价值与真理的有用性问题

价值的本质只能是客体对于主体有用 ,而不能是主体对于客体的价值认识、价值判断。真理的本质只能是主体对于客体的认识如实即符合实际 ,而不能是真理对于主体有用。对于一事物的全部真理性认识可以相对地区分为事实真理和价值真理。价值真理不等于真理的有用性价值性 ,它们在反映对象和具体内容上是有很大区别的     

论价值真理及其与科学真理的关系--《系统价值学》之一

文章认为,“价值真理”概念是客观存在的,但它不是与“事实真理”而是与“科学真理”对举的概念。在“事实”层面上,只存在“真实”概念,“价值真理”是建立在“价值实事”基础上的。价值真理就是认识对客观事物现象固有价值本质的揭示。由于价值是系统性存在,所以,它具有区别于科学真理的特指性特征。同一客体,对不同价值主体而言,可以得出“好得很”与“糟得很”这样对立的价值真理认识。但这种价值真理认识,必须建立在科学真理认识基础上,把握客体对主体真实的、本质的利益关系,否则,就没有价值真理可言。     

真理与价值统一及现实意义

在社会主义市场经济条件下,如何处理好真理和价值的关系是一个十分重要的问题。真理要求从客观世界的本来面目去认识世界,而价值则是“主体客体化”方面和结果的肯定。那么我们如何来认识真理和价值的统一呢？本文就此略作阐述。     

从主客体视角分析事实认识与价值评价的辩证关系

事实认识是对客观世界内部联系的认识,价值评价是价值主体对客体属性能否和在多大程度上满足自身需要的一种肯定或否定的判断.从主客体角度探究事实认识与价值评价的辩证关系,是价值哲学研究的重要基础理论问题,是建立马克思主义价值哲学体系的重要前提.     

谈事实认识与价值认识

用于指导实践活动的认识是一个极其复杂的过程，长期以来，人们只习惯于对认识的纵向考查(即把认识分为感性认识和理性认识)，而忽视了横向考查(即事实认识与价值认识)，结果导致一系列思想上的错误和行为上的挫折。因此，弄清事实认识与价值认识之间的关系以及由此引发的一些问题，才能提高事实认识与价值认识的正确性，才能驾驭认识活动的发展，才能协调人与世界的关系，进而满足人类生存、发展的需要。     

论真理的价值性

真理是有价值的。真理的价值性在于真理具有认识功能、实践功能和社会功能 ,它能够指导人们正确地认识世界、有效地改造世界和成功地变革社会。“有用即真理”是实用主义的真理观 ,它与马克思主义真理观是根本对立的。     

价值·评价·认识

价值是一种客观存在的主客体关系,评价则是主体对价值的认识活动;评价揭示价值,价值决定评价;评价是认识的一种特殊形式,它和认识的关系是部分和整体的关系;评价是一种价值认识,要真正理解价值认识,必须把它放在与事实认识的比较中来研究。价值认识和事实认识既有区别,又相互联系。价值认识具有更强的主体性,更大的相对性;事实认识为价值认识提供前提,价值认识制约着事实认识。     

试析真理与价值的认知路径

在人与客观对象之间形成的诸多关系之中,真理与价值包含其中.真理的是非性选择原则偏向于对象“物“的本身的内在规定;而价值的功利性评价原则,则倚重于主体即“人“的客观需要.     

初探逻辑真理的基本问题

逻辑真理问题是现代逻辑与现代西方哲学研究的一个重要问题。但在哲学和逻辑学界对其一直存有异议，尤其是在逻辑真理与事实真理的划分上存有多种看法。本文试图立足于现代逻辑哲学角度，从考察“真”的定义和逻辑真理与事实真理的关系入手，对有关逻辑真理的一些基本问题进行初步的考察和评述。     

真理问题的若干思考——方法论实践本质规律

真理问题是人类认识的永恒主题，又是颇具时代性的课题。汲取多年的经验教训，要解决好真理问题，除在社会体制、机制、教育、道德文化等社会环境上必须改进、完善外，在方法论上，应在主体对客体能动地选择、改造中研究真理问题；在真理的本原和标准上，应在实践的唯一性和辩证性中确立真理；在对真理本质的认识上，应避免割裂真理的价值性和客观性的形而上学倾向；在对真理规律的理解上，应在客观世界、主观世界各自运动的规律性过程及二者的相互作用中把握真理运动的总趋势和总特征     

真理标准、价值标准及其有机统一

真理标准是客观物质世界,价值标准是人类根本利益和需求的满足.人类实践活动从本质上讲,就是真理标准与价值标准有机统一的过程,就是人类能动地、有目的地在认识客观、尊重客观、符合客观的基础上改造客观、人化客观、创造客观的过程.     

真理性认识方法探析

人类的真理性认识活动,是有目的、有计划地探索和把握客观世界的本质和规律的过程,这个过程是在实践的基础上,通过对客体的感性掌握进而上升到对客体的理性掌握,再通过实践检验这种理论的能动的辩证过程.由于这一过程的复杂性和曲折性,认识主体在该认识过程中的每一阶段,都需要运用正确的方法.真理性认识方法是人类探索未知领域获取科学真理的精神手段,是人们在真理性认识活动中为达到获取真理的认识任务而采取的措施、步骤、程序、计划、方案等等的总和.真理性认识方法是人类科学认识的结晶,是主体的真理性认识能力的基本要素,它为人们的真理性认识指明正确的途径.     

论科学活动中的真理与价值

科学活动是人的思想寻求客观确定性的一种感性具体的实现性质活动，标志着人类思想的熟和觉醒；科学真理已经不再是某屯粹的信念或可能性原则，而是一种既能够实际测量与定量计算，也能够付诸于生产与实践的可操作性结论；科学理论包含两种不同性质的知识要素，其中基于人类特定感觉器官及其延伸的形而下的“真”，是科学真理及其价值的基础和根据；真理的价值化只能就其抽象本性来讲，主体性决不能等同于主观性，任何把真理探索过程价值化的思想和观点都不仅是形而上学的，而且会阻碍人类认识的进一步发展。     

对真理定义的再认识--后现代对真理"质疑"引起的思考

后现代主义对真理的“质疑”，把人们的注意力完全转移到了语言的世界、文本的世界、符号的世界，而不再是那个完全独立于语言世界之外、不以人们的意志为转移的客观存在世界，这是不可取的。但这一“质疑”引起了对我国现行的哲学教材和认识论专著所普遍界定的真理定义即“真理是对客观事物及其规律的正确反映”的思考。如何在“质疑”中完善真理的定义是本文所作的一个尝试，即将真理定义为“真理属于认识范畴，是主体在实践过程中对客体的本质的正确反映”。     

关于真理的两个问题

传统的真理定义“真理是对客观事物及其规律的正确反映”不严密，真理应定义为“真理属于认识论范畴，是主体在实践过程中对客体的本质或规律的正确反映。真理的客观性与事物的客观性含义不同，前者指真理性认识与客体的本质或规律相符合，后者指事物不依赖于人的意识而独立存在。     

从莱布尼茨的真理观看逻辑真理与事实真理的关系

在企图调和理性主义和经验主义的认识论原则指导下，莱布尼茨提出了两种真理的学说。所谓两种真理：一种是推理的真理，一种是事实的真理。他严格区分了这两种真理，认为二者是绝对对立、不可逾越的。实际上，逻辑真理和事实真理并非泾渭分明，二者的区别也不是绝对的。它们都有一定的经验基础，在这点上，它们是一致的。     

浅谈莱布尼茨的真理观

莱布尼茨是十七世纪欧洲历史上伟大的逻辑学家、哲学家,他对真理的研究有其独到的见解和看法,并形成了自己系统的理论,他也是第一个提出真理可以分为逻辑真理和事实真理的人。本文将对其真理观进行追本溯源,从影响产生真理观的天赋观念出发,阐释莱布尼茨的真理观的产生、内容以及本文对莱布尼茨的逻辑真理和事实真理的看法。     

向内心求真理

何谓“真理”？这是每一个时代第一流的头脑都必然会回答的问题,因为这个概念集中表现着一个时代的人们如何认识世界和世界在他们眼中的图景。作为区别于“谬误”的“真理”,是一个学术界与大众都广泛使用的概念。对此我倾向于作这样的理解：在汉语中,“真理”是合成词,即为“真相”和“道理”。“真相”相对于“假相”,“道理”的内核即“逻辑”——我们对于万事万物的因果关联的推理的有效法则。     

意义先于是:“求是”与“求价”

实事求是作为主体把握对象的“静止的反映”的一种认识活动,是主体意义（价值）世界的一种对象性表达,其发生的逻辑根据在于对对象意义（价值）的认知。因此．把握意义的实事求价的价值认知．先于把握规律或本质的实事求是的事实认知,即意义先于是。意义先于是的合理性的学理支撑在于：在一般性维度．事实认知和价值认知的相互作用．作为“因果关系的充分发展”．存在着何者先在的可能性。人的需要本性在认识域的外化．首先表达为对能否满足其“需要的外界物的关系”的价值判定．使何者先在的可能性现实化为价值认知先于事实认知。在认知结构维度,意义先于是植根于个体认知结构基始于人的非人阶段的前价值认知．在与自身生命活动不再直接同一的进化中的价值认知因子的首先生成的原始发生．和其对事实认知因子后继生成的“安排”;植根于社会性认知结构的价值认知因子．生成于事实认知因子的历史构成。在认知操作维度,事实认知操作为价值关系而存在,事实认知操作现实地发生于价值认知操作的过滤．价值认知思维方式对事实认知的无依赖性的自整合的对对象意义（价值）的判定,使意义先于是具有必然性、现实性。     

张申府、张岱年对罗素实在主义事实观的转进

罗素在摹状词理论的基础上，提出了命题化的实在主义事实观，体现了以科学主义解释世界的路径。罗素对事实的理解，彰显了探索世界的数学方法，但消解了认识世界的价值维度，加剧了科学主义与人文主义的紧张局面。张申府注意到了这个问题，通过提出大客观法，融合了科学方法的客观精神和孔子重“仁”的人生态度。张岱年从生活实践出发，以“理生之统一”为宗旨，提出了独特的天人关系理论。张申府、张岱年在各自立场基础上，通过对事实的不同理解，在不同层面转进了罗素实在主义事实观，从而为沟通事实与价值问题、科学主义与人文主义关系贡献了中国智慧。