论“社会趋同论”

“趋同论”是关于资本主义和社会主义未来发展的趋同倾向的理论。它构建于“技术决定论”和所谓工人阶级与资本主义“一体化”的理论(即“阶级趋同论”)之上。“技术决定论”把生产力、科技的作用绝对化,撇开生产关系来谈生产力和科技对社会的作用;“阶级趋同论”则以发达资本主义国家所出现的一些新的变化而否认无产阶级与资产阶级的对立。两者前后呼应,由此得出两种制度“趋同”的结论。其理论实质是通过抹煞两种制度的本质区别和两个阶级的根本对立,达到美化和维护资本主义制度的目的。     

“趋同论”述评

自1961年丁伯根提出“趋同论”以来,国外一些学者提出了许多有关两种社会制度正在趋同的理论。本文试就“趋同论”的由来、流派和基本内容作一概述和评析。一、“趋同论”嬗变的历程历史发展进入本世纪六十年代后,主要发达资本主义国家的经济和政治开始有了较为长期的稳定与发展,在这种情况下,工人运动内部的社会改良主义思潮也有所发展。一些国家的社会民主党宣称要“革新马克思主义”,要走“第三条道路”,提出用“第三思潮”对抗马克思主义。荷兰社会民主党成员、著名经济学家、首届诺贝尔经济学奖金获得者简·丁伯     

“趋同论”实质剖析

近些年来,社会主义国家与资本主义国家在商品经济发展、社会生活的组织及公共事务的管理、科学技术的研究与运用等许多方面出现了一些“趋同现象”,但这不是两种根本对立的社会制度的趋同,只是社会化大生产所必然采取的形式的反映,并且有着质的量的不同。宣扬两种社会制度趋同,实质是否定科学社会主义理论,否定社会主义必然代替资本主义的根本原理。在国内它是一种资产阶级自由化思潮;在国际上它是国际反动势力推行“和平演变”的理论工具。     

全球化与“趋同论”辨析

全球化作为一个客观的历史过程 ,是当代人类经济社会生活跨越国家和地区界限 ,在全世界范围内展现的全方位的相互沟通、相互联系、相互影响和相互作用的一种整体化过程和趋势。从世界历史的发展进程看 ,全球化是不以人的意志为转移的不可逆转的历史趋势。“趋同论”是当今世界上两种基本社会制度 ,即社会主义制度和资本主义制度激烈较量在思想领域中出现的一种理论。西方某些学者混淆资本主义与社会主义的本质区别 ,认为资本主义与社会主义最终将融合为一种以资本主义为基础的新的社会制度。对全球化与“趋同论”的辨析 ,必须站在时代的高度…     

全球化与“趋同论”辨析

一全球化作为一个客观的历史过程,是当代人类经济社会生活跨越国家和地区界限,在全世界范围内展现的全方位的相互沟通、相互联系、相互影响和相互作用的一种整体化过程和趋势。从世界历史的发展进程看,全球化是不以人的意志为转移的不可逆转的历史趋势。“趋同论”是当今世界上两种基本社会制度,即社会主义制度和资本主义制度激烈较量在思想领域中出现的一种理论。西方某些学者混淆资本主义与社会主义的本     

“趋同论”与民主社会主义

当代民主社会主义是社会党所奉行的一种现代改良主义思潮。它作为一种较完备的理论体系,形成于1951年。一般认为,社会党国际成立大会上通过的《民主社会主义的目标和任务》的宣言(又称《法兰克福宣言》)是其形成的标志。“趋同论”是一种认为资本主义与社会主义两种制度能相互融合,趋同为一种既非资本主义又非社会主义的制度的理论。1961年,它首先由荷兰经济学家简·丁伯根系统阐述和提出。其鼻祖则为美国经济学家约·熊彼特。     

社会制度“趋同论”及其实质

社会制度“趋同论”是一种国际性思想学术思潮,现代西方流行的一种社会理论。是西方资产阶级学者向马克思主义提出的挑战,试图用社会制度“趋同论”来取代科学社会主义。国内有些人将这种理论舶来,是资产阶级自由化思潮在社会科学领域中的一个重要表现。宣扬资产阶级的社会制度“趋同论”,其实质就是抹杀社会主义与资本主义的本质区别,用资本主义取代社会主义。     

“趋同论”的源流及其实质

<正>“趋同”理论是本世纪40年代某些资产阶级学者提出来的。近20年以来，“趋同论”在世界广泛流传，有很大影响。“趋同论”是一种资产阶级改良主义和工人运动中的社会民主主义思潮，是社会主义国家中资产阶级自由化思潮的一种表现。“趋同论”认为，在调整和改革的世界潮流中，社会主义和资本主义两种制度都在学习对方之“长”，克服自己之“短”，     

“趋同论”的实质是取消社会主义

《文汇报》1989年8月25日,刊载了刘国光对记者采访的答问录。主要观点如下: “趋同论”是一种国际性的思想学术思潮。“趋同论”观点最早是由荷兰经济学家廷伯根1961年提出来的。廷伯根在他的《共产党经济社会和自由经济社会是否表现出趋同的特点?》一文和以后他与其他学者合著     

从唯物史观看“趋同论”的破产

资产阶级“趋同论”的根本要害在于彻底否认马克思主义的唯物史观,兜售资产阶级唯心史观。     

评两种社会经济制度“趋同论”

五六十年代以来,在西方各种知识分子集团中流行着一种理论——“趋同论”,认为资本主义和社会主义两种制度之间的经济、政治和意识形态的差别正在消失,终将导至它们的合流。“趋同”(拉丁文Convergo)一词是借用生物学上的名词,“趋同论”同庸俗进化论一样,硬把生物学中的规律搬到人类社会中来。     

评两种社会经济制度“趋同论”

五六十年代以来,在西方各种知识分子集团中流行着一种理论——“趋同论”,认为资本主义和社会主义两种制度之间的经济、政治和意识形态的差别正在消失,终将导至它们的合流。“趋同”(拉丁文Convergo)一词是借用生物学上的名词,“趋同论”同庸俗进化论一样,硬把生物学中的规律搬到人类社会中来。“趋同论”产生于20世纪五六十年代,它是随着二战后社会主义影响的扩大,科技革命     

论趋同与翻译

本文主要论述文化趋同对翻译产生的影响。由于科学技术发展，交通发达，不同文化族群之间的接触越来越频繁，而国际互联网（ｉｎｔｅｒｎｅｔ）的建立更使信息交流越来越快，促进了人类不同种族文化间的趋同。这种趋同是建立多元的全球文化，是相互包容吸收，而不是由一家独霸天下，相互吸收的越多，在语言转换的过程中就越容易找到对等的翻译，就更容易跨越文化的障碍。翻译促进了趋同，而趋同又为翻译创造了有利的环境     

论大学趋同现象

纵观世界大学史,个性、特色成就了许多世界知名大学,而中国的许多大学却正在日益走向趋同。大学趋同具有历史必然性,适度趋同具有一定合理性,而过度趋同必将产生许多不良后果。从短时期来看,结构性大学生就业问题将逐渐显现,本已严峻的就业问题将雪上加霜;从长远来看,大学个性缺失,将难以跻身于世界一流大学行列。大学趋同是模仿机制、强迫性机制、社会规范机制、市场诱导机制共同作用的结果。面对趋同,政府应加强对大学的引导,大学应准确定位。惟其如此。我国才能从高等教育大国发展为高等教育强国。     

怎样看社会主义七十年——驳“失败论”和“趋同论”

如果说,1649年英国资产阶级革命的胜利,开辟了资本主义时代的新纪元,曾经为人类文明的发展作出过贡献,对生产力的迅速发展起了巨大的推动作用,那么毫无疑问,1917年俄国十月革命的胜利,则开辟了世界历史的新纪元,开始了以崭新的社会主义制度取代腐朽的资本主义制度的历史进程,更促进了人类文明的繁荣,创造出了比资本主义更高的劳动生产率,逐步显示出了社会主义制度的优越性;社会主义各国改革的实践,将为开创社会主     

质上不同 岂能“趋同”——谈社会主义与资本主义不能“趋同”

社会主义与资本主义作为两种社会经济形态,既具有共性,又具有各自的特殊性。对社会主义与资本主义的研究既要看到两者的共性,更要重视使两者相区别的特殊性,不能偏废。要警惕只看到共性而忽视特殊性的“趋同论”。要正确把握社会主义与资本主义的共性和特殊性,不能把性质不同的两种社会制度混为一谈。     

职业教育的“趋同”与“不同”之辩

职业教育体系中固有的办学定位、培养目标、教育路径和管理方法等,是大类教育必须认同、遵守的总则,是教育“趋同”的根本所在。但是总则的贯彻落实,因学校办学条件、文化积淀、区域经济发展、产业集群等不同,“趋同”的表达形态也有差异,这是同类教育中的“不同”。中高等职业教育的“趋同”与“不同”,既是一种教育理念,也是一种教育策略,厘清其哲理有益职业教育的正本清源。