看,我国龙舟体育文化的传承内容及范式是龙舟体育文化人才培养工作的关键问题之一.运用文献研究、问卷调查、专家访问、数理统计与逻辑分析等方法,对我国龙舟体育文化的传承内容及范式进行了深入探讨.结果表明:我国龙舟体育文化传承的主要内容包括龙舟精神文化、龙舟竞渡文化、龙舟教育文化、龙舟娱乐文化、龙舟物质文化与龙舟经贸文化等六类亚文化及其它们所涵盖的二十种具象文化.而我国龙舟体育文化传承的基本范式可概括为基于血缘关系的宗族传承范式、基于自在自发的民间传承范式、基于政府促进的社会培养范式与基于学校领域的教育培养方式.廓清上述龙舟文化的传承内容及范式对于当下我国龙舟体育文化传承人才培养工作面临的难题破解具有重要价值.     

现代化城市体育消费升级背景下体育产业转型研究*

以体育消费升级现状为基础,分析目前体育产业发展现状,研究体育产业转型的内容和路径,使之深度适应现代化城市的理念和现状。随着时代的发展现在化城市的定义也在不断变化,体育行业消费也是在不断更新,因此体育转型也就缺少一个明确的方向和具体转型的内容。主要是采用数据收集和论证的方法从“十九大指出的中国特色社会主义进入新时代”这一角度对现代化城市的特征进行归纳总结,结合当代体育消费的结构特征,对体育产业转型必要性、体育转型的方向与具体内容进行论证。通过研究,认为体育产业转型是改善地区和国家经济结构的重要内容,不仅有利于经济朝着健康可持续的方向发展,更能促进社会主义和谐社会建设。     

文化生态系统视角下高校体育教学评价的反思*

体育文化生态系统具有稳定的结构,由体育文化系统与体育环境系统构成,包含体育项目、体育符合、文化传承、社会组织等要素,具有整体性、层次性与协同性的特征.基于文化生态视角,能够审视高校体育教学评价活动在评价理念、评价场域、评价内容与评价方式上存在的问题,而构建高校体育教学评价生态体系需要充分考量各生态要素,更新评价理念、改善评价场域、完善评价内容、丰富评价方式.     

高等院校太极拳教学的困惑与反思* ——基于文化本源的思考

太极拳是借用了“太极”概念,建立在太极学说基础之上的武术拳种。为改变当前高等院校太极拳教学中对太极文化的遗漏和疏忽,从文化本源切入,结合高等院校当前太极拳教学中存在的诸多问题,探讨在教学中如何通过肢体活动等技术载体来充分展示和表达太极拳内在的文化坐标,并提出符合高等院校太极拳教学发展与创新改革的对策,以期在现代体育教学与传统文化之间找到契合点,从而将承载着中华博大精深文化传统的太极拳切实有效的运用到高校现代体育教学中来。     

青少年体质健康监测的实务与反思*

从监测实施、现实需求等实务角度分析影响青少年体质监测的主客观问题,提出要避免信息与事实偏离,一味地关注体质监测中段的测量与数据上传,而忽略监测前期的学生认知教育和后期的干预实施.要重视体质评价的实效性及个体差异性,在确保青少年有兴趣、有时间、有氛围的前提下,努力提高其健康认知,运动投入及健康促进行为,并加大体制改革深度和干预措施的执行力度,以此改善青少年体质健康水平.     

文化学视域下的客家体育非物质文化遗产“花环龙”研究*

采用文献资料、田野调查等方法结合文化学相关理论对"花环龙"的起源、表演风格、艺术特点、传承与发展等情况进行研究.研究显示:"花环龙"起源与祭祀有关,源于需要;"花环龙"表演凸显"圆文化"风格,表演艺术突出"合和文化"特征,其制作融入了"阴阳五行文化";"花环龙"以客家儿女为参与群体,以祭祀、拜师授徒等多种形式传承;非物质文化自身的适应性和发展性是"花环龙"传承与发展的关键.     

文化传统与中国教育现代化

教育是文化的组成部分,教育的现代化其实就是文化的现代化。我们需要对文化进行一个选择、继承、创造的过程。     

论我国法律文化的变迁特征及现代化的实现

改革开放以来,我国在经济、政治、文化以及法律等领域进行了程度不同的变革,法律文化也随之经历了一个变迁过程,体现和影响着中国法治建设的进度、广度和深度。理性评析法律文化的变迁特征,探寻法律文化现代化的实现途径,对中国法治建设乃至政治、经济及文化等诸多领域变革的进一步深入都具有重要的理论和实践意义。     

文化寻绎：身体叙事与石球文化的体育人类学探析*

运用文献资料法、田野调查法、逻辑分析等方法,以石球为个案,截取旧石器时代为时间序列,以晋地史前文化遗址为空间场域,通过对物化的石球外在形态工具——玩具——农具的考古学嬗变过程,从身体叙事视角,反观人类自然意识——前意识——自我意识的内在心理机理和自然行为——自我行为——自觉行为的身体转变、觉醒、创造过程,寻绎两者生存——娱乐——生产的文化融合路径,补阙石球文化空间深描的纰漏,从体育人类学视角回溯与厘清石球文化在三晋大地从“狩猎工具”到“游戏玩具”再到“农业生产工具”的发展脉络,以身体为媒介,将体育史学与叙事学糅合到一起寻求与开辟新的体育人类学研究路径与边界。     

"龙舟竞渡"的发展及特点探析

“龙舟竞渡”是中华民族传统体育项目之一。其深厚的历史文化底蕴、独特的民族特色和深厚、广泛的群众基础引起了世界各族人民的关注与喜爱。采用文献资料法，实地考察法，访问调查法对“龙舟竞渡”的起源进行了概括；对“龙舟竞渡”发展的社会基础进行分析；对现代“龙舟竞渡”现状与特点进行了探讨。对“龙舟竞渡”在现代文化环境背景下的发展和继承提供可参考的依据。     

龙舟运动现代化发展的文化形态学分析

运用文献资料法和逻辑分析法,以文化形态学为视角,对龙舟运动现代化发展的物质文化、制度文化、行为文化、精神文化四个层面进行了剖析,并提出龙舟运动现代化发展的对策：发掘龙舟运动文化资源,科学开发龙舟运动;完善组织管理机构,提高竞赛组织管理水平;普及教育,移风易俗,倡导科学文明龙舟运动;保持民族文化特性,促使龙舟运动价值功能转型。     

现代社会条件下高校龙舟运动发展的瓶颈及对策研究

摘要：随着龙舟运动的快速兴起,我国高校龙舟运动也得到了迅猛发展。经过30多年的历史积累,今天高校的龙舟运动已经取得了十分丰硕的成果,但也存在着很多问题。本文运用文献资料法、访谈法、实地考察法等研究方法,对现代社会条件下高校龙舟运动发展进行分析,发现高校龙舟运动发展遇到很多不利因素,如龙舟运动在高校开展中遇到人才缺乏、经费不足、场地受限、运动员自身发展等诸多问题。本文通过对问题的详细研究,探索出促进高校龙舟运动发展的相关策略,为高校龙舟运动的快速发展提供一些理论参考和借鉴。     

晋南发展文化旅游探析

山西是中华文明的重要发祥地之一。位于黄河第二大支流、山西的母亲河——汾河谷地上的晋南成为山西古代文化的核心区,晋南发展文化旅游大有所为。本文将从晋南发展文化旅游的可行性、旅游品牌的树立、现状及问题、开发对策等方面进行讨论。     

龙舟运动的体育无形资产开发现状与对策研究

采用文献资料法和专家访谈法，通过对龙舟运动的发展和所具有的丰富内涵的阐述，针对目前龙舟运动中所存在的问题的探讨，结合体育无形资产的内容，设计出龙舟运动无形资产科学开发的具体措施。     

民间传统舞龙舞狮非遗现状分析与传承发展研究

当前舞龙舞狮非遗文化的重视程度有所增加,但实际发展情况仍有欠缺,为此对舞龙舞狮非遗现状分析与传承发展进行深入研究。非遗现状方面,总体规划不足,缺乏理论研究和保护意识,传承人才缺失,对舞龙舞狮进行盲目建设,经济价值开发效果不佳。传承发展方面,利用非物质文化遗产保护的发展机遇,提升发展平台和品牌效应,持续性培养传承人才,顺应体育业和旅游业的发展,扩充融资渠道加大资金扶持,推进舞龙舞狮和地方经济文化的双向发展。     

从社会发展视角看苏南富裕乡镇居民体育消费结构的变迁

运用文献资料、问卷调查、数理统计等研究方法,对苏南富裕城镇群众的体育消费结构维度及其走向进行研究。结果表明：体育服装、器材等实物性体育消费仍是苏南富裕乡镇群众体育消费的主要内容,然后依次是参与性体育消费、观赏性体育消费和博弈性体育消费。调查还发现,参与型体育消费正在逐渐取代实物性体育消费的主导地位,成为多数当地民众未来增加投入的首选。     

武术文化与会党文化语境中的福建南少林研究

“福建少林寺”长期来在海内外（尤其是习武群落中）有着广泛而深远的影响，已成为一种具有强烈文化认同的集体记忆，它是史学界讨论天地套起源时一个无法绕开的话题，也是研究有关中国武术史和少林武术的重要内容，尤其对于我们认识多样式的少林武术文化构成，提供了一个详实的样本。作为一个由武术文化与会党文化长期共同氤氲催生的文化概念，其中既烙有明季的历史文化印痕，也有清代天地会出于纠众结盟的需要，更反映了人们在当时少林武术文化辐射下的多元价值诉求。由于这一语境中的福建南少林不是一个具有确切地址的实指寺院，故而囿于了实证主义方法中的“南少林诸说”在一些关键问题上往往难以自圆其说，其根本原因也在于此。