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1.
田夏彪 《课程.教材.教法》2009,(8)
高中教育存在文理分科是一个事实,即学生从高二起被分成文科班和理科班,文科学生专学所谓的"文科课程",而理科学生则专攻所谓的"理科课程"。且不论高中文理分科之弊端,仅就高中文理"分"的事实而言,其"分"的背后隐含着一定的学理,需要加以深刻认识。 相似文献
2.
在日常教学中,提及第一次世界大战,我们往往会感慨"弱国无外交"、"落后就要挨打",沿袭着巴黎和会"被出卖"的传统结论。认真反思,所谓"弱国无外交",这种说法可能忽略了一个基本事实,强国普遍不依靠外交方式,而弱国则会特别注重外交,因这是改善其生存环境和保护其国家利益的唯一手段。所谓"落后就要挨打",道理虽然醒目,也须仔细辨析,"‘落后就要挨打’是一种‘实然’的道理,即国家军事力量弱小,则输掉对外战争的概率非常大,因此必须要全力发展国防。 相似文献
3.
<正>孟子是战国时期儒家学派一位极其重要的代表人物,后世尊孔子为"至圣",孟子为"亚圣"。孟子的生卒年似乎不如孔子那么确切可知,好在由于年代久远,一般的读者对此并不关心。读《论语》,会觉得孔子是一个温柔敦厚的长者,而读《孟子》,会觉得孟子是一个充满着英雄气概的壮士———孔子似乎总是说"你可以慢慢来",孟子则一再强调"至大至刚""养浩然之气"乃至"舍生取义"。在孟子看来,圣贤乃"与我同类者",自己努力去做,一定也会成为圣贤,因为他相信人"性本善"。孟子认为人都有与生俱来的善 相似文献
4.
生死观是人类一直面对的问题。尤其当我们面对未知的死亡,出于人类的本能,我们忧惧,但同样也对生命的去向抱有关怀和期望。古往今来,中西方哲人对生存与死亡问题不停地探索与反思,希腊先哲柏拉图认为"灵魂不朽",孔子则拷问"未知生,焉知死";海德格尔认为人是"向死而生",庄子则将"生死存亡"视为"一体"。 相似文献
5.
墨子同孔子一样生活在"礼崩乐坏"的春秋战国时期.所不同的是,孔子站在没落奴隶主阶级立场上主张"尊古"、"复礼",而墨子则是站在小生产者的立场上主张"兼爱"、"非攻". 相似文献
6.
李远 《濮阳职业技术学院学报》2012,(1):39-40,131
《论语》中有三个十分重要的概念,首先是"仁","仁"是《论语》一书的核心思想,也是孔子思想的核心,孔子一生都在实践着"仁",并且提出了实现"仁"的两种方式,即"己所不欲,勿施于人"和"己欲立而立人,己欲达而达人"。其次是"礼","礼"是《论语》一书中仅次于"仁"的重要概念,"礼"是"仁"的表现形式,而"仁"是"礼"的思想内容。再次是"中庸",孔子说:"中庸之为德也,其至矣乎!"就是说,"中庸"是一种"至德",一般人是无法企及的;而"子见南子"正是"中庸之德"的灵活运用。 相似文献
7.
李建国 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,(2):1-5
"讷于言而敏于行"之"讷于言",即君子言无所苟之谓,其义当为"谨慎""慎重",而历来之"迟顿"则是表象的反应;"民可使由之,不可使知之",句读当为"民可,使由之;不可,使知之",反映的是孔子德政学说的精神;"赐不受命"之"命",既非天命,又非官命,乃为教命,即师命;"游于艺",指优游于道之外的一切才艺,与为本、为体的道相比,则为末、为用,皆属形而下之"鄙事";"吾与女弗如也",孔子肯定子贡有自知之明,故判之曰"弗如也",又以"吾与女弗如也",慰勉子贡。 相似文献
8.
《语文世界(高中版)》2021,(Z1)
正所谓"本体",简而言之就是"根本","情本体"即以"情"为人生的最终实在、根本。视情感为本体,或许是中国哲学最为显著的特点。《论语》开篇,"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"洋溢着学习的意趣与快乐之情。"发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至","饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣"。孔子反复说的这些话,有一共同的情感基调,这就是快乐,是快乐之情。 相似文献
9.
李孝维:一谈到美,常人很自然地就联想到雍容华贵的牡丹,幽香清远的兰花,还有断臂的维纳斯,救灾的兵哥哥……圣人孔子所谓的美即"仁",韩非所谓的美即"法",老子所谓的美即"道".我这里要谈的是小学语文课本中的美. 相似文献
10.
学习与研究《论语》中所体现的孔子课程思想的系统化是十分有趣的事情。以下围绕"注重知识多元建构,着眼于‘人’的全面教育"这一主线试作阐述。我们都知道孔子主张"四教",即"文、行、忠、信";我们还知道,为配合"四教",孔子用六经作为教育内容,用现在话说就是用"六经"作为教材。在中国教育传统上看,其意义有哪些呢?通常可从两方面考察:其一,正如匡亚明所说,孔子办私学,教"六经",是"中国教育史上跟学在官府相对立的‘学移民间’的 相似文献
11.
《高教发展与评估》2016,(4):26-35
东亚儒家传统人文精神的奠基者是孔子,其核心价值在于:相信"人之可完美性"。儒家所谓的"人之可完美性"是指"身心一如"、"自他圆融"、"天人合一",人具有强烈的"历史意识"与时间感。东亚儒家人文精神的第一个面向是:"身"与"心"的融合。东亚儒者多主张人的"身"与"心"互相渗透,使"身""心"成为一体。东亚儒家人文精神的第二个面向是:相信人的"自我"与"他者"可以恒处于一种圆融状态。东亚儒家人文精神的第三个面向是:相信人若能了解自然秩序即能了解人本身的内在理路,因为他们相信"自然秩序"与"人文秩序"是和谐而非对抗的关系。自然与人文之间可以透过人的道德自觉而搭起会通的桥梁。儒家认为人与自然是一体的,人与自然都具有共同的本质——"仁"。儒家的宗教性是在日常生活的礼教性中展现的。东亚儒家人文精神的第四个面向是:具有深厚的时间感与强烈的历史意识,这种历史意识表现在"事实判断"与"价值判断"相融合,认为"事实"是应该放在"价值"中来思考。东亚儒家人文精神有几个特色。第一,儒家强调的是"连续"而非"断裂",是"融合"而非"紧张",是人与人的"融合";人与自然的"融合"。第二,儒家追求生命的动态平衡。因为所追求的是一种"连续"与"融合",所以是追求生命的动态平衡。第三,儒家浸润在历史文化意识之中的"人",能将"生理的身体"转化为"文化的身体",完成"身"与"心"的统一;并以"文化认同"作为基础,化解并转化"自我"与"他者"的紧张关系,建构一个"信任的社会"。第四,在这个儒家人文传统里,历史意识特别发达。东亚儒家的人文传统启示我们:21世纪人文教育的学习方法,要从"事实"与"价值"的两分迈向融合。东亚儒家的人文精神是要点亮我们的"心灯",使我们的身与心、"自"与"他"、"自然"与"人文"均达到和谐的境界,并浸润在时间感与历史感之中。因此,我们就不会将气温升降误以为是气候的本质,不会将波浪澎湃误以为是海水的本质。 相似文献
12.
《佳木斯教育学院学报》2021,(5):29-30
任何重大的理论问题,源于重大的现实问题。在孔子的思想体系当中,"仁"是最主要的部分,而且"仁"是孔子面对春秋充满动荡、混乱的时期所给出的顺应时代潮流的理论回应。在"仁"的思想体系当中,居于首要位置的是伦理思想。"仁",即"从人从二","仁"是关于人的,因此"仁"理论是关于人与人之间的关系。孔子以"仁"为核心的伦理学说,既展示了一系列道德原则和道德规范,又提供出了一套道德修养的方法。而这一套道德修养方法的基本特征是"为仁由己"。本文通过对"为仁由己"道德修养方法的论述,说明孔子在关于自己如何达到君子、圣贤这一要求在道德上该怎样具体践行从而对儒家修养论进行一定的反思,并针对孔子"仁"的理论进一步深化理解。 相似文献
13.
中西方不同的社会历史背景,生成了苏格拉底与孔子不同的伦理思想。苏格拉底提倡"美德即知识",认为理性知识才是导致善行为的根本原因,情感则是导致恶的行为的根本原因,表现了崇尚理性的特点。而孔子力主"仁"、"孝"思想,认为血缘亲情是道德的终极因素,彰显情感。 相似文献
14.
"康乾盛世",是在清康熙、雍正、乾隆三朝所形成的特定历史时期。所谓"盛世",是封建社会史学家对历史上某一特定历史时期的概括。"康乾盛世",不仅是清代的而且还是中国封建社会最为繁荣昌盛时期。地处塞外避暑山庄,它与"康乾盛世"举步相随入列清史、携手并肩同登高峰,最后同步走向下坡路。 相似文献
15.
《中学语文(读写新空间)》2019,(25)
<正>《论语》是记录孔子言行最为集中最为完备的一部书。它全面反映了孔子的思想,也是后世儒学发展的依据和基础,孔子思想涉及方方面面,而其中的"孝"的思想在孔子思想中占有极其重要的地位。在孔子看来,"孝"道是"以顺天下,民用和睦,上下无怨"的"至德要道",是最美好的道德方法,从根本上来讲,"孝"是维护社会秩序的根本。而要全面了解孔子的孝,最为基本的做法就是 相似文献
16.
孔子说:"温故而知新,可以为师矣。"意思是温习已学过的知识,能有新的体会和认识,就可以做老师了。所谓"温故",即复习学过的知识。孔子认为,复习就会有新的体会和认识。言 相似文献
17.
蔡坤 《商丘职业技术学院学报》2011,10(3):12-13
孔子的天命观是儒家哲学的重要组成部分。孔子继承了殷周时期的天命观点,对其进行大胆的怀疑与发展,在丢掉了天的人格神外貌的同时,又保留着天的权威性。以"知天命"而"畏天命"为基础,主张"知天命而尽人事",在天人关系的框架下把天和人融会贯通起来,丰富和发展了儒家"天人合一"的思想。 相似文献
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19.
曲景毅 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2008,36(5)
钟嵘称曹植是"建安之杰"、陆机是"太康之英"、谢灵运是"元嘉之雄",这容易造成一种印象,即曹植、陆机、谢灵运的五言诗创作高峰是在建安、太康、元嘉年间.而事实并非如此,三个人的创作实际情况与这三个年号之间均发生了错住,即曹植、陆机、谢灵运的诗歌创作高峰并不在建安、太康、元嘉时期.曹植的诗歌创作成就主要是在建安二十五年以后取得的,亦即黄初、太和年间.陆机的诗歌创作高峰主要是在入洛以后的元康年间.谢灵运的诗歌创作成就则主要完成于晋宋易代之际. 相似文献
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在世界十大历史名人列表中,有一位非常有名的人,那就是孔子。孔子一生中,只在年轻时做过官,其余的大部分时间都在从事教育工作。他一生教过的学生有三千余人,其中不乏有知识、有才能的人。《论语》是一本记录孔子与学生言论的著作。它不仅教给我们知识,还教给我们做人的道理和做事的原则。在《论语》为政篇的"学与思"中有"学而不思则罔,思而不学则殆"一句,意思是只学习而不动脑筋思考就会茫然不 相似文献