汉族上古神话对文字的影响

本文从文字的创造、诠释与运用两个方面说明了汉族上古神话对文字的影响，指出：某些象形字、会意字、形声字是在上古神话的影响下创造的，许多词的意义与运用也受了上古神话的影响。上古神话之所以能如此，是由于它是上古人民的杰作，深入人心。     

上古汉语中"党"字词义分析

本文通过对上古文献典籍中“党”字的用例考察，分析了“党”字在上古汉语时期的假借义和主要用法。     

从《山海经》看原始伦理之形成

《山海经》充斥着上古先民的良好企盼和生存理想，描述中具有明显的是非善恶倾向，折射出上古先民的道德审美情趣，书中描述的禁忌、祭祀仪式等折射出上古先民属人社会秩序调整的规范要求。由此可以认定，原始伦理在《山海经》所述的上古时期已经形成，但并没有呈现出明确的文化形态，究其原因，应该是生产劳动水平、先民意识水平和当时的社会关系等多种历史前提综合作用的结果。     

上古神话的精神探析

上古神话不但是人类祖先留给我们的宝贵的艺术珍品，也是一笔丰厚的精神财富。上古神话体现的是人类超越有限的条件和局限，向往着无限境界的一种追求自由的精神。从上古神话我们可以强烈地感受到人类超越自然力的制约和压抑，去开创自由生存境界的意志理念和精神品格。在上古神话的内容上，强烈地表现出对人的主宰精神的高扬。在其表现形式上，上古神话往往以怪诞的形象来表现和寄托超越自然力的压制、向往自由的意愿。     

出土上古医方中的模糊量语言

目前所见传世医方，最早成书于汉末乃至更晚，真正能反映上古医方语言面貌的材料来自上个世纪30年代以来陆续出土的简牍帛书。这些秦汉简帛医方显示，上古医方在主观量、客观量和绝对量三个方面都大量使用模糊语言，从一个侧面展现了上古汉语的真实面貌。     

也谈上古汉语的“夺+之+名”结构

本试图论证上古汉语的“夺 之 名”结构中的“之”不宜等同于“其”，并通过上古汉语的“予(与)”和“夺”在语义上的平行类推作用以及现代语言学对双宾句式的一般理解论述“夺 之 名”结构的双宾性质。     

上古声调的研究

上古声调的研究大致可以分为三个阶段：是否有声调、有几个声调、声调的分类。王力先生的研究成果代表了目前上古声调研究的最新水平，原则上可以接受。但是，其中上古的平声与上声有长短的区别和入声分为长入与短入两类的观点，值得商榷，本就此进行了讨论。     

古汉语“有VP”结构中“有”的表体功能

上古文献语料显示：“有VP”结构具有表示完成体范畴的功能。这种用法大致与副词“既”“已”相当。从使用频度和文献分布看，“有”的表体用法很可能与上古时期的某种方言有关。本文还联系近代汉语和现代汉语方言的相关语言事实，对上古汉语中“有”的表体功能作了论证。     

上古{疫病}概念域探析

在上古汉语的不同时期,{疫病}概念域成员的数量有所不同,同一成员在概念域中的地位也在不断发生变化。文章考察了{疫病}概念域在上古前期、上古中期、上古后期等三个阶段的演变,探讨了该概念域主要成员的使用与分布情况,以期揭示上古{疫病}概念域的基本面貌。     

黄河流域上古神话探源

黄河流域是中国文化的重要发祥地，也是孕育上古神话的摇篮。从历时态的角度看，神话产生在人类尚处于童年时代的氏族社会，远古时期的黄河流域为人类祖先的生存提供了适宜的生态环境，黄河流域的上古神话反映了当时广阔的社会现实，记录了人类文化演进的轨迹，从共时态角度宏观地审视黄河流域上古神话的传播，呈现出以关中、晋南、豫西交接的黄河三角地带为中心区域，向中心边缘区域，再向边缘区域，最后向其他文化区域流布的趋势。     

陈独秀“中国古代语音有复声母”说平议

陈独秀是国内较早研究复辅音声母的语言学家之一。他主要从拟声词、连绵字、谐声偏旁、一字二音、方言、邻族语言、异族译音等方面,运用推理和比较的方法,证明了古汉语中存在三类复辅音。陈独秀的研究明显受到高本汉、林语堂的影响,但在广度和深度上都有所超越。     

如何利用关中方言分辨识全浊声母字

全浊声母是中古汉语声母中数量最多的一类,辨识和掌握全浊声母字对于研究现代方言及中古语音演变为现代汉语语音,推广掌握普通话意义尤为重要。同时,了解全浊声母字关中方言读送气音这一特征,对于我们利用方言审音辨义,从而理解与掌握古代词义也有帮助。     

唐山方言疑、影母的今读研究

古疑、影母今普通话读开口呼零声母的音节,在唐山市区和城郊县区都发展成〔n〕声母音节;通过参阅古疑、影母从古至今的发展演变过程,对唐山方言疑、影母的今读现象作出了判断和推测。     

试论中国古代"协和万邦"的外交政策形成原因

古代中国从没有把周边弱小的国家变为自己殖民地的历史,中国古代中原王朝在强盛时代也极少发动对外战争,实行睦邻友好的和平战略一直是中国传统战略文化的主流。出现这种状况的根本原因在于,中国长期的农耕文明对于安土守居的重视和对远徙征战的反感;作为中国古代意识形态主流的儒家思想的“仁政”等学说,使中国基本不存在发动侵略或“不义”战争的思想土壤;地理方位限制以及中国特殊的文官制度,造成中国有不事侵略的强大的内在约束。     

甘肃陇中方言中保留的古音举隅

今甘肃陇中方言中有相当一部分字的读音与普通话相差很大,它们多为保留在方言中的古音.文章运用音韵学原理,通过共时(方言与普通话)与历时(方言与古音)两个层面的比较,从五个方面对保留在陇中方言中的古音进行了举例分析.     

巢湖市城区方言声母系统概述

巢湖方言属北方方言,是江淮方言下的一小支,其声母系统有别于普通话声母系统,且成系统性和对应性。这些差异可以从汉语的古声母系统及其演变历程中找到解释。归纳巢湖方言声母系统的特点对方言本身以及推广普通话都有积极意义。     

湖南怀化市汉语方言中古全浊声母今读类型

怀化市位于湖南省西部,处于汉族与少数民族杂居之地,汉语方言内部差异较大。中古全浊声母字在该市汉语方言今读塞音、塞擦音时的一些类型的特点是目前方言学界认可的七大汉语方言所没有的。     

高本汉复辅音声母研究

复辅音问题是古汉语研究中的一个重要问题。高本汉利用汉字谐声关系提出并构拟了一系列复辅音声母,主要有两类：一是来母与其他声母相谐;一是鼻音泥娘日明与其他声母互谐。通过研究《汉文典》的复辅音构拟,认为其存在不足：缺乏客观合理性,缺乏系统性,有一定的形式主义。但不能因此而否认高本汉复辅音声母对古汉语研究的价值。     

甘肃甘谷方言声韵调及其特点

甘谷方言属于中原官话区的西北方言,其语音系统包括27个声母,38个韵母和4个声调。本文对甘谷方言的声韵调进行了静态描写,并结合汉语中古音和普通话音系,从历时和共时的角度进行比较,阐明其主要语音特点。     

论《方言笺疏》中的“古同声”

清代钱绎《方言笺疏》中的“古同声”是用来沟通两个或两个以上被训词意义关系的声训法。“古同声”具体表述形式大同小异，但其涵义基本一致。大多数“古同声”具有比较近的语音关系。这说明钱氏运用“因声求义”这一理论武器进行训诂实践，已经达到了一定的水平。