《庄子·外物》篇中的人生哲学

《庄子·外物》包含丰富的人生哲学,虽然本篇的篇章有杂乱的成分,但是从总体上能反映庄子人生哲学的一些方面。文章在分析各章章义的基础上从人生态度、人生价值、人生理想三个方面论述庄子独特的人生哲学,以说明庄子人生哲学对后世影响的深远。     

孔子人生哲学简论

孔子的人生哲学思想涉及到人生的各个方面 ,本文仅从人生目的、人生价值观和人生态度三个方面 ,对孔子人生哲学的主要内容及其积极意义和历史局限性作了概括和评析。孔子认为 ,人生目的或理想应当是“仁者爱人”;人生价值观应当是以义为上 ,尚志勤学 ;人生态度应当是乐而忘忧 ,从严律己。指出虽然孔子做为奴隶主思想家 ,由于阶级与历史局限性 ,其人生哲学中也包含着一些的糟粕 ,但研究他的人生哲学 ,吸取其中精华 ,在今天仍有一定的积极意义     

觉解与体悟:论“新理学”对人生境界的超越

冯友兰先生提倡"觉解"的生活方式,主张以正确的生活方法指导人生,求取人生的意义与幸福。但是,确立人的生活方法,又不仅仅是冯友兰人生哲学与人生境界相合一的现实追求。冯友兰的人生哲学,在理论上的真正追求是要诠释人生的意义和价值。他对于人生的意义或者说人生价值的理解,是通过其人生境界论来论释的。     

论儒家"天人合一"的伦理思想

天人关系是中国传统哲学的基本问题.儒家所讲的"天人合一"主要是指道德价值意义上的合一,包含两个方面的伦理意蕴:一是人性与天道的统一;一是人生理想的天人调谐.可以说,儒家的天人观正是中国传统社会人生哲学的精华所在.     

庄子人生哲学观浅析

庄子是一位诗人哲学家,他思想中最为精彩的部分是其人生哲学。考察庄子处乱世求自解的人生哲学,以“德、命、心”为重,并构成庄子人生观的三层次：以“德”为内蕴的人化天道观;以“命”为旨趣的达生人性论;以“心”为主体的超越人生法。庄子的人生哲学观有积极的一面,也有消极的一面,对此要作客观的评价     

中西“人生哲学”比较

由于中西方的社会历史以及文化积淀的不同,中国的人生哲学与西方的人生哲学有较大的差异,本文试就这一问题谈谈个人的粗浅认识。 一、中国的人生哲学 中国的人生哲学主要是以“天人合一”为主导的人生哲学,即把人和自然融为一体,人要顺乎自然。     

试论庄子的人生哲学及其现代价值

庄子的人生哲学是庄子思想的核心内容,而"超脱"是其人生哲学的主旨,通过从自然、社会和欲望给自己造成的人生困境中超脱出来,庄子要达到他"逍遥游"的绝对精神自由的人生最高境界,实现其"达人""至人"的人生理想。     

由文本到生活——论道家人生哲学在魏晋时期的实践和发展

魏晋是道家思想在社会生活中发生巨大作用的时代 ,其发展阶段是 :建安年代是道家人生哲学挣脱外在束缚 ,追求人生真实的内容迅速扩展的时期 ,以曹丕、曹植为代表的邺下文人集团以此为指导 ,开始了一种全新的生活方式 ,对于思想的解放、人生的深刻认识和道家人生哲学的扩展起到了重要作用 ,是道家人生哲学走进生活的一个必然的阶段。魏晋之际的竹林时代是道家人生哲学在理论上获得重大发展的时期 ,正是在这一时代 ,道家的人生哲学获得了较深刻的理解和实践 ,道家学说成了竹林士人不二的选择 ,成了士人的人生指南 ,而在对道家人生哲学的理解和实践中又呈现出了多样性。至东晋 ,随着郭象等人内圣外王思想的普遍认同 ,士人对道家人生哲学的理解和实践趋于一致 ,人生被切入到审美的意境     

生命中不能承受之虚空:重读《伤逝》

绝望的抗战构成鲁迅的人生哲学 ,其文本浸染着他的哲学色彩。以鲁迅的整个人生哲学为背景重读《伤逝》 ,可见出其主题是反抗虚空 ,反抗的方式是叙事。     

诗人已骑黄鹤去——鲁迅文学奖诗歌奖引发的争议

正近日,第六届鲁迅文学奖获奖名单公布,诗人周啸天以其古体诗集《将进茶——周啸天诗词选》获得本届文学奖诗歌奖,由此引发了一系列争议。公众对其诗歌的评论趋于两极化:有的评论直指周啸天的诗词水平太过一般,认为其作品像"新闻诗""打油诗";作家王蒙、杨牧等却力捧周诗,赞其诗"古色古香、新奇时尚""亦属绝唱,已属绝伦"。连日来,围绕周啸天的获奖,以及有关鲁迅文学奖的种种,各大媒体展开了铺天盖地的争论。     

孔子人学的逻辑构成

孔子哲学是一种以人为中心,研究天人关系、人我关系、人物关系的人生哲学。而作为我国最早提出成体系的人学理论的大师——孔子,可谓穷其一生来探索人生的奥妙。孔子人学以"性相近,习相远"的人性论的为逻辑起点,个人的独立价值和社会价值的统一的价值论思想为逻辑支撑点,最后回归到"理想人格"的塑造。     

文学翻译奖空缺门外谈

背景简介第五届鲁迅文学奖揭晓已有些时日。与以往不同,此次评奖结果揭晓后一直争议不断。这主要缘于此次获得诗歌奖的诗作被众多媒体和网友不屑地唤作"羊羔体",其作者身份又是武汉市的纪委书记。于是有了"’羊羔体’获奖,鲁迅汗颜"这样的说辞。其实在国外,就是总统拿到某个文学奖也稀松平常,是耶非耶,白纸黑字,任人说去。真要说汗颜,第五届鲁迅文学奖文学翻译奖的空缺,倒是一个明摆着颇使人羞惭的事实。"优秀翻译人才和优秀翻译作品的缺失已是一种当务之急"。     

冯友兰早期人生哲学评述

冯友兰早期人生哲学的主要内容包括:实证主义的人生目的论、理性主义的人生意义论和现实主义的人生动力论。冯友兰早期对人生哲学的探讨,是他的全部学术思想的基础,他的早期人生哲学思想对当时的社会产生了多方面的影响。他的"打破界限"、"平等对待"、"比较研究"的主张和实践,对文化研究来说具有重要的意义。但冯友兰先生早期人生哲学中有不少自相矛盾的论述,也有很多问题未能展开并深入地研究。     

从《菜园》看沈从文对庄子人生哲学的继承与发展

沈从文在中国现代文学史上是一个独特的存在,其湘西题材小说深受道家文化尤其是庄子人生哲学的浸润。本文主要以《菜园》为例,探讨沈从文对庄子人生哲学的继承与发展。     

生命中不能承受之虚空：重读《伤逝》

绝望的抗战构成鲁迅的人生哲学，其文本浸染着他的哲学色彩。以鲁迅的整个人生哲学为背景重读《伤逝》，可见出其主题是反抗虚实，反抗的方式是叙事。     

浅析“逝者如斯夫,不舍昼夜”的人生哲学

道家、佛家、儒家以及中国古典名著和诗词都对"流水"有很多诠释,这些诠释折射出不同思想派别的不同人生哲学。作为儒家学派的创始人,孔子提出"逝者如斯夫,不舍昼夜",以"精进利生"的人生哲学来看待"流水",从而启迪人们,应效法天道,运行不穷,自强不息,奋发进取。     

冯友兰前期人生哲学阐微

冯友兰的人生哲学可以分为前期和后期两个阶段,他在前期提出了以欲望为基础的中道说,对人生取一种现实主义和理性主义的态度,既不否认人的欲望,亦不任其放纵泛滥,提倡一种以欲望调和为原则的合理的人生观。冯友兰在早期还对梁漱溟的"人生三路向说"既有吸收,也有批评。两人虽然都承认欲望对人生的作用,但梁漱溟以消灭欲望为人生之最终目的,而冯友兰以欲望的持中调和为人生之理想。     

由文本到生活－－率道家人生哲学在魏晋时期的实践和发展

魏晋是道家思想在社会生活中发生巨大作用的时代，其发展阶段：建安年代是道家人生哲学挣脱外在束缚，追求人生真实的内容迅速扩展的时期，以曹丕、曹植为代表的邺下文人集团以此为指导，开始了一种全新的生活方式，对于思想的解放、人生的深刻认识和道家人和哲学的扩展起到了重要作用，是道家人生哲学走进生活的一个必然的阶段。魏晋之际的竹林时代是道家人生哲学在理论上获得重大发展的时期，正是在这一时代，道家的人生哲学获得了较深刻的理解和实践，道家学说成了竹林士人不二的选择，成了士人的人生指南，而在对道家人生哲学的理解和实践中又呈现出了多样性。至东晋，随着郭象等人内圣王思想的普遍认同，士人对道家人生哲学的理解和实践趋于一致，人生被切入到审美的意境。     

从悲哀愚昧到美丽传说——电影《天上的恋人》改编探析

广西作家东西创作了多部优秀作品,其中篇小说《没有语言的生活》获首届鲁迅文学奖,根据这部小说改编的电影《天上的恋人》荣获第十五届东京国际电影节"最佳艺术贡献奖"。本文以《天上的恋人》为例,从情节境遇、主题思想和话语组合三个方面来探讨该部影片的改编艺术,以期给桂西北小说与电影的改编提供借鉴意义。     

浅析“主观为自己,客观为别人”

人生哲学是一种社会意识形态,它被经济基础决定,反过来又为这个经济基础服务。同社会主义公有制经济基础相适应,我们的人生哲学应当是以集体主义原则为特征的共产主义人生观。而所谓“主观为自己,客观为别人”的人生哲学,则是同集体主义根本对立的个人主义人生观,理论上是错误的,实践上也是行不通的。