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《体育与科学》2019,(5):20-31
本文立足社会过程决定空间形式的方法论并借鉴其他相关理论,强调从仪式文化的再生产与社会发展的关系,通过对"最后的渔猎部落"进行深入考察,阐释了蒙古族原始渔猎祭祀仪式的变迁逻辑。研究认为:基于生存需要图腾与禁忌伴随着"乡土社会"的礼俗生活应运而生,使生产实践具有象征化指向,个体之间的互动成为具有神圣特质的交往图式;渔猎群体在敬畏生命,敬畏神灵原始认知理念下,禁忌的产生为族群的生存提供了保障,基于文化边界、自然边界和社会边界的共同体意识成为渔民的生产实践的核心;传统的仪式实践是族群信仰的外化,传统祭祀仪式的文化特质表达了人与自然对话的特殊语境叙事,阐释了蒙古族多元信仰的价值互构。社会变迁下"渔猎部落"面临着"过疏化"与"原子化"叠加的风险,重塑"乡土团结"将成为治理的关键。外力的嵌入促使查干淖尔渔猎文化在国家、地方政府、传承体以及当地民众的交织互动之下经历了文化再生产过程。仪式与生产实践的意义链接断裂,团结与失范的共时性张力增大,具体表现为渔猎祭祀仪式与生产实践的关系发生断裂,祭祀仪式沦为纯粹的表演,冬捕祭祀仪式则演化成一种"阈限体验";渔猎祭祀仪式所依存的"族群"边际变得模糊,冬捕节庆民俗仪式表演的文化记忆功能使"渔猎部落"身份得以强化。 相似文献
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试论后工业时代体育休闲的人性意蕴 总被引：3，自引：0，他引：3
庄希琛 《西安体育学院学报》2006,23(5):26-28
后工业时代将为人们的体育休闲活动提供丰富的条件,体育休闲生活推进了人的个性自由和多维发展,导引着一种新型生活方式。从人性系统的角度考察体育休闲的人性根据和意义,认为在后工业时代体育休闲是人性系统内在生命与身心的和谐,社会关系与心理精神的和谐,人与外部自然、社会的和谐。 相似文献
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采取访谈法等对丽江市永胜县大安彝族纳西族乡大安村藏族村民在祭祀仪式中的"锅庄舞"和周边纳西族祭祀仪式中的"打跳"进行对比研究。研究发现:丽江地区纳西族和藏族的祭祀仪式有着明显的文化涵化现象,处于"文化孤岛"中的藏族村民也在刻意的表明自己的民族身份,其中标示着民族身份的符号就是祭祀仪式中的"藏族锅庄舞"和"纳西打跳"。 相似文献
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非洲是带着被现代人的定义为“贫困不开化”的花环闻入人们的头脑的非洲黑人曾是被"文明人"血腥地当作兽而不是人贩卖到欧美大陆的.可正是他们的"原始"使其整个种族保持着人类祖先才有的那种野性与灵性。从狂热的踢踏舞、摇滚乐到叹如长诗的霹雳舞与布鲁斯,无一不是非洲黑人的原创,深刻地记载着一个种族对生命的狂喜与悲怆;从田径运动到球类运动,一代代非洲黑人前仆后的,谱写了一曲曲动人的体坛神话,洋溢着对生命极限挣扎与抗争的人性光辉,这何尝不是另一种文明！虽然1998年世界杯赛上非洲黑马未能一“黑”到底,但近年来非洲足球的崛… 相似文献
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采用文献资料法,站在新时代的历史方位,探讨体育"文明其精神,野蛮其体魄"的思想价值,体育思想能够从中得到诠释。体育"文明其精神,野蛮其体魄"是塑造完整人性的一种思想期待,体育具有对生命拯疗的历史意义,并从中彰显出生命存在的现实性,以及人之为人存在的主体性。在人性的两端,"文明"在于"精神"的富足,"野蛮"在于"体魄"的强健,体育"文明其精神,野蛮其体魄",就是在文明社会中,通过体育创设出塑造"完整的人"的历史机遇与实践途径。在百余年的历史时空中,毛泽东与习近平两位伟人均重视体育"文明其精神,野蛮其体魄"的思想价值与意义,这是一种"中国智慧"的彰显与延续。在新时代,诠释人民至上、生命至上、生活至上的价值理念,需要充分认识"文明其精神,野蛮其体魄"的体育含义,并与"以人民为中心""生命共同体""人民美好生活"进行思想黏连,从而建立体育思想论证的主题与话语。 相似文献
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从女性人性价值的体认到人格价值的体认——杜丽娘与林黛玉爱情之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
胡佩霞 《徐州教育学院学报》2006,21(3):84-86
中国古典文学中有两个光彩照人的女性形象杜丽娘和林黛玉,她们共同追求着“至真之情”,渴望着“至真人性”,表现了冲破封建桎梏的中国古代女性自主意识的觉醒和生命意识的浮动。显现了中国古代女性在反封建礼教、追求真正爱情的道路上,从女性本我意识的觉醒到自我意识的觉悟,从女性人性价值的体认到人格价值的体认。 相似文献
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本文采用文献资料法,从人性回归的角度诠释生命和体育的含义,分析我国学校体育教育在其教学内容,教学环境以及教学内部师生关系中人性关怀缺乏的现象,呼唤学校体育教育应被还以人性的回归。 相似文献
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从仪式到表演:古罗马角斗活动的文化学剖析 总被引：1，自引：0，他引：1
罗马角斗活动导源于墓地葬礼仪式,而后随着罗马社会的发展逐步演变为一种表演活动。剖析整个角斗活动的演变历程可以发现,罗马角斗表演实质上是罗马征服文化的一种社会映射,在角斗表演中掺杂了许多政治、文化、习俗和人性因素,角斗表演在罗马不仅是一项娱乐表演活动,同时它也承担着一种教化作用。 相似文献
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基于生命哲学的视域审视学校体育教育中生命教育的本质问题,反思我国学校体育与生命教育的疏离问题,探求学校体育与生命教育的融合路径。研究认为：自然生命的存在是学校体育教育的逻辑起点,社会生命的塑造是学校体育教育建构人性的自觉实践,精神生命的超越是学校体育教育对生命“意义世界”的终极追求;就其本质来说,学校体育教育的本质是对学生生命的塑造;省思我国学校体育教育与生命教育的疏离,实现学校体育与生命教育的融合,应当确立生命关怀的学校体育的本真价值,将生命教育融合在“享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志”的体育实践中,建构学校体育充满张力的生命化课堂,在自然生命维度上提升人的健康素质,在社会生命维度上关注社会生命的人性建构,在精神生命维度上高扬意义世界的生命终极追求。 相似文献
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太极拳内修门径之管见 总被引：1，自引：0，他引：1
可以说,太极拳是用心灵感悟和肢体表达的生命哲学。其每一念和每一招每一式,无一不是对天人关系的诠释,无一不是对生命本体的解读,无一不是对性命义理的内省。作为生命哲学,太极拳修炼的终极价值指向,绝不是把人培养成“打遍天下无敌手”的一介武夫,而是要通过不间断的内修外练,实现人性的返璞归真。说到底,是对人性回归的一种追求,是对完美人格的一种塑造。 相似文献
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闲来看韩国电影《我的老婆是大佬》，看见恩珍沐浴出来，忘记披上浴袍，结果被老公看到了满背的文身——青龙。看到这里我就想笑，那男人被惊吓得不知所措的样子，女人纤瘦光滑的背脊与奇岖诡异的刺青，还有镇定从容、大义凛然的神情，实在无厘头。片子看完了。什么都没有记住，就记住了女人一身图腾——原来女人刺青，可以这么性感。其实文身的性感，最早是在男人身上焕发出来的。 相似文献
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奥运仪式的结构及其象征 总被引：1，自引：0，他引：1
胡全柱 《山东体育学院学报》2008,24(11)
现代奥运会仪式结构分为三个层次：个体仪式化行动结构、程序性仪式结构和仪式性奥运会的整体结构,仪式主体分别为个人、集体和民族国家。个人属于集体,集体又属于民族国家,仪式主体之间存在着内在的递构关系。这种递构关系决定了由不同层次仪式主体展演的仪式及仪式的象征意义之间必然存在着同样的逻辑关系。正是在奥运仪式情境中,个人、集体和民族国家的共同在,场为不同层次仪式结构的象征意义的递构提供了可能性,并成为仪式性奥运会历史性存在的合法性基础。 相似文献
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当今很有成就的大德高僧星云大师是江苏江都人,他对人性的自在、心灵的动静、幸福的增进、生命的感悟都有许多论述,教给人们在生活中提起与放下、修身又修心的道理。他谈到:一个人除了修身以外,还要修心,正如王阳明先生所说:"擒山中之贼易,捉心中之贼难。"我们的心是最难捉摸,最难把握的。 相似文献