论黑格尔现实观的政治意义

黑格尔哲学中关于“现实”、“合理”及其关系的阐述,虽然具有保守性的一面,但绝不是为当时的普鲁士政权涂脂抹粉的,它实质上以晦涩的哲学语言表达了德国资产阶级的政治要求,也是德国资产阶级两面性的集中体现。     

论黑格尔的政治哲学

黑格尔的政治哲学是德国18-19世纪时期资产阶级政治哲学的最高发展和典型代表。其政治思想完全融汇在其深不可测、扑朔迷离的哲学体系之中，通过抽象晦涩的哲学语言和令人窒息的思辨方法间接表达了德国资产阶级对“理性三国”的向往，深刻地表现出德国资产阶级的“庸人气息”。这就是黑俗尔政治哲学的总特点。全文包括三个部分：1．黑格尔政治哲学的方法论基础；2．黑格尔法哲学体系的构成；3．黑格尔政治哲学的主体。     

谈谈唯物辩证法在创立科学社会主义中的作用

在恩格斯看来,社会主义之所以能够由空想变为科学,重要原因之一就是借助了唯物辩证法的指导。他说:“唯物主义历史观及其在现代的无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争上的特别运用,只有借助于唯物辩证法才有可能。”所谓“在现代的无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争上的特别应用”,即指科学社会主义的产生。他还说:“如果不是先有德国哲学,特别是黑格尔哲学,那么德国科学社会主义,即过去从来没有过的唯一的科学社会主义,就决不可能创立。”这也就是说,德国古典哲学,特别是黑格尔的辩证法对科学社会主义具有重要的助发现作用。这个作用便集中体现在马克思恩格斯把黑格尔的辩证法改造成唯物辩证法,从而为创立科学社会主义提供了正确的方法论指导。     

试论黑格尔的"自由观"在德国"双元制"职业教育中的体现

德国“双元制”职业教育一直是人们倍加关注的话题，它对德国飞速发展所起的作用亦引起了世界的瞩目。本文立足于哲学，俯瞰“双元制”职业教育中的各种关系，期以从中找出黑格尔自由观在其中的体现，为职业教育的产生和爱展寻求哲学依据。     

黑格尔的资本观及其对马克思的影响

在黑格尔的著作中，“劳动”是个体主体性确立的核心，也是维护人与人之间利益关系的天平，这与古典经济学实质趋同。黑格尔关注“市民社会”却极少谈及“资本”,但这并不意味着黑格尔不懂古典经济学。黑格尔的资本观和劳动观密不可分，是一种哲学的劳动价值论。黑格尔认为，资本是绝对精神的环节，与古典经济学对资本主义的辩护形成共谋关系。马克思对黑格尔资本观的批判，揭示了资本的历史性、哲学性、社会性等特征，指引着“劳动”主体的现实复归，显示了古典经济学和德国古典哲学对马克思哲学的深刻影响。     

试论德国古典哲学关于"自我"的思辨构建

德国古典哲学关于“自我”的思辨哲学的建构,经历了康德的“先验自我”、费希特的“行动自我”、谢林的“绝对同一”的“自我”的逻辑发展过程,并在黑格尔哲学中达到最高、最抽象的同一。德国古典哲学关于“自我”的思辨哲学的建构历程,实际上就是德国思辨哲学的发展史;黑格尔哲学的解体意味着整个思辨哲学的解体;马克思的哲学革命的本质之处就是以“现实的个人”、以现实的个人的“感性对象性活动”呈现出“先验自我”的现实根基。     

法定“权利”定义探析

一、析几种权利定义观 “权利”一词渊源于古希腊罗马时期。对权利定义,罗马法学家解释为“法律所确定保护的权益”。 资产阶级自然权利学说的主要代表人物有格老秀斯、康德、黑格尔等。康德把权利理解为“权利的自由行使”;黑格尔把权利看作“绝对理念自我完善过程中的一个环节”。     

马基雅维利政治观述略

尼科洛·马基雅维利（1469——1527）是复兴时期意大利著名的政治活动家和史学家。作为复兴时代资产阶级政治学的鼻祖，被西方学者尊为“政治学父”。他的政治思想集中体现了资产阶级关于建立统一的中央集权民族国家的愿望。正如他在《君主论》的序言中所说：“写辑成书，以贡于阁下，暇时读之，出任国事，当可与古今伟人比隆矣，”‘”从而“能拒异裔之侵犯，光复旧业……拯民于水火，为意大利争光荣，此机不可失也，望殿下图之。””’笔者认为，马基雅维利的政治观主要有以下几个方面：一、最早尝试以阶级和政治斗争的观点来解释社会历史…     

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中的思想政治教育理念

如果把《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》理解和表述为思想政治教育文献不难发现,恩格斯在对资产阶级理论思潮的反驳和批判中,不仅捍卫和发展了唯物史观的原理要义,而且确立了无产阶级思想政治教育的哲学基础,将之概括为“关于现实的人及其历史发展的科学”,并以其为指导对思想政治教育的政治根源、内容实质和运行规律做了深刻揭示,指出国家是第一个支配人的意识形态力量,那些集中体现国家意志的意识形态归根到底要由生产力和交换关系的发展来决定其内容,任何意识形态一经产生就会同现有的观念材料相结合而发展起来。这些思想政治教育理念表明,恩格斯在晚年进一步丰富和发展了马克思主义意识形态观,将无产阶级思想政治教育提升到了新的理论高度。     

略论希腊古代文化的发展

公元前两千年到两百年的希腊文化,是古代文明中一颗璀璨的明珠。通常人们都说古希腊是欧洲文明的摇篮。德国古典哲学家黑格尔曾说:“一提到希腊这个名字,在有教养的欧洲人心中,尤其在我们德国人心中,自然会引起一种家园之感。”这是代表西方学者的传统看法,它不可避免的与资产阶级“欧洲中心论”的偏见夹杂在一起。但     

论德国政治修养观的思想内涵

政治修养观是德国古典大学修养观在政治教育中的体现,是当代德国政治教育的指导性思想理论。政治修养观汲取了德国传统文化的精髓,也是当代德国政治教育在历史反思基础上自我重建的结果,体现出深刻的人本思想、主体性思想、价值论思想和方法论思想。它有助于我们更深入地理解当代德国政治教育的本质,也能对我国思想政治教育理论建设提供一些启示和借鉴。     

关于“马克思主义德育学”置换“思想政治教育”的思考

当前,将"思想政治教育"作为二级学科设在"马克思主义理论"一级学科之下,仍然未能从根本上厘清"德育"与"思想政治教育"之间的边界关系.以"马克思主义德育学"来替换"思想政治教育"的名称,既可增强与马克思主义理论下的其他四个二级学科的联系性和整体性,又可与我国古代德育或西方德育接轨并突显与它们的本质区别.     

高职思想政治理论课"双师一体化"教师的培养

本文阐述高职思想政治理论课“双师一体化”教师的能力和素质要求,分析培养高职思想政治理论课“双师一体化”教师的重点和难点,提出培养高职思想政治理论课“双师一体化”教师的思路和措施。     

德国西占区“再教育”初探

二战后,西方盟国对德国实行了一场强性的“再教育”,这是现代史上唯一的一次试图对一个民族的所谓“民族特性”进行全面改造的政治尝试,该政策是由英国首先提出的,它主张用西方的民主传统去影响,改变德国人的思维方式和生活方式,从占领之初到占领体制结束,西方盟国对德国的“再教育”大致经历了三个阶段,涵盖了整个文教体制,“再教育”,促使德国人民对德国的历史文化传统进行了深刻的反思,培植了民主观念,从而使德国人民的思想发生了根本的转变,为德国从旧体制向新体制的蜕变奠定了坚实的思想基础。     

浅议孟子的"仁政"思想及其当代意义

孟子以他的人性论作为“仁政”的理论源头,如果把“仁政”思想运用于政治实践,便又成了他的“民本”原则。但是,“仁政”也好,“民本”也罢,其终极的价值追求还是“王道”。在当代,这一思想对我国的政治实践仍具有重大的启示意义。     

“高校思想政治理论课综合实践”课程开设初探

实践课程的开设是高等教育实践课程体系改革的关键和研究的重点课题,是提高高校思想政治理论课教学针对性、时效性和实效性的有效方式。教学体系独立化、课程实施项目化和实践方式科研化的"高校思想政治理论课综合实践"课程的尝试开设,对改变目前高校思想政治理论课实践教学的窘境,推动高校思想政治理论课教学改革和发展具有重要意义。     

“三个代表”包含政治发展

文章运用政治发展理论考察了“三个代表”与我国政治发展之间的关系,阐明了“三个代表”包含政治发展的观点,并根据我国实际,提出了实践“三个代表”、推动政治发展的措施。     

思想政治理论课中防治“瞌睡虫”现象之我见

高校思想政治理论课"瞌睡虫"出现的主要原因有思想政治理论的吸引力和感染力不足,大学生实用主义、功利主义思想的影响,部分大学生的自律性不强等等。为防治"瞌睡虫"现象,教师应加强责任心,积极研究学生心理、注意批评的艺术,同时还应加大教学改革的力度,如优化教学设计、以学生为主体,注重学生的参与及锤炼授课语言等,以提高思想政治理论课的吸引力和感染力。     

浅谈“两个尺度”的问题

马克思关于“美的规律”的提法是马克思美学理论中的一段极为重要的论述,然而对于其中“内在的尺度”究属谁的尺度却众说纷纭,本从比较各家译入手,指出问题的症结在于中译词和德原词义不完全对等上,根据中译词词义,则理解为“物种的尺度”和“人的尺度”均无不可,但根据德词义的特定含义,则“内在尺度”只能理解为“物种的尺度”。