《鹊桥仙》与《别离辞》爱情观的对比研究

爱情是古今中外文学创作中的一个永恒的主题,而恋人的别离则往往是其中最令人伤感的话题。同为描写爱情之作,秦观的《鹊桥仙》和邓恩的《别离辞》虽然在作品产生的时代背景、传统思想文化等方面存在着较大的差异,但两首作品却表达了作者大体相同的爱情观。本文运用比较的方法,从作者的人生经历,作品的不同题材﹑表现手法﹑意象的运用﹑思想内容等方面,来分析这两首不朽的爱情经典之作。     

如何处理教材中的爱情诗文

现行的初中语文课本选有一些文质兼美的爱情诗文。多数教师在处理这类作品时往往采取少讲爱情或不讲爱情的做法，而大谈与作品主题无关的内容。少数老师就是讲了，也总是拖泥带水，闪烁其词。这些教师的出发点无疑是好的，担心这些诗文的内容不利于学生的身心健康，所以才采取这种不得已的做法。但笔者认为，这种做法起码有两处不妥：一是对作者不公平，它曲解了作者的原意；二是不利于学生更透彻地掌握其思想内容。那么应如何处理课本涉及到的爱情题材呢？一、正视问题，实事求是二十一世纪是开放的世纪，科学技术日新月异。试想，现在的电…     

《长恨歌》主题之我见

《长恨歌》主题具有多义性,其蓄含的思想永不止于讽喻、爱情之说。李杨爱情是诗的核心意蕴,其辐射出圈圈层意,“饥皇讽政”是一圈层蕴。其余还有“缓歌漫舞凝丝竹,尽日君王看不足”的皇家逸文说,“鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共”的感伤说。而讽喻兼爱情说则更趋近于白居易的思想和意图,从审美角度上讲更趋于真实性、完美性。 《长恨歌》内容较复杂,对其主题评说虽众说纷纭,百花齐放,但“篇无定句,句无定字,系于意,不系于文”,力求从作者生活背景及思想真实意图上去体会这千古绝唱。 从白居易对生活的真实体验上     

论《长恨歌》的思想内容及作者对李、杨爱情的态度

白居易的名篇<长恨歌>的思想内容是非常丰富和复杂的,其主题思想的开掘深度,以及艺术手法上的现实主义与浪漫主义手法的有机结合,都别具一格.笔者从"讽喻说"、"爱情说"、"双重主题说"评论中阐述了自己的观点,论述了<长恨歌>的思想内容的复杂性.另外,文章还从文艺作品的历史的真实与艺术的真实两方面,论述了<长恨歌>中所表现出的作者对李、杨爱情的态度.最后,进一步肯定了作品的无限艺术价值.     

爱欲与“文明“的冲突——《牡丹亭》与《西厢记》主题思想之比较

汤显祖的《牡丹亭》这部爱情剧表现的依然是古老的爱欲与"文明"的冲突这一主题,但又有其崭新的思想内容,它崇尚个性解放,突破禁欲主义,以情反理,强调了情的客观性与合理性。充分体现了汤显祖以情为核心的文学思想。     

《牡丹亭》曲意自况说

《牡丹亭》以杜丽娘与柳梦梅生死离合的爱情故事名于世。但此剧的命意又决不止于爱情。《牡丹亭》将作者感怀身世的自况内容蕴于剧中 :杜丽娘就是汤显祖的化身 ,作者把生命的激情、感怀身世的浩叹 ,全部倾泻在杜丽娘身上 ,明写杜丽娘而暗喻自己。汤显祖正是通过杜丽娘的爱情遭际抒发了自己怀才不遇的苦闷和政治理想得不到实现的痛苦心情     

重情爱尚才德与"妾为君贞,君为妾义"--从《聊斋志异》看蒲松龄的爱情婚姻观

本文是从《聊斋志异》中的相关作品看作者蒲松龄的爱情婚姻观，值得注意的是，在蒲松龄的爱情婚姻观中有一系列诸如既否定片面贞操观又反对寡妇改嫁，既赞扬男子痴情、为情付出又崇尚男子爱情不专一、肯定一夫多妻制，既尊重女性、提高女性在爱情婚姻中的地位又仇视无辜女性等看似矛盾而内在统一的思想，而蒲松龄提出并推崇的关于婚恋方面“妾为君贞，君为妾义”的道德规范是其爱情婚姻观的关键内容，也是导致其思想表面矛盾深层统一的原因之一。正因如此，蒲松龄的爱情婚姻观是独具特色，既进步又局限，既矛盾又统一的。对此，我们应该持客观态度，既不应过分拔高也不应过分贬低。     

人道主义的局限与人道主义的拓展——《热爱生命》与《沙漠里的爱情》之比较

杰克.伦敦的《热爱生命》和巴尔扎克的《沙漠里的爱情》,是两个个人历险故事,有着相似的情节模式和共同的以热爱生命为核心的人道主义思想。但在《热爱生命》中人与兽对立,表现出人类中心的思想,是人道主义思想的局限;在《沙漠里的爱情》中,人与兽和谐相处,表现了人与自然的平等关系,是人道主义博爱思想的拓展。这充分表现了美国文化与法国文化的不同民族特色,表现了两位作者所处的不同时代的文化特点。     

韩东《爱与生》的解构主义解读

本文试图以解构主义文学批评理论的视角观照韩东的小说《爱与生》,发现这部小说在一定程度初具作者解构思想的雏形。通过文本细读,发现小说中爱情与金钱、爱情与性、此岸与彼岸这三对主要的二元对立有着不稳定性,以此为文本提供一种新的解读方法,从而证明作者对爱情观念的解构。     

解读《致女儿的信》中的爱情观

《致女儿的信》是教育学家苏霍姆林斯基写给十四岁女儿的一封信,书信的主要内容是父亲叙述祖母讲的一则动人的寓言故事,故事讲述上帝三次来人间,从人类的眼中读懂三样东西：爱情、忠诚与心灵的追念。作者的写作目的是对女儿进行“什么是爱情”的思想教育。作者对女儿的回答以书信的形式回答,很好地创建一个平等融洽的交流平台,对女儿的教育如“山中清泉”润物无声。     

从《叶甫盖尼·奥涅金》看普希金的爱情观

普希金的代表作是《叶甫盖尼·奥涅金》,因为它不但真实的反映了当时的生活,而且也是作者思想的忠实体现者。文中有两对主要人物的爱情是不同的,普希金对此也有不同的态度和观点。本文正是通过这些内容,来了解和分析普希金的爱情观。     

《牛虻》与《白鹿原》中爱情故事“革命性”的比较

评论家们把《牛虻》定位为革命的浪漫主义,一是肯定作品思想的革命性,二是爱情的浪漫性。而小说《白鹿原》中,白灵和鹿兆海的情感历程显示出,在作者的引导下,小说成功地用＂革命＂话语置换了爱情话语,爱情被＂革命＂遮蔽。爱情的内容因而受到了改写：相爱不是因为两情相悦,却是来源于＂志同道合＂的＂革命＂需要。在两个爱情故事中,体现出爱情与革命间的不同关系。     

汉江儿女的欢歌与悲歌

本文从四个方面分析、论述了我省作家陈长吟中短篇小说集《风流半边街》的思想艺术特色：一、小说如何通过汉江儿女爱情婚姻的悲欢离合，反映了复杂的社会问题和深广的历史内容。二、《风流半边街》蕴含的关于爱情婚姻方面的丰富人生哲理。三、作者如何较好地把握了爱情婚姻小说的健康审美趣味。四、小说在结构、语言及风俗民情描写方面的艺术成就。     

卢梭的爱情教育观

卢梭在《爱弥儿》第五卷中以自然主义教育思想为基础,论述了爱情教育的必要性和内容,并指出爱情教育要遵循自然的原则,采取循序渐进的方式。     

卢梭的爱情教育观

卢梭在《爱弥儿》第五卷中以自然主义教育思想为基础,论述了爱情教育的必要性和内容,并指出爱情教育要遵循自然的原则,采取循序渐进的方式。     

王粲诗赋作品思想内容简祈

王粲作品题材广泛,思想复杂,内容丰富,本文结合作品将其诗赋的思想内容分成了七类：建功立业篇、国灾民难篇、爱情婚姻篇、怀才不遇篇、述志抒怀篇、颂恩述荣篇、伤天悼亡篇。     

庾信前期赋作探析

庾信是南北朝文学的集大成者,他的创作以四十二岁出使西魏为界,分为前后两个时期,其作品的思想内容、创作风格也迥然不同。他前期作品在思想内容上虽不如后期深刻丰富,但是也表现作者关心社会现实生活的思想感情。他前期作品的风格以绮丽为主,但亦不乏清新亮丽之作。     

王粲诗赋作品思想内容简析

王粲作品题材广泛,思想复杂,内容丰富,本文结合作品将其诗赋的思想内容分成了七类:建功立业篇、国灾民难篇、爱情婚姻篇、怀才不遇篇、述志抒怀篇、颂恩述荣篇、伤夭悼亡篇.     

发乎情,止乎礼义——论唐人爱情小说的创作思想

在堪称“一代之奇”的唐人小说中,历来论者对以爱情为题材的小说评价最高。有的认为“它们大都歌颂坚贞不渝的爱情,谴责封建礼教和门阀制度对妇女的迫害(见游国恩主编《中国文学史》);有的认为“表现了婚姻自主这一民主思想的萌芽,并且狠狠地鞭挞了当时的封建婚姻制度和匍匐于这种婚姻制度淫威下的卑劣的负心汉”(见徐士年选注《唐代小说选·代序》)。以小说的人物形象塑造及其表现的生活内容所显示出的客观意义而论,上述评价无疑是有道理的。但我们不应忘记文学史上一个普遍存在的现象:即作者的主观创作意图和作品所显示的客观效果不一致的矛盾。因而考察一部作品,把握作者的主观创作思想     

论《红楼梦》中黛玉、妙玉与曹雪芹的民主主义思想

曹雪芹创作《红楼梦》的基础有两个：其一,家族的兴衰;其二,时代环境。曹雪芹在《红楼梦》里写女性的叛逆是表现其高出一般封建文人的进步民主主义思想,即追求爱情和婚姻自由、追求政治清明等。其中林黛玉、妙玉是曹雪芹在《红楼梦》中塑造的两个重要叛逆女性形象。曹雪芹的民主主义思想正寄托在这两个形象中,其在林黛玉身上寄托追求爱情和婚姻自由的民主主义思想,而在妙玉身上则寄托了作者渴望社会和政治清明的思想。