东亚模式的争议与我见

东亚模式是否存在,是近年来特别是东亚金融危机后国内外学术界争议颇大的问题之一。本文认为,促进东亚经济腾飞的基本要素即东亚模式。东亚模式的基本特征可分经济、政治、文化三种类别,每一类模式中均有诸多不同于西方模式的特征。但与西方欧美成熟模式相比,东亚模式仍处于初期阶段,经金融危机考验后需要经过整合而成为第二代发展模式。不能用西方现代的模式标准来衡量东亚刚刚起步的模式。应从思维方式上抛弃历史唯心主义     

朱子学在新加坡的传播与影响

朱子学在新加坡的早期传播,主要是华侨通过创办华文学校、华文报刊和成立华侨社团来进行。新加坡独立后,朱子学受到官方的高度重视。政府大力在学校推行儒家伦理道德教育,并开展以儒家伦理道德为主要内容的社会教化活动,从而提高了新加坡人的文明程度。在现代化建设中,新加坡发掘朱子学中的深层文化内涵,分离出现代性的思想资源,推动了经济的发展,形成了＂东亚新加坡发展模式＂。     

关于“东亚模式”的思考

“东亚模式”的基本构成因素是：实行政府主导型市场经济;注重发展外向型经济;重视人力资本投资;高储蓄率与高投资率;东方特色优秀文化传统的推动、导向作用。“东亚模式”带来了“东亚经济奇迹”,并将继续显示出生命力。但“东亚模式”亟需调整,主要是：积极促进经济结构的转型、升级;引进外资规模要适度,结构要合理;加强金融监管,防范金融风险;加速东亚经济一体化进程。东亚一些国家（或地区）实施“东亚模式”的经验教训,能给我们一些有益的启示,有助于正确认识与解决我国当前经济发展中的若干问题     

关于东亚模式的几点思考

东亚模式创造了该地区经济发展奇迹,但也有不完善的地方。东亚模式需要不断调整,东亚经济的前景仍是光明的。     

从经济视角解读“和顺模式”

＂和顺模式＂坚持＂保护风貌,浮现文化,适度配套,和谐发展＂,以政府、企业、村民＂三位一体＂的运作机制,构成了＂和顺模式＂的外部环境和内生之源。从经济视角看＂和顺模式＂,其保护与开发,通过政府引导、市场运作和村民参与,实现政府、企业、村民和谐共赢。     

浅析东亚模式的局限性——由东南亚金融危机引起的思考

东亚经济的成长,是以投入为主导的成长,东亚经济增长的奇迹,依赖是两大法宝。一是外资导入,二是出口导向。然而始于1997年7月的东南亚金融危机却证明了这两大法宝的潜在危险性,暴露了东亚经济增长 模式的局限性,给东亚发展模式带来严峻的挑战,并留了下深刻的教训与启示。     

高职人才培养实战化教学模式的实践探索

浙江纺织服装职业技术学院遵循教育与经济相互促进与制约的规律,在经济与教育的双重视野下,积极探索以＂目标引领、技艺引领、就业引领＂为核心的＂三引领、三结合、三同步＂人才培养模式,实现教育与经济的良性互动。     

东亚发展模式的非经济分析

东亚经济发展模式虽然是一个区域性的经济发展模式,但其形成和发展又与当时世界政治形势和其它非经济因素密切相关。从宏观的历史发展角度出发对东亚模式进行探讨,应在考虑经济因素的同时,更注重从国际政治格局、国内政治结构和文化价值取向等非经济因素来分析东亚模式产生的背景及其成功条件,还应认识到,由于时代的变化,东亚经济发展模式正在失去效用。     

电子信息工程专业“3CE”人才培养模式的实现途径探索

针对我院电子信息工程专业的实际,在构建以＂3CE＂即以＂工程意识、工程能力和工程外化认证＂为核心的应用型创新人才培养模式的理念指导下,提出了我院对＂3CE＂应用型创新人才培养的基本思路和具体做法,从多途径来探索该专业应用型创新人才培养模式的实现,取得了较好的效果。     

国外校企合作模式之比较

由于各国政治、经济、历史、文化、教育理念等差异,使东西方不同国家高等职业教育＂校企合作＂在企业与学校的关系处理上表现出不同的特点,也就形成了各自不同的人才培养模式与特色。研究借鉴其成功的经验,以实现我国高职教育＂校企合作＂培养模式选择、实践、创新与发展。     

散点透视、主体间性与“中心/边缘”紧张的消解——关于东亚历史叙事模式的理论思考

若以现代普世史的视野来看,无论是从地缘政治的角度,还是从区域经济和文化传统的角度,抑或是从历史以及建立东亚人民福祉和人类前途最终走向的角度来看,东亚的历史和现状,都有充分的理由被作为一个整体来进行思考。对于东亚各国究竟能否通过对东亚整个历史的认识达成共识,促成凝聚东亚各国的共同历史教育,达到使地区内纠纷根源的排他性民族主义转变成为谋求相互信任与理解的目的,传统中国绘画中的＂散点透视＂和现代哲学中讨论的＂主体间性＂,可能会给我们一些有益的启示。     

列宁帝国主义论的当代沉思

以不发达殖民理论为核心的“新帝国主义论”,和以国际垄断、全球化为核心的“后帝国主义论”。既是对上世纪中期以来资本主义发展现实和态势的理论反映,又与列宁的帝国主义论有着内在的联系。“新”“后”两种理论不仅延续了列宁不平衡发展的辩证方法,认同列宁关于帝国主义是资本主义制度产物的说法,而且两种理论所折射出的资本主义种种特点也证明列宁的理论没有过时。当然,列宁的帝国主义理论并不是解释当代资本主义一切特征和变化的灵丹妙药,它自身也存在一定的局限性。     

东亚各国贸易结构相似性考察——兼谈东亚经济一体化基础

区域经济一体化是当今世界经济发展的潮流,东亚各国的地理位置相近和经济发展程度相似成为了该地区建立自由贸易区的天然基础。东亚各国贸易结构相似性分析结果显示,东亚各国之间以及与东亚整体的贸易相似程度较高,如能建立自由贸易区,会呈现较大的贸易创造效应。同时,各国之间的贸易结构又不完全趋同,出口商品的适度差异性说明在结成自由贸易组织以后不会遇到过大的政治上的阻力。     

从儒家文化看东亚经济发展

东亚地区在文化传统上与儒学有着深厚的渊源关系。儒家传统作为一种文化积淀,已深深地影响、制约着它所辐射的国家和地区。儒家文化虽然有它的博大精深之处,有些道德理想和价值观念在现代化的冲击下进入和成为符合现代市场经济的观念体系,并在东亚经济发展的初期发挥了积极的作用,但就其文化模式和观念体系而言,它毕竟是封建社会的产物,其负面影响不可避免。     

东亚货币合作的新发展及未来前景

经济全球化和区域金融一体化的迅速发展,给东亚地区提出了一个现实的紧迫课题:作为世界经济的重要一极,东亚各国有必要加强本地区内的金融协调与合作,东亚区域货币面临着重新整合的必要与趋势。本文从东亚货币合作的发展状况和特点出发,分析了东亚货币合作的原因及其可行性,以此为基础提出要发展和推动东亚货币合作,应当走先建立亚洲货币基金,再实行汇率联动机制,最后过渡到东亚单一货币区的循序渐进之路。     

从《溪山琴况》体会中国古典音乐之意境

我国是世界上最早的文明古国之一,音乐也同样源远流长。随着中国经济的迅速发展,人们对中国音乐的欣赏需求也在不断提高。《溪山琴况》不仅是一部音乐美学专著,而且还深入细致地论述了古琴演奏技术、技巧和音乐表演理论。古人对琴的描述则有＂八音之中,惟弦为最,而琴为之首＂,＂众器之中,琴德最优＂之说,它因为长期在士大夫手中而积淀了丰厚的文化内涵。通过对《溪山琴况》的解读能让我们看到中国古典音乐之精髓。     

“政治正确”与美国英语中的种族歧视性语言

通过对席卷美国的＂政治正确＂运动的源头的追溯可以探寻其产生的某些社会文化因素,了解现代美国社会对种族歧视性语言的纠正状况。以改变针对非裔和亚裔美国人的歧视性语言为代表的＂政治正确＂运动在体现其初衷并取得显著成果的同时也不可避免地出现＂过犹不及＂之处。＂政治正确＂运动的倡导者若要实现其宗旨就应尊重语言发展的规律,而当今世界各国多民族、多元社文化共存的现实所带来的各种碰撞也是许多国家面临的重大问题。     

东亚区域内国际或区际直接投资与贸易的发展分析

近些年东亚区域内国际或区际直接投资和贸易发展迅猛,并为该地区经济增长和一体化建设做出了重要贡献。从依存度看,区域内贸易依存度呈下降趋势,国际或区际直接投资依存度显著上升,国际或区际直接投资日益成为东亚经济增长的新引擎;从区域内比重看,两者均显著提高,说明东亚各国或地区之间的联系更加紧密,一体化在不断增强;从密集度看,两个指数均大于1,再次力证了东亚国际或区际直接投资与贸易的高度集中和一体化程度的加深;从流向看,中国、东盟是东亚区域内国际或区际直接投资和贸易的主要流入地,是东亚经济增长和一体化建设的重要力量。为此,东亚各国或地区应继续壮大经济力量,并加强投资和贸易自由化,以深化区域内投资和贸易合作,进一步推动经济一体化的深化发展。     

文化认同与东亚共同体的构建

欧洲一体化建设的成功使得越来越多的人关注区域共同体的建设,东亚共同体的构建也成为东亚国家众多有识之士的奋斗目标。但是,相对于欧洲一体化的成功,东亚共同体的构建却要艰难的多,主要原因之一就在于目前东亚各国缺乏文化上的认同。如果要想成功地实现东亚共同体的构建,文化认同是各国需要共同努力解决的一个重要问题。