优先考虑中医院校更名,促进中医药高教发展

正近年来党中央和国务院高度重视中医药事业发展,制定了大力发展中医药事业的政策,出台了一系列落实各项扶持政策的具体措施,加快了中医药高等院校建设和中医药人才培养。为更好发挥中医药优势,培养中医药人才,促进中医药事业发展,中医院校更名大学成为必要。更名大学对于提升中医院校办学水平和中医药科技创新水平,完善中医药高等教育区域布局,促进中医药文化的传承和弘扬,推动中医药产学研紧密结合,促进我国中医药高等教育快速发展具有重要的意义。     

论中医药文化建设对中医药院校教育人才培养的助推作用

中医药文化是我国独具民族特色的文化遗产。在国家更加重视中医药事业发展和不断加强中医药建设的背景下,中医药人才培养事业也蒸蒸日上。中医药文化建设与人才培养相辅相依,不可分割。继承和发展中医药文化是高等中医药院校教育的使命和重要内容,而中医药文化建设又大大促进着中医药人才培养质量的提高,推动着中医药人才培养事业的不断发展。     

高等中医药人才培养中大医精诚与大医习业协同育人的有效路径

中医药教育是中医药事业健康发展、中医文化传承创新的基础性战略性工程,高等中医药教育应当遵循中医药人才成长规律,以中医药内容为主,体现中医药文化特色,注重中医药经典理论和中医药临床实践、现代教育方式和传统教育方式相结合,传授中医药文化知识,传承中医药文化核心理念,用中医药文化不断培育人、滋养人、改造人。     

双循环新发展格局下提升中医药产业链供应链稳定性和竞争力策略研究

在双循环新发展格局下,提升中医药产业链供应链稳定性和竞争力具有逻辑必然性,但是新冠肺炎疫情等外部因素和中医药产业的自身不足叠加影响着中医药产业链供应链。在厘清中医药产业链供应链稳定性和竞争力内在逻辑的基础上,分析其面临的现实困境,提出通过加大中医药产业研发投入、扶持中医药产业龙头企业、扩大中医药产业国际合作与交流和优化中医药产业发展环境等策略,以提升中医药产业链供应链稳定性和竞争力,夯实中医药产业链供应链发展基础,并以此构建中医药国内国际双循环良性发展格局,赋能中医药高质量发展。     

中医药大学生创新力培养的制约因素及对策研究

提高中医药大学生创新能力,加速培养中医药创造性人才,是我国中医药高等教育的当务之急和首要任务.中医药大学生创新能力的培养,不仅关系到中医药事业的生存和发展,也关系到人民群众的健康事业.本文在阐述中医药大学生创新能力现状的基础上分析了当前中医药大学生创新能力培养的制约因素,并从不同角度提出加强中医药大学生创新能力培养的对策与建议.     

浅谈中医药信息化系统的分析与设计

中医药信息是医药卫生事业的重要基础信息,加快中医药信息化建设,对于提高中医药科学管理,促进中医药事业加速发展水平和创新能力,实现中医药现代化意义重大。     

中医药文化研究与中医药发展关系论略

中国传统文化是中医药产生和发展的土壤,中医药学是科学与文化的有机结合体,中医药这种独特的品行决定了必须用其文化定位丰富和补充其科技定位。新中国成立以来中医药事业发展历程表明：中医药文化是中医药事业的重要组成部分,中医药文化研究的全面开展是中医药事业健康发展的必要因素。     

发掘中医药文化资源，优化中医药院校德育工作

中医药文化中蕴涵着丰富的德育资源,中医药院校应当充分继承中医药发展史中的实践精神和人文精神,充分发掘中医药文献中的德育精神,弘扬历代名医的高尚医德和优秀著作,优化中医药院校德育工作。     

河北省高校大学生对中医药文化认知和认同程度的实证研究

中医药文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,是中医药事业的根基和灵魂。党的二十大报告指出要“促进中医药传承创新发展”,促进高校大学生了解中医药文化是传承创新发展中医药的重要途径。为了解河北省高校大学生中医药文化认知现状,文章采用抽样调查法,通过问卷调查、实地走访等形式调查河北省高校大学生中医药文化的认知现状和认同程度,从而探究培养高校大学生中医药文化自信的路径,为促进中医药的传承创新发展提出可行性意见。研究结果表明河北省高校大学生中医药文化认知程度普遍偏低,其中医药文化认知、认同程度两个维度与主动参与意愿存在显著正相关关系。     

高等中医药院校“中医药政策法规”模块化教学实践研究

《中华人民共和国中医药法》的颁布实施,是保障和促进中医药事业发展的坚定基石,是推进全面依法治国战略在中医药领域的重要成果。政策法规的完善和中医药事业的不断发展,要求高等中医药院校学生对《中医药法》的相关内容和精神内涵进行必要的掌握。文章在分析高等中医药院校学生"中医药政策法规"学习现状及其重要性的基础上,就其如何依托于现有的卫生法学教学体系开展模块化教学进行了探讨。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

从"思辩"经"实证"到"理解"——试比较三种类型的教育研究范式

教育研究大致经历了从哲学--思辩研究范式经科学--实证研究范式到人文--理解研究范式的历程.范式的转换不只是方法的更替,更是哲学理论背景、思维方式、价值取向、研究过程等的变更和创新.本文以众多学者的研究为基础尝试作多方面的比较.     

"吏"与"史"

很多同学容易将"吏"与"史"写混,今天和大家说说怎样区别这两个字. 先说"吏"字吧.在《新华字典》中,"吏"字解释为"旧时代的官员".大家想一想,旧时代的官员们不都戴着一顶官帽吗?在古代,什么身份的人戴什么样的帽子可有讲究了,在官场中这讲究可就更多、更复杂了."吏"字上的一横不正像是那一顶帽子吗?记住这一横,不仅能分清两个字,还把"吏"字的意思记住了,一举两得.     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。