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徐松 《中学语文教学参考(初中生版)》2004,(8):87-88
《中学语文教学参考》2003年第8—9期刊发的刘兴桥老师《(胡同文化)的“文化”究竟作何解》(以下简称“刘文”)一文对“文化”一词提出了自己独特的见解，刘老师能看到“众人未见之处”，敢于质疑探究的精神，是值得提倡的。但刘老师认为，《胡同文化》中的“文化”含义不同于《现代汉语词典》中对“文化”的 相似文献
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高一册新教材选了汪曾祺先生的《胡同文化》,“胡同”书上有了明确的解释,但“文化”一词难以界定,再加上当前“文化”大有泛滥之势,从烟文化、酒文化到风筝文化、豆腐文化甚至有人提出所谓的电子文化,弄得学生很难理解“文化”的含义。古代的“文化”,按唐代孔颖达在《周易正义》中的解释为:一、指典籍,如《诗》《书》《礼》等;二、指人们的礼仪风俗。因此,“文化”就是文治教化、礼乐典章制度。也可以说是按照人文来进行教化。如:汉刘向《说苑·指武》:“凡武之兴,为不服也,文化不改,然后加诛。”晋束皙《补亡诗·由仪》:“文化内辑,武功外悠。”前蜀杜光庭 相似文献
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郭伟玲 《中学语文教学参考(初中生版)》2004,(8):89-89
在《胡同文化》一文中，汪曾祺先生以其独到的文化眼光、深厚的文化素养、朴实而典雅的语言向我们展示了一种独特的文化现象——胡同文化。 相似文献
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《陋室铭》中末句“孔子云：何陋之有?”中的“陋”，向来释为：简陋、狭小，即“华贵”“宽大”的反义词。其题中的“陋室”之“陋”，亦作如是解。课本、“教参”及诸多古典学读本均持此见。笔以为，此说为非。 相似文献
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葛宜强 《中学语文(读写新空间)》2005,(10):41-42
“今”解释为“现在”、“当代”，这在现代汉语和古代汉语中是一致的。但是，“今”在古代汉语中却还有更多样的含义。也许是受现代汉语的影响，古代汉语中的一些“今”被误解、误译。试看以下各例。 相似文献
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赵淑凤 《中国教育科研与探索》2006,(2):27-28
《胡同文化》是汪曾祺先生为摄影艺术集《胡同之没》所作的序言。汪老先生的笔触并未停留在胡同的表象上，而是透过胡同看文化，看北京市民的文化性格，并把它称之为“胡同文化”。我在讲《胡同文化》之前，已旁听了好儿位老师的这堂课，对我很有启发，也很有借鉴价值。向前辈虚心求教的同时，我也有了一些个人的想法和观点，并且在教学中加以尝试，孰料，收效甚好!又有实践作依据，我也就敢在此兜售我的“一家之言”了。 相似文献
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近日笔者在阅读《名作欣赏》（2003年第8期）时，其中有一篇分析《陈情表》艺术的文章《感天动地赤子情》，作者把《陈情表》中“舅”释为“母亲的兄弟”或“妻子的弟兄”不一样，“舅”能否释为“外公”？ 相似文献
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人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。
累了,我喜欢“夜阑人静,蜗居斗室,捧一卷诗书在手,一咏三叹”。这样,我便不会再烦闷焦躁、头昏脑胀。 相似文献
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刘禹锡的《陋室铭》,脍炙人口,广为传诵,其中“陋室”的意思似乎不成问题,“陋室”就是“简陋、狭小的屋子”。“作者给他的陋室作铭,是要借陋室来表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀”(《语文教科书备课手册》第三册,江苏教育出版社,1996年6月第4版,563页),许多人对此深信不疑,不少工具书也是这样解释的,然而查《古汉语常用字字 相似文献