七步诗·五步诗·三步诗·应口诗

三国时．曹植天性聪慧，才出众，深受曹操喜爱。曹操本打算立他为太子．但曹丕“矫情自饰”，用尽各种手段当上了太子、曹丕做了太子后，对曹植进行无端迫害。有一次命曹植在七步之内以“兄弟”为题作诗一首，并不准出现“兄弟”二字．否则处死。曹植果然七步之内成诗：     

诗悟·禅悟·虚静

诗悟的核心在于悟，在于对诗歌的整体感悟。鉴赏诗歌，经历了感性、理性阶段后，我们还要讲究一种悟性，一种灵感。关于悟，明人陆世仪曾说：“人性中皆有悟，必工夫不断，悟头始出，如石中皆有火，必敲击不已，火光始现，然得火不难，得火之后，须承之以艾，继之以油，然后其可以不灭。得悟亦不难，得悟之后，须继之以躬行，深之以学问，然后悟可以常继。”如果说，[第一段]     

趣·雅·辩·限——2006年山东省高考作文题简析

2006年山东省高考作题令人耳目一新。话题材料是名诗人雷抒雁的一首诗歌《星星》：仰望星空的人／总以为星星就是宝石／晶莹，透亮，没有纤瑕/飞上星星的人知道/那里有灰尘、石渣／和地球一样复杂。要求考生依据对这首诗歌的感悟与联想写一篇章。笔以为2006年山东省高考作题具有“趣”“雅”“辩”“限”的特点，是一道值得肯定的好题。     

足下·陛下·膝下

“足下”是古代用于下称上或同辈相称的敬词；乐毅《报燕惠王书》：“恐伤先王之明．有害足下之望．故遁逃走赵。”称燕惠王为“足下”．这是下称上。司马迁《报任少卿书》，称任少卿为“足下”．这是朋友相称。现代汉语“足下”是对朋友的敬称，多用于书信。     

鸽子·小鸡·儿子

我抚摸着他充满悲伤的大脑袋，有点后悔替他买回这两个脆弱的小生命，这对儿子的伤害太大，他满怀希望地替小鸡设想的“生活之路”才刚起步，就让他经历小鸡的死亡……不过，这似乎会让他对生命的认识具体一些，完整一些，也会让他对生命的爱更具体一些，完整一些。[编者按]     

晶莹雪·寂寞林

孔子说：“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君……”一首好诗，既是一幅艺术珍品、又是一篇美育教材，更是一面政治明镜。在诗歌教学中，教师不断地引导学生品味诗歌的语言、感受诗歌的形象、鉴赏诗歌的意境、领悟诗歌的底蕴，就能使学生的心灵受到感染、情操得到熏陶、人格得到升华，充分显示出诗歌的教化力量。     

新课程·新内容·新思维

新课程内容以“新、活、实”为立足点．这就需要教师在教学中帮助学生建构适应新课程内容改革的“有所为一有所不为”思维模式“有所为”，即紧扣新课程内容之“本”来选择授课内容，力求突出重点．突破难点．把握与学生生活实际和时代特点紧密关联的内容，以能力培养为着眼点，灵活处理教学内容。“有所不为”．即舍弃新课程内容之“末”去更新授课内容，不刻意追求学科体系的严密性、完整性、逻辑性．不必照本宣科、局限师生的“随意性”发挥．不拘泥于教材中已有的结论。     

不想·不屑·不忍

2007年6月7日 晴 一下午都和朋友在一个悠闲雅致的地方喝茶，临晚，我说：“一起吃饭？”她坚决地说：“不!回家，今天是颠峰之战。”看着我狐疑的样子，她先笑：“红楼选秀啊，今天决赛。”继而她又大惊：“你不会告诉我你不看PE？初中毕业的时候留言。同学们都称你‘林妹妹’啊!”我惭愧地点头，[第一段]     

学会·会学·自学

“授之以鱼，不如授之以渔。”结合学生实际，我们在教学中有意识地进行了培养学生自学能力的尝试，取得较令人满意的效果。[第一段]     

情商·德商·创商

情商（Ｅ·Ｑ）即情绪、情感商数，是衡量个体非智力因素水平的数据指标。这一概念是美国心理学家彼德·塞拉德相对“智商”一词提出的。他认为，情商包括五个方面的心理品质：①认识并控制自己情绪的能力；②自我激励能力；③承受挫折的能力；④认识他人情绪的能力；⑤处理复杂人际关系的能力。 实验证明，个体事业与生活成功与否，与智商的联系并不十分紧密，而与情商的相关度达到８０％。这足见情商对个体发展的影响之大。在我国，由于独生子女群开始成人，加之现实社会的各种刺激和诱感层出不穷，因而不少学生面临着更孤独、更冲动、更…     

浅释曹丕诗歌之“气”

曹丕的诗歌独具个性的内在之“气”,有着丰富的含蕴,它具体地体现在作家及其作品的“真情”、“个性”和“风力”之中。     

曹丕以诗写赋论略

曹丕赋制式短小，篇幅上与诗接近。语言总体上看浅显晓畅、明白如话，与他诗歌的语言近似他的赋从取材上看也有与其诗歌相通之处，多写旅行游览、感离恋别、登览宴饮等。曹丕赋抒发的感情缅邈、细腻，与其诗歌抒情风格一致；曹丕赋中还常出现一些他在诗中惯用的物象。     

从《梧门诗话》看法式善的唐诗观

法式善是乾嘉时期重要的文论家。《梧门诗话》是法式善历时多年所撰成的一部诗话著作。在这部诗歌理论作品中,法式善评点了清代乾嘉诗坛的众多诗人诗作,提出了自己的＂唐诗观＂诗歌理论。法式善的＂唐诗观＂有以下两个特征：一是法式善在对唐诗的接受中,其诗论主体意识一旦形成,便产生了一种向后延伸的历史积淀,为自己及其后诗作追随者对唐诗的接受和评价定下了一个主调。二是诗话中对王孟诗渊源的探讨及其＂清＂、＂淡＂艺术风格的寻绎。     

现实忧患与生命超脱的矛盾纠葛－－嵇康游仙诗简论

本文从嵇康的生命观入手，认为嵇康生活于魏晋易代之际，由于现实斗争的残酷，使他无法摆脱内心的痛苦，超脱生命的忧患。于是岙康借游仙诗来抒来他的生命情感，把隐逸体玄融入游仙之中，使他的游仙诗与曹氏父子不同，不在于长生之想，而在于免祸全身，不在于享乐自由的追求，而在于获得一种泯灭是非善恶与造化同体、与自然合一的怡静状态。     

谈《砚池诗笺》出版的当代意义

《砚池诗笺》是楚雄师范学院中文系曹晓宏教授在新世纪之初出版的一部古典诗词集。该书的出版具有三层意义：第一，它表明尽管古典诗词在当代很不景气，但仍有人在诗词的园地里孜孜不倦地耕耘着。第二，在古典诗词倍受冷落的今天，它凸现了一位年轻学者对中国传统诗学的关怀之情。第三，在理论与实践相脱离的当代语境里，它是将学者与诗人的角色相结合的一次有益的尝试。     

个体主体意识的彰显——试论李贺诗歌悲剧精神的独特性

李贺是中国古代诗歌史上一位风格独具的诗人,在政治腐败、战乱频繁、仕途苦闷等各种不幸的命运遭际下,他将自己的全部精力都放在了诗歌创作之中,以之作为自己的精神寄托。因此,李贺诗歌所呈现出的悲剧精神是由内而外的情感的自然流露,这和魏晋以来个体主体意识的觉醒有着直接的承继关系。正是由于李贺在诗歌中高扬个体的主体意识,使得其诗歌创作的取材和艺术表现不同于同时代的其他诗人,呈现出鲜明的个性特征,具有长远持久的生命力。     

再谈曹丕的“盖文章者,经国之大业,不朽之盛事”

曹丕非常看重文学的价值。在《典论·论文》中，他提出了“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事”的著名论断。对这一论断的理解，很多人认为表现的是曹丕的功利主义的文学观，这样理解不符合作者本意。曹丕这话的意思，是把文章提高到和“经国之大业”同等重要的地位，以其为“不朽之盛事”。这从当时的思想文化背景、相关文论阐述及当时文学创作的现实状况中可以看出。     

略论三曹诗风差异之因

建安文学在我国文学史上具有极为重要地位。曹操、曹丕、曹植,父子三人是建安文学的杰出代表。他们的诗歌既具有建安文学“慷慨以任气．磊落以使才”的时代特征,同时也存在明显的差异。曹操的诗风,兼具慷慨雄劲和“古直悲凉”;曹丕的诗,风格“便娟婉约”：曹植的诗,“骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨,体被文质”,其诗风前期豪放刚健,后期深沉悲凉。本文从社会环境。个人经历对作品风格具有决定影响的角度出发,对“三曹”诗歌的风格和差异进行了论述．     

曹丕赋释疑解惑

曹丕的赋,研究者甚少。这是因为多残编断简,志晦意隐,难以推断写作用意的缘故。笔者就此作了探讨,认为曹丕赋多残编断简的原因是屡经乱离、钩沉索隐、赋体嬗变。其赋内容有京殿苑囿、述行叙志、伤离恨别、草区禽族、庶品杂类。其写作用意在于炫耀帝国声威,抒发人间真情,叙写人生悲哀。     

穿越时代的色彩——论顾城诗歌中的颜色意象

顾城的诗歌中运用了很多不同的颜色意象,这些颜色意象在他的诗中起着至关重要的表达作用。从顾城诗歌中的颜色意象入手,通过对他诗中的颜色意象的分析,去解读颜色意象在他诗歌中所起到的不同凡响的作用,进而走入他的诗歌及其思想世界,探寻他的诗歌的魅力。