和谐校园与个人自由发展

在建设和谐校园的过程中,应该明确其最终目的是为了个人的自由发展,但这种自由发展应以体现平等、公正和效率原则的校园规则为边界,同时,教师和学生不同的发展要求在适当引导下进行互动,可以作为建设和谐校园的积极途径。     

评尼采关于人的本质与自由的学说

本文在概述了尼采关于人的本质与自由的思想之后 ,指出 :尼采所理解的自由 ,是少数英雄人物的自由 ,这种自由是以不平等为前提的 ;尼采反对平等 ,有其深刻道理 ,而一般人理解的平等 ,不过是伪平等。本文还纠正了人们的一些误解 ,指出尼采并不是社会达尔文主义、虚无主义和反道德主义 ,尼采所反对的只是旧道德 ,并不反对一切道德 ,因为他提供了一种新的英雄道德。尼采还是后现代主义和弗洛伊德的先驱。     

论学生消极自由

学生消极自由是指学生在教育中能够免除教育者或学校的不正当干预或强制的自由。无可否认,强调消极自由可能会使某些学生找到堕落的合法借口,但是,我们不能因此就拒斥消极自由。只有强调消极自由,学生才有可能成为道德的人,不强调消极自由,学生肯定不会成为道德的人。强调消极自由还有利于落实学生的基本权利,有利于培养学生的个性,有利于学生实现自我。形塑正确的学生观,构建保障学生消极自由的制度,建立能够为学生争取消极自由的组织,是尊重和保护学生消极自由的有效举措。     

我的说理课——基于“自由平等的真谛”教学

<正>我以为,道德与法治课的本质是说理,在追求"新""活"的创新方式时,要坚守"要说理、会说理"的教学底线。一、教学其实就是说理一切教学研究和探索都指向学生在教学活动中得到发展,而促进学生发展最根本的途径是如何使学生明理,即如何向学生说理。以"自由平等的真谛"一框教学为例,知识目标是知道自由与平等的含义,法治与自由的关系,法律面前人人平等及表现;能力目标是初步形成依法规范自己行为的能力,     

论学生消极自由

学生消极自由是指学生在教育中能够免除教育者或学校的不正当干预或强制的自由。无可否认,强调消极自由可能会使某些学生找到堕落的合法借口,但是,我们不能因此就拒斥消极自由。只有强调消极自由,学生才有可能成为道德的人,不强调消极自由,学生肯定不会成为道德的人。强调消极自由还有利于落实学生的基本权利,有利于培养学生的个性,有利于学生实现自我。形塑正确的学生观,构建保障学生消极自由的制度,建立能够为学生争取消极自由的组织,是尊重和保护学生消极自由的有效举措。     

防微杜渐与自由发展两种德育模式的对立——中美学校道德教育比较研究

中国道德教育的核心理念是防微杜渐，两大核心价值是平等与和谐，但是这是以部分地减少个体自由为代价换来社会的和谐。美国道德教育的核心理念是自由发展，两大核心价值是平等和自由，美国道德教育给予个体充分的自由，但自由的代价由整个社会承担。从中国价值观的角度看。美国式的道德教育对学生个体的发展不负责任；而从美国价值观的角度看，中国式的道德教育本身违背道德。     

正义与关怀:教师道德价值取向的诠释

<正>正义与关怀均是当今时代教师道德的重要要求,是教师道德价值取向的基本维度。正义的出发点及终极目标都是指向人,指向人的发展。正义作为教师道德的重要价值取向,自由、平等和秩序在其中占有重要地位。教师自由与学生自由密切相关,具有自由品质的教师才会肯定、倡扬和鼓励学生的自由学习。在教育领域,平等也是衡量教育文明程度的基本指标。所有学生均应享有平等的受教育权利,相     

让法治教育“落地·生根·开花”——以“尊重自由平等”为例

<正>从2016年秋季部编《道德与法治》教材使用起,笔者一路跟随课程教学改革。经过两年实践摸索,找到了一套较为行之有效的法治教育模式,即"落地·生根·开花"。现以"尊重自由平等"为例,对此予以探讨。在课堂实践前,笔者分析了学生学情。初中学生富有生命活力,求知欲强,对"自由"有一定认识。但是,他们的思维方式和社会经验有待进一步发展。少数学生错误地认为,自由就是随心所欲,自由是个人     

行政自由裁量权的伦理审视

行政自由裁量权的正确行使，不仅离不开法律控制，而且需要设立道德边界。行政自由裁量权的道德边界，由行政主体在行政自由裁量中应当遵循的道德原则所构成。这样的道德原则主要有：平等裁量原则、公正裁量原则和据实裁量原则。行政自由裁量的道德原则，内化为行政主体的道德信念，就可以使行政主体自觉地控制其自由裁量行为。而公众舆论对于行政自由裁量过程的道德监督，则是实现行政自由裁量的道德原则内化的外部条件。     

浅论卢梭的自由观

卢梭基于人人平等的前提预设来论证其自由观,阐释了"自然的自由"与"社会的自由"两种不同层面的自由思想。诚然道德视域的自由是他自由观点的核心,卢梭旨在通过平等的契约模式社会来描绘一个自由的道德理想王国。     

论学生精神自由的缺失与实现

精神自由是人的精神发展的必要条件。但当前教育、教学上的教条主义、道德主义、律令主义、家长主义、恐吓等干预、限制了学生的精神自主，阻碍了学生精神的自由发展。为发展学生的自主、自由的精神，培养学生的独立人格，教育应是从学生幸福出发的教育，教育教学过程应成为师生交往合作的过程，应将教育与受教育的关系由原始同一的关系还原为原始分化的关系，在实现这种还原的基础上，教育应克服唯我主义和权威运用的绝对化。     

试论学生消极自由观的培养

消极自由有别于积极自由的核心在于,它具有确保个人享有不受外力侵犯而免于奴役地位的防御性功能.这对于市民社会中现代政治文明的发展和个人幸福的实现意义重大.当前学校教育中存在一定程度的学生消极自由遭遇贬损而积极自由过度张扬的现实.学校教育必须从消极自由的路向出发,使其制度建设和职能运转符合权利本位原则、普遍主义原则以及程序正义原则,通过学生消极自由观的形塑以涵养其公民品性.     

论学生表达自由的内涵及其表现形式

作为一种基础性的宪法权利,学生享有表达自由权.本文首先探讨了表达自由权的概念及其必要性.其次,本文认为学生的表达自由具有多种形式,主要包括言论自由、发型自由、着装自由、集会及结社自由.最后,本文强调指出,学校管理者应尊重并保护学生的表达自由,促进学生权利与学校管理权力的和谐发展.     

教师权威与学生自由

要实现教育过程中的师生民主与学生自由就必须对教师权成进行审慎的分析和合理的把握。教师权威即教师所拥有的使人信从的力量，教师权威不同于教师权力。自由不意味着不受任何约束和限制。教师权威与学生自由并非相互排斥。教师作为管理者拥有权威能保障绝大多数学生的真正的自由，教师作为引导者拥有权威能增强学生获取自由的力量。问题的关键是怎样树立合理的教师权成以确保真正的学生自由。     

生命自由与道德价值和谐的逻辑起点探析

在生命自由过程中,"小悦悦事件"中路人选择"旁观"等冷漠形象,唤起这个时代对于生命自由与道德价值和谐的强烈诉求。二者和谐的逻辑起点是主体性、客体性和统一性。首先,主体性体现于通过人自身的活动倾向来塑造世界、自由境界的拓展和道德价值意义的阐发、主体性开展离不开价值引领性发挥作用。其次,生命自由与道德价值的客体性因素主要表现在:被统治阶级意志客体、关系客体、利益客体、结果客体所制约。再次,生命自由与道德价值是具体的历史的统一:生命自由是道德价值的灵魂、道德价值是生命自由的保障、生命自由必须与道德价值联结在一起。     

以学生的发展为本，确立学生在学习中的主体地位——大学生主体性发展实验研究报告之一

影响大学生主体性发展的因素，主要有学生的专业兴趣、对大学学习方式的适应性和学习心理障碍等；高校要营造大学生主体性发展的制度环境和人文环境。要让学生有对专业、课程、学业进度的选择权；要通过深化教学改革，组织多种活动促进学生之间、师生之间的互动，培育学生的主体意识、问题意识、竞争意识、合作意识。     

大学生道德教育的实效性探析

从大学生道德品质形成发展规律出发,提出增强大学生道德教育的实效性必须做好4个方面的文章。一是道德教育要突出学生主体性;二是道德教育要激发学生的道德需要;三是道德教育要培养学生的道德情感;四是道德教育要强化实践体验。学校是道德教育的主体,大学生道德素质的培养关键取决于学校道德教育。     

论教育自由

自由与控制是对立统一的关系,学生的发展需要自由也需要控制,无论是自由还是控制,其合理性的标准是促进学生的发展和幸福。教育自由的实现需要具备一些条件,教育者自身要具有自由,培养学生自由能力,提高自律水平,通过建立公正的制度保障自由。     

树立正确的德育理念 切实提高中学德育的实效性

对中学生进行道德教育,应全面了解学生,准确把握学生的思想动态及脉搏;构建适合学生身心发展与时代发展特点的德育目标体系;调整不适应的部分德育内容,及时增加富有时代特征、与新形势下的任务、国民关注的焦点相吻合的新内容;改变传统的德育模式,尊重学生的人格,关注每个学生的发展;充分利用学科德育的新渠道,组织各种类型的活动,促成学生主体观念的生成。只有这样,才能不断提高中学德育的实效性。     

关于道德的道德教育的思考

提高道德教育实效性的关键在于解决道德教育本身的道德问题，道德的道德教育主要从三个方面进行：1，以培养学生的主体性道德人格为道德教育的目标；2．以引导学生理解人生的目的性为道德教育的内容；3．以加强与学生生活伯联系为道德教育的方式和手段。归根地底，就是要充分尊重学生，为学生的道德发展提供一种和谐的教育氛围和环境。