唐代女子体育的盛况及其原因探析

女子体育是唐代体育文化的重要组成部分,它不但在中国古代体育史上熠熠生辉,在世界古代体育史上也独树一帜。分析唐代女子体育发展的盛况及原因可知,其发展是唐代社会进步和女子地位改善的产物。这一研究为当今女子体育以及社会体育的发展提供参考。     

从敦煌文书看唐代下层社会女子家教

一般认为，唐代女子家教具有开放活泼的特点，实际上这只是上层社会的情况。而不少敦煌文书资料，从女子家教的重要性、母亲在女子家教中的作用、女子家教的内容等方面反映了唐代下层社会平民女子家教遵从封建社会礼教、维持男尊女卑观念、抹杀女性独立人格、限制女性自主权利的本质，从而说明唐代平民女子家教保守禁锢的一面。     

封建社会女子节烈观的演变

考察中国婚姻历史不难发现,节烈观的存在是对女子再嫁的严格约束。整个封建社会对女子再嫁的态度,宽容时少、苛刻时多。唐代以前,封建礼教对女子的束缚较为宽松;宋明以后,随着封建社会由盛而衰,封建礼教对女子的束缚越来越紧;清代终于达到登峰造极的地步。女子从出生的那一天起便屈服于男性的统治之下,封建礼教犹如一条巨大的绳索,牢牢地束缚了女子的自由,葬送了无数无辜女子的幸福。     

唐代宫廷女子体育娱乐活动的分类研究

在整个封建社会里,唐代是女子体育活动最兴盛的时期,尤其是宫廷女子体育活动的项目之多、规模之大更是引人注目。通过文献资料法,本文将唐代宫廷女子体育娱乐活动进行了梳理,将其分为球类、棋类、舞蹈类、骑射类、民俗类五大类。通过对每一类主要娱乐活动的研究,反映出唐代宫廷女子生活多姿多彩的一面,这是前朝后代无法比拟的,这与大唐帝国政治安定、经济繁荣、封建礼教束缚削弱、女性地位提高有极大关系。     

唐代女子着装初探

唐代是我国封建社会的繁荣时期,中外文化交流空前的频繁,民族融合得到了进一步的加强,从而使唐代女子的服饰驰现了新的特征。唐代女子的服饰式样之繁多、质地之考究、工艺之精良、开放程度之空前,均大大超过了前代。     

唐代敦煌民众服饰刍议——以敦煌文书《杂集时用要字》和《俗务要名林》为中心

关于唐代服饰或敦煌壁画供养人服饰的研究颇多,但探讨唐代敦煌民众着装的论述却甚为罕见。文章利用敦煌写本文献《杂集时用要字》与《俗务要名林》所提供的语言信息,对唐时敦煌一地的民众服饰从男子着装、女子装束、妆饰妆容等方面进行了探讨。     

唐代妇女服饰漫谈

唐代妇女服饰漫谈董理如果说中国古代男子服饰的主题是实用与庄重，那么女子服饰的风格则是浪漫多姿，而唐代女子服饰则是其中最为绚丽的篇章。唐代是中国封建社会的极盛期，经济繁荣，文化发达，对外交往频繁，世风开放。加之城外少数民族风气的影响，唐代妇女所受束缚较...     

唐代女子体育运动研究

分析了唐代女子体育运动的普及程度、项目种类、比赛性质等,认为唐代经济和文化的繁荣、政治稳定、封建纲常礼教的衰微及少数民族大融合等为女子体育的发生、发展提供了基本条件。     

课间

古代文学作品中女子的代称在我国古代文学作品中,女子的代称有很多,其中大多是从女子的容貌和服饰两方面着眼。一、红袖。本指女子红色的衣袖,代指美女。如,唐代白居易的《对酒吟》:"今夜还先醉,应烦红袖扶。"     

和亲对唐代边塞诗创作的影响

和亲作为唐王朝与周边游牧民族交往的一种重要形式,对当时人的生活、思想产生了重要影响,并直接促进了唐代边塞诗的创作。吟咏和亲女子的诗歌在唐代和亲类边塞诗中占有重要比重,其中咏当朝公主和咏汉代和亲女子王昭君的诗歌尤其值得关注,这些诗歌为唐代边塞诗注入了一种新的格调,使边塞诗在刚健慷慨的主流之外,又增加了庄雅端肃的庙堂气和幽怨苦恨的宫怨气。     

论魏晋风度在唐代女服中的体现及其原因

在中国服饰文化史上,唐代女子服饰以其雍容华贵、形态众多、自由开放占据着重要地位.作为时代精神的体现,唐女子服饰中所体现的唐代文化精神,继承魏晋之风,将魏晋名士的超脱世俗、不拘礼法转化为大唐盛世之大胆瑰丽、不拘世俗.     

“洞房”义项补遗

＂洞房＂一词出现很早,最初是指＂幽深的内室＂或＂连接相通的房间＂。唐代产生新义,不但可以指女子的闺房,还可以借指＂闺情＂。后由此引申为新婚卧房。此外,由于盛唐时道教、佛教盛行,洞房还曾用来指道士的观宇或僧人的山房。这两个唐代产生的新义在《汉语大词典》中均未收录。     

古代女子的化妆文化

<正>秦汉的质朴清纯,魏晋的雅逸秀美,唐代的奢靡夸张,宋代的清新淡雅,女子的妆容反映了古人生活习惯、审美文化的变迁。化妆并非现代女性的专利,化妆的历史由来已久,无论是步骤之繁复还是道具之奢华,古人都令现代女性望尘莫及。古代女子如何化妆呢?我们从古装剧中可以     

唐诗柳意象文化意蕴审美演变原因探析

柳是中国文学中反复出现的一个原型意象,其审美文化意蕴在唐代有一个由美向丑的转变,即由魏晋南北朝时期品性高洁的隐者形象转向唐代轻狂卑劣之人格象征,由唐初拓展出的美貌女子渐渐转向青楼女子。其转变的原因有：唐代社会政治思想的开放与商业文化的繁荣;唐代乐舞《杨柳枝》的盛行;柳意象审美意蕴的老化,陈陈相因;科举取士制度与党派之争;青楼女子以柳自比。     

唐修正史《列女传》中的“异类”——浅析《晋书·列女传》对有识鉴的才智女性的褒扬

《晋书·列女传》对于女子事迹言行的选材与编撰并没有脱离唐代社会的主流价值观,其仍然以表彰妇女的节烈孝义为主。不过《晋书·列女传》对于有识鉴的才智女性的褒扬,不但表现在传主的数量上与忠贞女子最为接近,对于这类女性的描写与颂扬也远较忠贞女子丰满。《晋书·列女传》与自身所标榜的妇女节烈之德有矛盾之处,更显得与唐代官方史学对女德的看法步调不甚协调。这种不协调不是偶然,而是有着深刻的政治与史学思想的原因。     

花朵燃烧的国度——改写温庭筠词《梦江南》

唐代的风,吹动了多少纨绔公子的翩翩白衣;唐代的雨,打湿了多少闺怨女子的飘飘长发。多少鲜血浇灌了妖艳的花朵;多少白骨堆成了权威的仪仗;多少欢笑埋葬了如花的容颜;多少泪水送走了金色的年华。今夜,唯愿在从盛唐照今的明月下做上一个梦,梦里开满鲜花的国度,有美丽的盛唐凄婉长歌伴我飞翔……     

唐代社会的一面镜子——对《玄怪录》婚俗文化的认识

唐代著名政治家、文学家牛僧孺的传奇专集《玄怪录》,虽以记录传闻异说、塑造精灵粉怪、满足大家嗜奇记奇的兴趣为主,但小说对媒的重要作用的肯定、对唐代户婚制度的描绘、对催妆与催妆诗的记录、对古代女子成婚年龄和媵妾制的刻画等,都生动地展现了唐代时期的婚俗习惯和风尚。《玄怪录》包涵着深厚的婚俗文化意蕴,成为展示唐代社会婚俗文化的一面镜子。     

唐代体育文化中的消极现象及其启示

唐代体育文化以众多的运动项目、广泛的参与人员、活跃的女子体育而蜚声中外。这是唐代体育文化的主要特色,也是其主流。用辩证的观点来看,唐代体育文化既有其积极的一面,也有其消极的一面。本文针对唐代体育文化中的一些消极和负面现象作以初步展示,以全面认识和评价唐代体育文化,为当代先进体育文化建设提供历史借鉴。     

张爱玲笔下的女性形象解读

张爱玲的作品,关注最多的就是女性,写女性更加贴近真实、细腻。她体味到了男性和一般女性体味不到的深悲哀,让我们深切感受到了她们的痛苦,她们的呼吸在震撼着我们的神经。透过这些或一辈子囚在笼中的霉变的乌似的女子、或己丧失了人性的、心灵扭曲的变形虫似的女子、或随波逐浪漂泊的浮萍似的女子……我们或许能更多地了解那个时代和那个时代的人物。     

从郑生和李益看唐代士人的婚恋观念

唐传奇中表现士人与地位较低女子恋爱的小说颇多,《李娃传》和《霍小玉传》都是其中的名篇,但是结局却不同,一是喜剧、一是悲剧。从郑生和李益两位男性形象身上我们可以感受到唐代士人心中对浪漫爱情的渴求,但他们的婚姻观念在很大程度上却受到门阀意识的影响。