从必然王国到自由王国——学习《毛泽东著作选读》

毛泽东同志曾多次讲过从必然王国到自由王国的问题。他在谈到关于认识客观世界的问题时,说过:“人对客观世界的认识,由必然王国到自由王国的飞跃,要有一个过程。”(《毛泽东著作选读》下册第824页)在谈到人类的历史时,他也说过:“人类的历史,就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。……人类总得不断     

发现

毛泽东同志曾说:“人类的历史,就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。”“因此,人类总得不断地总结经验,有所发现,有所发明,有所创造,有所前进。”人类历史是这样,科学事业更是如此。科学史是人类史的极其重要的组成部分。人类是在“有所发现”中进步的,也是在“有所发现”中掌握科学这个生产力的。未来的世界,必将是科学飞速发展的世界,未来的科学,也必将是飞速发展的科学。未来社会要求劳动者要具备现代人的素质。学校培养的学生,不仅要有对新知识技能的强烈的追     

试论庄子的逍遥游思想

人类的历史,是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史,人类自从手变得自由了那一天起,就不断地在认识、改造自然和社会中获得自由。自由和必然的关系问题是人类认识史上的一个重要问题,我国古代哲学家庄子曾就这方面的问题进行了探索,留下了《逍遥游》等篇著作。通读一部《庄子》,很容易了解,逍遥游思想是庄子哲学的中心内容。认真     

邓小平与发展哲学

人类的历史,就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史.这种发展,是从缓慢积累到迅猛腾飞的加速过程,是从局部演化到全球关联的推进过程.     

关于必然王国和自由王国涵义的讨论

有的论者对当前我国一些哲学教科书中,把必然王国和自由王国断言为“社会历史范畴”,把必然王国和自由王国定义为“社会状态”的说法,提出了不同的意见。认为:必然王国和自由王国这两个概念是从必然和自由这两个概念引申、演化来的。必然王国是人在认识——实践活动中处于被盲目的必然支配状态的领域,自由王国是人在认识——实践活动中处于自由状态的领域。它们都是对人的认识——实践活动而言的,因而都是认识论的概念。既然必然王国和自由王国都属于认识论的范畴,那么人类从必然王国向自由王国的飞跃当然     

更好地学习毛泽东思想 更好地运用辩证唯物论

毛主席常常告诉我们:人类的历史,就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内,阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内,新     

大家来认真学习毛主席的这个指示

毛主席常常告诉我们：人类的历史,就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内,阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内,新与旧、正确与错误之间     

更好地学习毛泽东思想 更好地运用辩证唯物论

毛主席常常告诉我们:人类的历史,就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内,阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内,新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内,人类总是不断发展的,自然界也总是不断发展的,     

建设有中国特色的社会主义必须善于把握中国与世界的双向互动

选择研究“跨世纪中国的国际环境和国际战略问题”,应该说是很有现实意义的。人类社会的历史发展过程,从内涵上说,是从必然王国到自由王国的飞跃;从外延上说,则是人类不断扩展自己的活动范围,冲破自然和社会的种种局限,从狭窄的民族历史走向广阔的世界历史的过程。...     

论创造性思维的层次与结构功能———对一种探索未知世界的思维系统的试分析

人类的思维具有不断发展的创造性,创造性思维是人类对未知世界的探索与开发的手段,是人类最可宝贵的精神财富.正是通过一次次的创造性思维的努力及其结晶,人类对外部世界及对人类本身内部世界的了解与掌握,才能不断地从必然王国走向自由王国,人类的行为才能不断地获得更大的自由度.     

科学地把握认识和实践的统一

认识和实践的统一贯穿于人类历史活动的各个领域,它是创造社会物质财富和人类精神财富的唯一途径。正是在认识和实践的辩证统一运动中,人类才不断地从必然王国走向自由王国。中国特色的社会主义理论的形成发展过程,就是认识和实践相统一的运动过程。 同学们在把握认识和实践的统一时,容易产生如下几个误区。误区之一:认为“盲目的实践是不存在的”。     

恩格斯的从必然王国向自由王国飞跃思想探略

深入学习和探讨恩格斯在《反杜林论》中提出的“人类从必然王国进入自由王国的飞跃”的思想,对于我们求得实践活动的自由和社会制度的完善,具有重要意义。 (一)必然王国,自由王国含有认识状态和社会状态双重意义。如果把必然王国、自由壬国同它的社会前提联系起来考虑,我们就会发现恩格斯所论述的社会主义制度下的人与自己生存条件的崭新关系同人们熟练地运用客观规律这两种情况是互为因果的。因此,当必然     

为学生提问铺设“绿色通道”

<正>提问,亦即发问。帕斯卡尔说过:"人是一根能思想的苇草。"对人而言,提问是思想的发端,也是思想提升的支点和台阶。正是不断的提问,引领着人类去探究世界,认识世界,"不断地从必然王国走向自由王国"。正是基于提问对人之发展的重要意     

关于史学观的几点感想

世界是一个统一体，人类社会也是一个统一体，它的发生、发展和演变。都依循着一个基本的共同规律。从低级向高级，从古代向近代运行的，并且最终由必然王国走向自由王国，这是人类社会历史发展的通则和共性。中国作为人类社会的一个组成部分，其社会历史发展规律也必然遵循这一通则和共性。     

思想解放和思想路线

二十多年前,在党的八届二中全会上,毛泽东同志就提出了破除迷信,解放思想的号召。党的十一届三中全会,又提出解放思想,开动机器,实事求是,团结一致向前看的方针。无疑,解放思想是时代的要求,是不可阻挡的历史潮流。 人类的历史,就是不断地从必然王国走向自由王国的历史。社会历史发展的决定力量是社会物质资料的生产方式。然而,社会历史的前进总是离不开人们的有意识的活动,人们的思想状况和精神面貌如何,对历史的发展也有着巨大的作用。从历史上看,一切科学成就,任何人间奇迹,都是人们思想解放所开出的瑰丽鲜花,所结出的丰硕之果;每一次历史发展的大飞跃,也都是以思想上的一次大解放作为前奏。没有思想解放,科学不能发展,革命不会发生,社会也不能前进。     

为学生提问铺设“绿色通道”

提问,亦即发问。帕斯卡尔说过:"人是一根能思想的苇草。"对人而言,提问是思想的发端,也是思想提升的支点和台阶。正是不断的提问,引领着人类去探究世界,认识世界,"不断地从必然王国走向自由王国"。正是基于提问对人之发展的重要意     

社会主义代替资本主义是历史的必然

江泽民同志在国庆讲话中指出:“社会主义在世界范围内已经成为活生生的现实,成为亿万群众的实践。……社会主义代替资本主义是真正的历史大趋势,是人类从必然王国进入自由王国的一个决定性阶段。”这一马克思主义的科学论断,深刻地揭示了社会历史发展的客观规律。历史是一面镜子,从回溯历史中,可以清楚地看到,社会主义代替资本主义是历史的必然。在人类历史长河中,社会总是在不断进步,历史总是在向前发展。人类社会已经经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会。现在正处于由资本主义向社会主     

自由的实现是实践基础上真善美的统一--读任红杰的《自由之径》

人类认识世界和改造世界的历史,就是不断地从必然王国向自由王国发展的历史。古往今来,一代又一代哲学家、思想家不懈地探讨自由问题,形成了各家各派的观点,留下了丰富的思想资料。19世纪40年代诞生的马克思主义科学世界观为揭示自由的本质和实现的途径提供了世界观、方法论的基础,马克思主义的自由观随之建立起来。毛泽东指出:“自由是对必然的认识和对客观世界的改造。只有在认识必然的基础上,人们才有自由的活动。这是自由和必然的辩证规律。所谓必然,就是客观存在的规律性,在没有认识它以前,我们的行动总是不自觉的,带有盲目性的。”[1]…     

必然王国、自由王国的两种含义

恩格斯、毛泽东所说的“必然王国和自由王国”与马克思所说的“必然王国和自由王国”含义不同,二者不应混为一谈。恩格斯、毛泽东所说的“必然王国”和“自由王国”是从“必然”和“自由”这两个概念演化来的。必然就是物质运动过程中的必然性,就是物质运动的规律。自由则是人“借助于对事物的认识来做出决定的那种能力”,或者是人认识了客观事物的规律并能够根据这种     

从自然的必然王国到历史的自由王国

人类历史领域是有别于自然规律的自由王国,其特征是世界性、未来前瞻性和开放性。因此,历史哲学断不是如同中国文化那样停留在自然状态,而是进入历史和自由的视野。自由的历史领域以人为本,而在必然的自然领域,人却是手段。自然和历史,民族和世界,既往和未来,封闭和开放,必然和自由,它们都是两个分离的领域。自然界没有历史和自由。历史中也没有必然。历史同自然脱离,形成逐渐向上却充满艰辛的道路。民族的概念从属于自然,而不从属于历史。越是民族的,就越是自然的;越是历史的,就越是世界的。在必然王国中,人臣服于自然;在自由王国中,人创造…