本吾·自吾·超吾——“水浒”意识新探

用弗洛伊德的精神分析学观点，对“水浒”意识进行综合分析，可以发现《水浒传》意识结构可分为本吾、超吾和自吾三个部分，即梁山英雄以个性膨胀、张扬生命为动力和目的(本吾)，在维护封建秩序、忠义辅国挽帜的统帅下(超吾)，表现出二及现实的矛盾统一(自吾)，演绎了一场轰轰烈烈的起义。     

"布衣"魂--读《臣本布衣》兼议当代散文

文章从上党本土作家王广元的散文集<臣本布衣>出发管窥了中国现当代文学中的民间文化形态和民本思想.     

布衣

李斯说：“斯乃上蔡布衣,闾巷之黔首。”诸葛亮说：“臣本布衣,躬耕于南阳。”李斯的话是在踌躇满志的时候说的：“置酒于家,百官长皆前为寿,门廷车骑以千数可谓富贵极矣。”     

布衣季羡林

捧读《季羡林文集》,犹如围炉品茗。季老与我等有云泥之隔,但与季老夜话,听老人将心扉悉数打开,在亲切的话语氛围里,便有了开悟的快乐。季羡林是世界著名的东方学家,涉猎范围之广、造诣之深世间罕见。可季老说“:我是一个微不足道的人。”(《悼沈从文先生》)“我是一个上不得台盘的人。”(《怀念乔木》)对于那些摆官谱者,他是理也不理,见面连招呼也不打的,我不知道这是不是中国知识分子的狂狷。可对待师友、亲族,季老却说“无论如何也做不到忘情的地步,只有把自己钉在感情的十字架上”。这浓浓的人情味,正如草木之于土地,游子之于故园,承袭…     

布衣游记

写东西的人有时候会在自己的字里行间迷失——这是事实。本是为求一个心灵的安定,只求一个合理的倾诉。想用泱泱古中国五千年的文化做底子,用自己的笔做桨,驾轻就熟地做一次文化之旅。却不料,越走越远,终在自己的思想峰峦里迷失,像是捕鱼的人却被星辉吸引,忘了此行的目的,让少年布衣拿网捕星……     

布衣季羡林

2009年7月11日,我国两位著名的学者季羡林、任继愈同日驾鹤西去,让社会各界扼腕哀痛。有人说,这标志着一个学术时代的结束。对于他们的高深的学问,普通人未必能够了解,大家可以记住的,是两位老人树立的做人、治学的榜样。本期我们选辑了两位先生的几则故事,以志敬意和追思。     

布衣王侯

去年一年,读书若干。庸常的书不必再提,几本出色的,不能不记忆犹新。一直对生与死的问题很好奇,我带着疑问读了《生命的肖像》,作者是德国的贝阿塔·拉考塔和瓦尔特·合尔斯,里面的文字和照片让人震惊。     

吾班吾友

吾班吾友可谓是“上天下海无所不能,无人能及。”话说公元2004年8月32日星期八26时61分61秒的时候,江湖中一阵风刮来了两天新门派。First上场的是“迟到派”。早上在离打早自习铃3.1415926毫秒的时候,你便能看见一些右手薯条左手汉堡的人向教室飞奔而来。不用想那一定是“迟到派”的掌门人和几位长老了。他们是校园中继“网虫派”、“MM派”后又一新新人类——“迟到派”。此派长门人外号“飞毛腿”,顾名思义就是跑得快的意思。此派中人有一大绝技——跑。据说此派掌门人比刘翔还快了0.0001秒。只可惜人才埋没了,不然这届雅典奥运会田径项…     

吾孙吾友

孙女们曾在作中写道：“奶奶是我们的长辈，给我们做饭，为我们洗衣；奶奶是我们的老师，教我们画画，我们捧回无数个奖杯；当我们和奶奶的手指勾在一起，念着‘金钩，银钩，谁骗人是小狗’时，我觉得奶奶就是我们真正的朋友。”看完这篇作，我开心地笑了。和两个孙女做朋友，是我晚年最大的收获。     

布衣之怒

随着民主与法制的完善,相信布衣之怒将不会永远是只能烧掉弱草的愤火。大约是在数年前吧,当敝乡乡政府向教师们收取诸如修路费、水利冬修费、防洪费及以资代劳费等摊派款之际,长官们便嬉皮笑脸地开导教师     

布衣杨屾

杨屾(1687—1685年),号双山,陕西省兴平县桑镇人。是清代初期杰出的农桑学家,理学家。杨(山山)一生以耕读教书为业,在陕西首倡蚕桑事业,给陕西经济注入活力,其影响波及北方各省。著有《豳风广义》,《桑政摘要》,《知本提纲》,《修齐直指》等四部蚕桑学、农学专著,对陕西及北方的蚕桑事业和农业生产发展起了积极的推动作用。     

布衣鸿儒季羡林

布衣、鸿儒原本是挨不到一起的。顾名思义,布衣即是穿布衣服的,指农民或普通老百姓;而鸿儒指大知识分子、大学者、大学问家。相对布衣,那就是穿绸缎的。两者之间差异可谓大矣。家乡有句俗话叫“绸不搭布”,含义很是丰富。     

吾亦爱吾庐

<正>春雨连绵不断,几只麻雀飞来檐下避雨,停栖在我窗台。不到一尺距离,我停下工作,细看麻雀转头顾盼,小心翼翼,抖落身上雨珠。我不确定,它们是否看懂我脸上微笑,逐渐没有戒心,一步步靠近,与我相对凝望。想起陶渊明的诗"众鸟欣有托,吾亦爱吾庐",麻雀暂来屋檐下托身,使我一时眷爱起自己的家。童年住在城市边缘,家的四周是菜田。走在田陌间,菜花招来蝴蝶     

吾

<正>各位街坊邻居、父老乡亲们,大家好!鄙(bǐ)人姓忻,名凝,乃公元2571年穿越到唐朝了解历史(Sorry,没说全,是为了明天的历史考试穿越回来的),欲要了解吾身,请细阅下文。吾之相貌不算丑也不算美,身高1米3,瓜子脸,双眼皮,挺鼻梁,顺风耳,听起来不错,可惜是个眼镜妹。唉,得好好保重吾之双目也(OH,NO!古人是不会用现代词汇的)。吾之优点多多:乐于助人。吾辈同在一个公塾(shú)读书,当然得互帮互助。没笔,吾给;没纸,吾给;作业收不齐,吾查!     

千山万壑入胸中,吾以吾笔写吾真

作文教学应该联系生活,脱离空泛的说教,成为学生的思想、兴趣、情感言之有物的抒发渠道,为此教师可以尝试采用情景设计等再现方式,引导学生观察、讨论、争议、表演等,在活动中获得第一手作文资料,在思维碰撞中产生情绪情感体验,进一步激活思维和情感,使其产生内在动力,充分展示并尊重学生的个性,给予正确的指导,激发学生写作的乐趣。     

妈妈的花布衣

在我妈妈那个红漆木箱底下．有一件白底红碎花对襟衣，据说那是六十年代最时兴的服装。可是，据我所知．妈妈缝制这件衣服，却是在九十年代，而且一次也没穿过。妈妈这样做，是什么意思呢?妈妈没有说，我也不好问。直到有一天，我跟妈妈吵起来，才揭开了这个谜底。     

说“布衣”

秦丞相李斯说:“斯乃上蔡布衣,闾巷之黔首,上不知其驽下,遂抉于此。”李斯的语,是在寿宴上讲的,于踌躇满志的同时,也流露出自警之意。蜀丞相诸葛亮说:“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸候。”这是诸葛亮在出师伐魂时,向后主刘禅上表所说的一段话,表现了他谦逊和自勉。     

布衣暖 菜根香

布衣暖,暖的是一种心境;菜根香,香的是一种襟怀。心境平和的人是幸福的,襟怀豁达的人是快乐的。幸福与快乐,其实特别简单。布衣在身,照样可以举止优雅,从容洒脱;菜根入口,照样可以知足陶醉,回味绵长。保持一种悠闲的心境,时时与阳光雨露为友,处处被鸟语花香陶醉,让生活回归淳朴本真的原色,何尝不是一种大度与睿智呢?淡泊名与利,心中天地宽。锦衣虽美,未必熨帖;美食虽精,未必可口。欲望     

布衣名士金冬心

在清代初期,我国书画艺坛上升起一簇闪耀着奇光异彩的艺术巨星,人们称他们为“扬州八怪”,他们继承了我国古代优秀的绘画传统,创造性地发展了我国的文人画,积极倡导诗、书、画的综合艺术,从而开创了我国新的画风。金农便是其中一个。     

吾心安处是吾乡

原来,这就是故乡的痕迹。亲人、朋友、兄弟,以及许许多多不知名的熟悉的陌生人,他们身上那些善良、正直、大方、重情义的品质,也如扁粉菜一样,一辈一辈流传,散发着独属于中原人的魅力。