跨媒介叙事下的主题乐园与“故事世界”建构——以淮安西游乐园为例

在当代媒介文化语境下,跨媒介叙事要求充分利用不同类型的媒介平台,建构全媒介展开的“故事世界”。主题乐园作为“故事世界”建构中独特的叙事空间媒介,在故事呈现、故事体验和主体互动方面都具有特殊之处。主题乐园以高科技手段容纳、融合多媒介主题叙事的集成性、开放性、娱乐性叙事实体空间,不仅为游客提供物理和心理双重“沉浸”体验,还提供了互动性、创造性的文化参与和主体叙事的场域。以“故事世界”的叙事共享为基础,主题乐园成为文化想象共同体的公共领域,强化了参与主体的认同感和“故事世界”的凝聚力。     

病树前头万木春：例谈叙事教学的故事建构——以“立足职场有法宝”为例

思想政治课叙事应追求将宏大时代叙事转化为个体生命叙事,以合适的故事彰显学科的生命温度和人文关怀。教师在思想政治课中叙述的故事应具备思想性、真实性、思辨性等基本特质。在思想政治课叙事教学中,要避免“无情节、无情趣、无情感”的无用故事,追求“有意思、有意义、有意味”的有效叙事,以实现基于真实生活的、真正有生命力的真诚交流和分享。     

真人秀的跨媒介叙事性研究——以《爸爸去哪儿》和《中国好声音》为例

目前,真人秀已成为国内电视界的一个热门节目形态,并呈现跨媒介传播的新趋势。本文运用跨媒介叙事理论,比较分析《爸爸去哪儿》和《中国好声音》两档真人秀节目电影版的叙事特征差异,阐述真人秀独特的叙事特征对吸引受众、推广这种节目形态的价值所在。在此基础上,提出发展和完善真人秀跨媒介叙事应解决的突出问题,为优化其发展进程提供参考借鉴。     

传统文化节目的跨媒介叙事探察——以河南卫视《唐宫夜宴》为例

在新媒介赋权的背景下,2021年河南卫视春晚节目《唐宫夜宴》将现代技术与传统文物完美融合,向公众传递创作团队的跨媒介叙事智慧,同时彰显中华传统文化的生命底色,回应着传统文化如何通过节目的形式传承与创新的社会问题。《唐宫夜宴》从詹金斯提出的“跨媒介叙事”理论出发,在媒介融合的基础上,通过协同叙事、吸引受众参与、构建“故事世界”及打造大唐IP等手段,完成节目的跨媒介叙事,展现了关注普通人、跨时空、重细节、强互文和易共情等显著特征。     

扎迪·史密斯作品中的跨媒介叙事——以《美》中的油画视觉形象为例

英国作家扎迪·史密斯在小说《美》中以文字媒介到油画媒介的跨媒介叙事关系,展现了当代文学与艺术之间建立的新的叙事方式及审美体验。史密斯对五幅油画作品中的人物形象的视觉化呈现,不仅建立了油画与文字媒介间的跨媒介叙事关系,还以油画视觉形象与文本中主人公人物形象的结合,展现着文本叙事中黑人女性与白人男性的凝视与反凝视活动。此外,小说对油画艺术媒介中色彩层次及明暗光影关系的呈现,丰富了原有文学文字叙事中的视觉审美体验,增强了小说叙事中对空间叙事结构的表达效果。最后,作品《美》以跨文化传播形式建立了不同国家油画艺术的跨地域关系,对文学的跨媒介叙事及跨文化研究也具有一定的启示作用。     

“呼唤人的复归”——互联网时代生命传播中的跨媒介叙事

跨媒介叙事以其传播主体的多元化和传播过程的互动性,成为互联网环境中生命传播转型的必然选择。生命传播中的跨媒介叙事体现为四个维度：叙事过程社交化、叙事内核情感化、叙事逻辑游戏化、叙事效果数字化。跨媒介叙事在生命传播中的应用进一步凸显了互联网传播格局由传统的机构主体宏大叙事转向多元主体协作叙事,显示出传播格局由主体本位向关系本位转变的必然性与合理性。     

论中国当代艺术媒介形象的建构——以《南方周末》为中心的考察

艺术报道不仅仅传递着关于艺术的信息,也建构甚至定义了艺术的现实;不仅仅记录了艺术的今天,也塑造了艺术的历史。大众传媒限定了人们应当看见什么样的艺术以及如何看待艺术。《南方周末》当代艺术报道建构了中国当代艺术主流化、职业化和具有积极社会介入性的整体形象。这既是对中国当代艺术状况的反映,也体现了媒体对于中国当代艺术发展方向的应然性期待,更暗含着在新闻事实的选择、建构中对中国当代艺术的塑造。     

王祥夫底层叙事中的“中国故事”——以小说集《狂奔》、《驶向北斗东路》为例

“底层叙事”是随着社会转型而逐渐形成的一股以底层为描写对象,关注民生的文学思潮。王祥夫是当代底层文学的代表作家之一,新时期以来他执着于卑微人生的关注,擅于运用富有中国韵味的艺术手法描绘底层个体琐碎的日常生活,讲述当代独特的“中国故事”,并从中发现存在的社会问题。而且他还特别深切地关注底层社会的精神状况,深入底层人民的精神世界去探究人性的复杂性。     

广告中的集体记忆：选择、建构与叙事——以第28届中国国际广告节长城奖获奖作品为例

广告对集体记忆进行选择、建构与叙事时,在选择方面,一般选择能够联结广告品牌或产品与其目标消费群体的集体记忆,其联结方式有时代背景及事件联结、产品或品牌联结、情感与理念联结等;在建构方面,故事文本简洁直接而主题鲜明,经常在象征符号中植入特定品牌或产品信息,强调或创设利于促进重复消费的集体仪式;在叙事方面,往往从广告目标与主题出发,灵活采取叙事策略。     

蓝调叙事——以《爱与烦恼:黑人妇女故事》为例

作为黑人女性代表作家,艾丽丝·沃克受到了黑人音乐,尤其是黑人音乐代表形式——蓝调对其创作的影响。她的短篇小说集《爱与烦恼:黑人妇女故事》在叙事上糅合了蓝调"对唱"、"重复"、"开放的结尾"的创作特征。蓝调创作特征的运用使沃克的小说叙事有节奏感,强烈地渲染气氛,意犹未尽、发人深省。     

“跨媒介阅读与交流”的任务驱动四步教学法体系构建——以《红烛》的教学为例

“跨媒介阅读与交流”的任务驱动四步教学法,有利于落实新高考、新课标、新课程的改革精神,有利于推动“互联网+高中语文教学”,有利于提升学生的学习力。文章所提及的“跨媒介”属广义的范畴,“任务驱动”也是从信息技术教学借鉴而来的,“四步教学法”中的“四步”是指学案导学、合作探究、展示答疑、归纳建模。《红烛》的教学范例将“跨媒介”“任务驱动”“四步教学”这三个要素融汇到了一起,构建了一个“跨媒介阅读与交流”的任务驱动四步教学法体系,为新课标指导下的高中语文教学带来了新思路。     

基于互动定位理论分析中国抗战老兵叙事身份建构——以纪录片《我的抗战之八佰孤军》为例

本文基于Wortham&Gadsden互动定位理论,对纪录片《我的抗战之八佰孤军》中国抗战老兵叙述话语进行分析,旨在揭示口述者如何在叙事中运用一系列语言策略如指称语、转述语和元语用动词等定位自我和他者并作出评价,从而建构自我身份。     

叙事心理学视角下的“故事化”英语写作——观念、运用与价值

笔者以叙事性心理学为理论支撑,以二语写作中经常遇到的问题与难点为切入口,深入探讨与研究"叙事性心理学"在二语写作中发挥的作用,从而进一步阐述其实践意义.笔者提出以"故事化"写作的方式,来激发英语学习者对写作的兴趣,提高学生语言表迭能力与写作水平.其次,本文重点阐述"故事化"写作对英语学习者心理的影响.在写作过程中,学生聚焦自己在生活学习中的困惑,并通过故事创作的隐喻化手段释放内心的压力,通过不断的自我反思,促进道德自律,实现精神世界的自我成长,从而使教师更能有针对性的进行教学,对学生健全人格的培养和综合素质的提高具有重要意义.     

超越“自我”与“他者”:在华外国人短视频讲述中国故事独特叙事范式研究

短视频成为当下讲述中国故事的重要新媒介形式。以国外视频网站YouTube上订阅量最高的在华外国人账号为研究对象,通过定量分析和定性观察相结合的研究方法,分析在华外国人短视频讲述中国故事的内容特征和叙事策略,反思其讲述中国故事的独特叙事范式的价值,结果发现：基于中国在场经验和海外异域身份的“主体间性”角色,在华外国人在社交媒体平台以“在场者”“中国通”和“评论员”三种角色,形成见证、阐释与反驳三种叙事框架,建构了一个政治上区别于西方、规划长远、执行力强,经济/科技创新发展、充满活力,文化多姿多彩,社会层面国治民安、安居乐业的中国形象,超越了传统讲述中国故事“自塑”和“他塑”二元对立冲突的叙事范式,形成了超越“自我”与“他者”,讲述多元、真实的中国故事,促进跨文化传播、交融互通的独特叙事范式。对于中国来讲,这种从中国事实出发,针对外国受众的叙事弥补了中国“自塑”主体的局限。在华外国人主播为中西交流对话搭起了桥梁,让中国国家形象的国际传播更加立体、饱满和生动。     

媒介融合背景下武汉城市文化形象的塑造——以“武汉,每天不一样”口号为例

伴随我国城市化进程的发展,城市文化形象逐渐成为城市竞争力的一部分,而城市媒介在塑造城市文化形象方面发挥重要的职能。在媒介融合的背景下,城市文化形象得以全方位、多角度的建构。武汉作为湖北省省会城市具有丰富的历史文化和媒介资源,但公众对于武汉城市文化形象的认知多以负面的形象出现,以当下热门的武汉城市文化形象宣传口号:"武汉,每天不一样!"为例来分析武汉媒体在报道城市口号时的特点、受众对武汉城市文化形象口号的认知来探讨在媒介融合背景下,武汉媒体在城市文化形象构建中现实存在的问题和应当发挥的作用,并提出相关报道策略。     

关于“中国现代文学史”在线课程的建构与思考——以烟台大学为例

"中国现代文学史"是普通高等院校汉语言文学专业本科必修的基础课,"中国现代文学史"在线课程是迥异于传统教学的全新授课模式,课程建设是以改变教师的教学方式、提高学生的学习主动性为目的,从而实现课程的教学目标,全面提升教与学的整体效果。     

如何讲好中国教育故事:需要研探的命题——以中英数学教师交流项目为例

"讲好中国故事,传播好中国声音"是新时代背景下党和国家在中外人文交流领域发出的最强音.中国教育故事是中国故事的重要组成部分,讲好中国教育故事对于凝练中国教育智慧、提振中国教育工作者的信心、提升中国教育的国际影响力与亲和力具有重要意义.但是,提出"讲好中国教育故事"这一命题,并不等于我们已经知道为什么讲、讲什么和怎么讲好故事,更不等于我们已经会讲故事,其中有许多问题有待我们研究和探讨.本文以中英数学教师交流项目为例,就"为什么要讲好故事"、"如何吸引别人来听故事"、"讲什么故事"、"怎么讲故事"和"谁来讲故事"等问题进行研探,以期为我国教育同行"讲好中国教育故事"提供借鉴和启示.     

消费语境下城市怀旧空间的媒介叙事与记忆表征——以佛山岭南天地为例

怀旧空间是现代城市更新与发展进程中的产物。在消费语境下,经过空间重塑的佛山岭南天地成为现代城市中符合商业逻辑的怀旧空间。它发挥着媒介叙事功能建构城市记忆,同时通过多元符号进行意义编码,最终成为现代城市中记忆勾唤与情感联结的载体、权利与秩序的缩影、身份认同与共同体想象的社会文化空间。     

以“职业导向”建构混合式教学模式的应用探究——以中国现当代文学课程为例

混合式教学模式是信息化发展和教育体制革新的产物,它将传统课堂教学的优势与网络教学优势结合起来,具有优质资源共享、教学时空灵活等优点,注定会成为未来教育的“新常态”。以高职院校小学语文教育专业的中国现当代文学课程为例,从理论概述、实施意义、建构途径对职业导向下混合式教学模式深入探究,有利于其在具体课程中的应用。     

“志”与“情”的相互独立——以异性词人苏轼、李清照为例

“志”“情”两种文学范畴的区分在宋代呈现出更明显的文化分衍现象。诗、词的对立刺激了以往“志”“情”合一的状况。这两种文学范畴的互相独立,是中国古代文学批评史上以性别比喻不同文体或风格的重要根源之一。从异性词人苏轼与李清照的词论与词作切入分析,不难窥见,“志”的主体宣扬、社会意识与宏大审美都具有男性化的色彩,而“情”的客体宽慰、个体意识与优雅审美也具有女性化的色彩。“志”“情”各自展现着自己的文学特征,又归源至每一个主体的“心”处。