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韩国良 《商丘师范学院学报》2012,(8):14-15
《老子》一书向称难读,为之校正者代不乏人,然至今仍有不少遗留。譬如该书第六十章,现在就仍然存在三处讹误,具体说来,即:"其鬼不神"应为"其鬼不申"之误;"非其鬼不神"应为"夫唯其鬼不申"之误;"圣人亦不伤人"应为"圣人之不伤人"之误。 相似文献
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楚简《老子》甲简一有“绝智弃辩，民利百倍”，释文释“智”通“知”。“智”通“知”，音zhi，动词，“知道、知识”，楚简各篇屡见(仅《老予》三篇用例就多达十九例)，但此处并不然。 相似文献
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《老子》不是兵学著作,但包含着丰富的军事思想。《老子》与《孙子兵法》有着共同的时代背景,《老子》的产生要早于《孙子兵法》。孙子论兵多有与《老子》相通之处,《孙子兵法》在诸多方面受到《老子》的影响。 相似文献
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《老子》不是兵学著作,但包含着丰富的军事思想。《老子》与《孙子兵法》有着共同的时代背景,《老子》的产生要早于《孙子兵法》。孙子论兵多有与《老子》相通之处,《孙子兵法》在诸多方面受到《老子》的影响。 相似文献
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韩国良 《南都学坛(南阳师专学报)》2000,20(5):54-55
长期以来人们对《老子》经义存在着严重曲解。只有以《老子》的经文校笺为基础，对《老子》经义重新阐释，才能真正把握《老子》一书的思想主旨。 相似文献
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罗仲祥 《毕节师范高等专科学校学报》2003,21(2):80-88
从语言、思想、思维等方面证明今本《老子》比简本《老子》多出的部分不是老子散失的作品，而是传释《老子》的注本，并进而证明它的作就是秦献公时期的太史儋。在此基础上，从“道”、“德”两个核心概念入手，进一步阐述今本《老子》作为疏传体例的注本的特点，求证了今本《老子》是如何传释《老子》的；最后评价太史儋的功过是非，肯定太史儋在发扬光大老子思想方面作出了很大贡献但同时也背离了老子思想，首开排斥异己之风，给中国化带来了负面影响。 相似文献
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象征手法。就是借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理等，以表达真挚的感情和深刻的寓意的一种表现手法。《老子》一书中的婴儿、赤子，实际上是最高品德的象征，老子推崇的“婴儿“、“赤子”皆是一种深远的人格魅力；老子用“母”象征着天地万物的根源和始原“道”，而“子”却象征着由“道”而生的万事万物；谷象征着处下不争，谦柔包容的崇高品德。 相似文献
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轩治峰 《商丘师范学院学报》2002,18(4):94-97
楚简《老子》是迄今发掘出的最古老的《老子》版本，它与帛书《老子》、传世本《老子》有着密切的关系。它的发掘可以澄清多年来有关《老子》的许多争论，从而也为澄清《老子》英译中的混乱现象奠定了基础。 相似文献
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涂宗流 《荆门职业技术学院学报》2003,18(5):12-18
郭店《老子乙》与今本《老子》相对应章节有明显差异。郭店《老子乙》主张“清静为天下定”，今本《老子》主张“在政治上不要有为”。《太一生水》(含老子丙)与郭店《老子甲》有密切联系，与今本《老子》相对应章节同中有异。郭店《老子甲》是“经”，《太一生水》(含老子丙)是“说”，今本《老子》是战国老子后学对春秋以降老子学说的整合。 相似文献
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老子的技术思想在中国哲学与中国科技史上占有极为重要的地位，本文以此为题，讨论了《老子》中有关机械工程技术的内容及其技术思想。 相似文献
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以下关于《老子》哲学思想体系的简单介绍，是在对《老子》本的考订、甄读的基础上归纳出来的，与现行于市的各种《老子》注本有很大差异或根本不同。详细理由与考辨过程，请参阅拙《还吾老子》。 相似文献
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林榕杰 《广西职业技术学院学报》2020,(1):66-68,105
钟健明《老子讲义》一书,对《老子》的讲解有一定特色,与当前学界诸多同主题出版物有明显差别。作者几乎未引用前人注释,但他自己对《老子》的讲解主观性又较强。他认为"宇宙神"而非"道"是《老子》中最高范畴,对"一""慈""啬"等重要概念也提出自己的解释。关于《老子》原文中一些难解或有重大争议的话,这位作者也摆明自己的观点。他还将老子道化、神化,而这在相当程度上影响了他对《老子》一书的理解。 相似文献
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老子、孟子是我国古代的著名思想家、教育家。究其教育思想之异同,从理论基础及主要学法、教法比较,《老子》以宏观指导,若＂纲＂;《孟子》具体,似＂目＂。 相似文献