清代四川经学考述

清代四川经学可以划分为前、中、后三个时期。清初四川经学基本上可以看成是宋明之学的延续,经学方面很少有影响力的作品问世。中期四川经学有所复兴,但只有到晚清五十年,四川经学才异军突起。从整个清代来看,四川经学虽较江、浙、皖等学术文化大省逊色,但还是在曲折地向前发展。     

清代河州书院考述

书院是中国历史上一种重要的文化教育模式,自宋初至清末,存在千年之久。河州地处西北,书院兴起较晚,发展速度比较慢,制度与学术上的建树有限,但其在区域教育文化中的地位和影响是不容忽视的。清康熙以后,河州兴起的凤林、龙泉、爱莲三大书院,对河州教育产生了重大影响。     

清代封印制度考述

封印,指官府封闭印信,停办公事。清代,封印期延长至一月,封开印日期由不固定到相对固定,封印与封宝同时进行,封开印仪式规范化,与封印相关的行政规定也不断完善。封印制度的完善,体现了清廷对官印的高度重视。     

清代浙江罂粟种植考述

晚清是鸦片泛滥的时期,罂粟的种植也大量增加。浙江地区也不例外,其罂粟种植有一定的历史。宋朝已经作为花卉来栽培,清末罂粟再一次涌入并且大面积种植,其中以温州、台州地区种植面积最大。温台人在本地种植罂粟的同时,也到其他地区开地种植,把罂粟种植方法传播到其他地区。罂粟的大面积种植也对浙江的经济产生一定影响。     

清代温州海潮灾害考述

海潮灾害对人类生命和财产安全构成巨大威胁。温州东濒大海,多受台风影响,是海潮灾害频发区。清代温州多爆发风暴潮灾,集中于夏秋两季,且具有突发性,破坏性大。海潮灾害危害很大,不仅吞噬百姓生命,毁坏房屋,而且破坏农业、盐业、渔业,引发一系列次生灾害。清代温州对海潮灾害的救援主要依靠政府和民间社会力量。     

清代新疆伯克制度考述

伯克制度原是天山以南维吾尔族地区旧有的社会制度,在这种制度下,大小封建主就是等级不同的伯克,且均为世袭。清朝统一新疆后,遵循＂因俗而治＂的原则,对伯克制进行改造,废除世袭,将其纳入地方官制序列,但旧有的社会矛盾和阶级矛盾未从根本上改变。     

江西清代书院汉学教育考述

文章考述了清代江永、顾镇、郑之侨、王昶、阮元、皮锡瑞在江西书院的教育活动,分析了江西清代的学风,探讨了汉学与江西书院教育的关系。     

清代前期河督考述

治河成效,直接关系国计民生与社会稳定,因而历来备受当政者重视.清代河督体制,是为了适应治河、导淮、济运三者的协调与综合治理而建置的.它标志着我国治河史进入了一个新的历史阶段.本文对河督沿革、置立河督的战略目标、何督体制及河督选任作了详实考述;对清代前期历任河督的治绩得失作了分析与总结,其中的经验教训,实足引为鉴戒.     

清代河州穆斯林乡约制度考述

清代河州穆斯林乡约制度在西北穆斯林社会中具有非常典型的代表性,但穆斯林乡约制并非始于河州。清代河州乡约除承担内地乡约所承担的职能外,还承担着一些独具宗教和民族特色的职能。清代河州乡约制度的推行对于废除明代以来河州地区实行的世袭里长制有着积极的意义,对于建立一个兼容宗教、行政为一体的管理体系亦有着重要的意义。它是清政府直接管理西北穆斯林社会的成功尝试。     

在“武状元”陪伴的日子里

“武状元”是我家养过的一条狗，是爸爸从一个远房亲戚家抱来的。据说是狼狗，耳朵从生下来就竖着。狼狗骨架大，“武状元”刚被抱回来时就比我大，而且比我长得快，没几个月就威武无比了。我把它当马骑。老家人都说，小孩骑狗会烂裤裆，我不怕，因为那时候我还穿着开裆裤呢。     

清代女性诗歌丛考

清代女性诗歌是一个重要的研究领域,有待解决的各种问题很多.诸如王端淑等辑女性诗歌总集《名媛诗纬初编》,八旗女诗人瑞芸《白山诗钞》,朱承芳生卒、出嫁时间及其诗歌作品等,有关记载时见错误,有必要予以考察辩正.     

元、明、清习家池考辨

习家池大约于元中前期迁建于阎家冲山谷西端的白马泉源旁的今址,可能因迁建的习家池规模太小,工程质量太差,民族矛盾的影响而失去记载,至明代正德年间始有重修记载,经明代两修、清代三修才形成今天的格局和规模,其格局、内容等方面和汉宋时的习家池有很大的不同,规模更是不可同日而语。     

清末湖南刊刻出版图书考略

清末,湖南的出版业得到了长足的发展。以长沙的官书局为首,家刻、坊刻等各种形式的出版业纷纷登场,刊刻出版了许多图书,为我们留下了宝贵的文化遗产。保存古籍,保护文化遗产,才能保存一个完整的囊括了所有文化层累的中国历史     

明《故武略将军李公墓表》考疏

郑州市惠济区岗李村发现明代《故武略将军李公墓表》石碑一通,碑文记述墓主李斌于明初从于行伍,后又参加靖难之役,因屡建战功,由小旗逐步晋升为千户,致仕后卒葬故里,其后世子孙亦承荫世袭千户之职等史实。关于"靖难之役",虽文献记载颇多,但作为碑刻资料目前尚不多见。新发现的李公墓表具有重要的史料价值。     

清代诗人孔贞瑄卒年考辨

清代诗人孔贞瑄之诗文,在后世有一定影响。然学界对其生卒年却语焉不详。特别是卒年,一直付之阙如。文章通过查考大量清代方志和其它文献资料,认为孔贞瑄生于明崇祯七年(1634年),卒于清康熙五十五年(1716年),享年八十三岁。对孔氏生平事迹亦有所考订。     

南宋诗人李流谦事迹考

李流谦是南宋初期著名诗人,一生著述丰硕,其作品在历史变迁过程中虽有所散佚,流传至今者仍斐然可观。本文依据史料主要考出:李流谦(1123—1176),祖籍汉州德阳县,后迁家于汉州绵竹县。宋高宗绍兴二十九年(1159)以父荫补将仕郎,次年授成都府灵泉县尉。宋孝宗隆兴二年(1164)调任雅州教授,任内适逢虞允文宣抚全蜀,流谦入虞允文幕下,多有赞画。宋孝宗乾道九年(1173)赴临安,以荐除诸王宫大小学教授,在京年余。淳熙元年(1174)即力丐补外,磨勘循奉议郎,除通判潼川府。著有《澹斋集》八十九卷,后散佚,乾隆时四库馆臣据《永乐大典》所载辑为十八卷。     

清代伊犁索伦营考

索伦营是清政府为平定叛乱 ,加固边防而在新疆伊犁设立的军事建制。索伦营和锡伯营、察哈尔营、厄鲁特营被称为“伊犁四营”。他们驻守边疆、防护城池 ,为祖国的安定做出了重大贡献。     

清代民歌小曲的文献考察

清代民歌小曲文献可以乾隆元年为界分为前后两期。前期传世文献较少,但对于了解明清之际民歌小曲的嬗递有较大价值。后期随着花部的迅速发展,民歌小曲集逐渐增多,至嘉庆、道光间,各类民歌小曲文献已十分丰富。及至清末,出现了大量单首或数首合刻的木刻本、手抄本,这类文献未经辑录整理,保存了民歌小曲的原生面貌。     

李定国实现联明抗清的原因分析

李定国率领的大西农民军进入黔、滇地区后，由于形势的变化，大西农民军放弃了原来的宗旨，决定采取联明抗清的策略。其联明抗清能够实现的原因主要是李定国在黔、滇民族地区采取了联合各地土司头人和少数民族人民共同抗清的政策。这些政策包括：一、积极联合黔、滇各土司头人和少数民族人民共同组成抗清力量；二、在各少数民族地区实行了和汉族地区同样的土地政策和发展生产、严惩贪官的政策；三、在大西农民军中实行了少数民族士兵和汉族士兵一律平等的政策；四、实行了尊重少数民族宗教信仰的政策。由于这些政策的实行，使大西农民军取得了土司头人和少数民族人民的信任、支持和参与，建立起了抗清根据地，共同进行抗清斗争。