高职项目化教学问题探讨与实施研究

项目化教学对于提升教学效果、培养符合社会应用需求的技术人才具有重要的价值和意义。高职院校一方面要重视项目化教学的开展,积极创造项目化教学的条件,如师资条件和硬件软件资源条件,另一方面要做好项目化教学的科学规划与管理,防止唯项目化和伪项目化的倾向出现,不断探索和积累经验,贴近社会人才需求标准优化项目化教学的具体运行实施方案,以更加有效的开展项目化教学,培养适用的符合社会需求的技术人才。     

职业教育中项目化教学研究与实践

文章结合职业教育的发展情况,探究了项目化教学的思想与主旨,研究了职业教育与项目化教学的结合点,进而结合电气自动化技术专业情况,设计了课程项目化教学和项目化教学体系。     

浅谈高职公共英语项目化教学中存在的问题与优化策略

项目化教学是以学生为中心的指导学习形式,因其提倡主动性和实践性,在职业教育领域项目化教学模式的作用和重要性引起了广泛的关注。但在实际教学过程中项目化教学的开展却存在许多问题,高职院校公共英语教师应该更新教育理念,提高项目化教学组织能力,着力实施课程教学改革,提高项目化教学水平,开发基于项目化教学的教材,丰富项目化教学素材。     

《化学反应过程与设备》项目化教学改革初探

围绕项目化教学方案的设计、教学项目的确立、项目化教学过程的实施及项目化教学考核方式的确定等四个方面阐述了《化学反应过程与设备》课程项目化教学的改革探索。     

基于《电子产品设计》项目化教学的探索与实践

针对高职教育中普遍存在的问题,从项目化教学入手,以《电子产品设计》课程为例,分析了项目化教学的意义,实施项目化教学的优点及项目化教学中遇到的问题及解决方法。为职业教育的项目化课程教学提供参考。     

“互联网+”背景下项目化教学设计研究与实践

本文从焊接技术与自动化专业核心课程《熔化极气体保护焊》的项目化教学实际出发,探讨了"互联网+"背景下项目化教学设计的内容和方法。通过对《熔化极气体保护焊》课程项目化教学过程的分析,将互联网和现代信息技术与项目化教学有机的结合,打造项目化课程升级版。同时通过项目化课程教学过程的实施,探索项目化教学和信息化技术结合的途径,解决"互联网+"背景下项目化课程教学设计及教学资源建设的问题。     

高职院校项目化教学探索与实践

项目化教学法是一种将理论知识与学生的工作实践相结合的教学方法,它与传统的教学方法有着相当大的不同。随着社会的快速进步,项目化教学法已被众多高职院校在课程教学中所采用,文章主要从实施项目化教学的意义、教学的设计原则、项目化教学的实施和对项目化教学存在问题的思考四个方面进行了讨论。     

项目化教学的组织与实施

通过对项目化教学的解读,从确定课程、制定课程标准、设计考核方案等方面做好实施项目化教学的准备,在教学管理、课程、教学层面推动项目化教学的实施。     

项目化教学的组织与实施

通过对项目化教学的解读,从确定课程、制定课程标准、设计考核方案等方面做好实施项目化教学的准备,在教学管理、课程、教学层面推动项目化教学的实施。     

高职经管类项目化课程实施中存在的问题与对策研究

文章简述了项目化教学的内涵,分析了高职经管类项目化课程的特点及项目化教学实施的影响因素,找出经管类专业课程项目化教学存在的问题,并在此基础上探索改进措施。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

言志与缘情辨

在关于中国古代诗学的研究中,有一种较普遍的观点,认为“言志”和“缘情”是两种互相对立的诗歌主张,“诗言志”要求为政治教化服务,“诗缘情”则只求自由抒发性灵,不考虑政治教化。文章表示不同意此种观点。作者认为,“言志”和“缘情”的意思没有根本的差别,“诗言志”是说用诗来表述内心所存想,“诗缘情”是说诗依照内心所存想而作。这两种说法本身都不涉及与政治教化的关系问题。作者还认为,志、情两词的含义原可以兼包所谓偏于理性的思想和偏于感性的情感,因此,认为“言志”偏于理性、多指表达思想而“缘情”则偏于感性、多指抒发情感的观点也是难以成立的。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

玺印类词语的注解问题

在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。     

"囷""廛"辨疑

~~“囷”“廛”辨疑@杜香娟$中原油田第一中学!河南濮阳457000~~     

释"五"与"六"

通过形体比较，利用同音假借原理，历史渊源法，阐释出“六”与“庐”的关系，即“六”是“庐”的初，从字族学角度，利用形训和历史推源法，揭示了“五”族字的乳化关系，并推究出“五”的本就是“抵牾”之义。     

"来""去"的位移阐释与"起来""起去"的不对称

“来”具有“朝着说话人所在的地方靠近”的语义特征,“去”具有“离开说话人所在的位置或者文学作品中某一特定位置向另一地点运动”的语义特征。在“位移变化”的语义特征上,“起来”偏离了“来”,而“起去”与“去”却保持着一致。这种语义上的差异导致了“起来”起去”语法功能的不对称,主要表现为“v起来”和“v起去”中“v”的范围不对等。     

室内装潢设计的"简约"与"精约"

介绍了简约与精约内涵:简约就是用简单的创意设计手法表达最本质最理念的艺术效果,精约是更讲究、更直接、更彻底的"简约"设计;剖析了二者共性与特性:简约与精约都是形式的现代化和简洁化,强调功能工艺的精致和效果的完美,将空间美感与神韵真实的存在于环境的自然、人性的真实之中;探讨了二者在实际中应用:简约力求以简单的方法,精当的建筑元素来获得建筑的力量,力量所带给人的美感;精约则提倡文质并重、实用与审美并重。     

论他律与自律的道德和认识论基础及其转化过程

“自律”的实质就是充分认识到人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的本质及规律;反之,“他律”就是没有认识或没有充分认识人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的结果。通过哈贝马斯的“认识兴趣结构”理论而引申、发展出“理性的兴趣”与“认识对象”相结合的认识基本功能单位。并通过“理性的兴趣”与“认识对象”这一认识结构的构建,实现由“他律”向“自律”的转化,从而实现道德修养的高度自觉。