"笔"之十八种

提笔撰文叫“命笔”;自己写的文字叫“亲笔”;写作中断叫“辍笔”;别人口授写成的文字叫“代笔”;集体讨论、一个或几个人起草的文字叫“执笔”;练习性的写作叫“练笔”;特别精采的文字叫“妙笔”;体现文章笔法、写作技巧的叫“文笔”;文章中预作提示或暗示,使之前后呼应的叫“伏笔”;寓意含蓄不便直叙的文字叫“曲笔”;写的与题无关的文字叫“闲笔”;特别细致的描绘叫“工笔”;使文章臃肿的文字叫“赘笔”;作品中写得不好的地方叫“败笔”;无拘无束地写作叫“信笔”,对某些方面有所感想,随手笔录,不拘一格的文章叫“随笔”,正文结束后的补…     

"和合"与"和谐"辨析

从中国传统哲学的角度来看,和与合不仅不完全同义,而且还有内在抵牾之处;和合容易导致对和或和谐思想的严重误解,不能说和合学是对中国传统和谐思想的正确理解和科学继承。和合与和谐之间是手段与目的的关系,和合起来的结果并不都是和谐。以和合为核心概念而建立起来的繁复的和合学体系是不牢靠的,很难指望它能够为构建社会主义和谐社会提供有力的理论支持。     

浅议“十八”

“十八”作为数词具有表数功能,用于确指时表示具体的数目,用于概指时则夸饰数量多、大;除此之外,在中国传统文化中,“十八”与宗教、哲学、汉民族思维都有着密切的联系,蕴含着丰富的文化意蕴。     

课堂教学中"度"的运用艺术

凡事应有“度”,教学也不例外,这里的“度”指恰到好处的程度。实践证明,课堂教学中只有充分把握好“度”,即把握好速度、坡度、密度、深度、广度、精度、难度和温度才能取得最佳的教学效果。 1.速度。在课堂教学中,教师讲解知识的速度要做到快慢、缓急适中得体,使学生容易接受。如果速度过快,超过学生一般接受、消化的速度,那么学生对教师所讲的知识内容便会匆匆而过,无法静思默想,完成收取信息,并及时反馈,难以留下较深刻的     

数学例题设计中的"度"

例题教学是数学教学中不可或缺的重要组成部分,备例题则是教师备课的主要内容,例题选择的优劣直接决定了一节课的成功与否,可谓"成亦例题,败亦例题",那么例题设计到底应注意哪些问题呢?本文试从角度、梯度等九方面加以说明.     

"文献"本义钩沉

远古宗庙豢养用以祭祀天地、列祖列宗的肥犬叫做＂献＂。这种狗既然属于祭品,就比普通狗的身份高贵。但是,无论其身份多么高贵,也不过是任人宰割的祭品而已,而前朝臣服或叛逆内部投降于现政的大臣、官员,其身份和社会地位与朝廷豢养的、用于祭祀肥犬毫无差别,故用＂献＂来喻称他们。孔子所谓＂文献＂,分别指记载历史变故的文字资料和通晓历史变故的官员或隐居于民间的遗老,后世则偏指具有历史价值的图书和文物。＂献＂为皇家祭祀用的肥犬,其身份虽高贵,但只是一种小摆设,用来比喻人,并无＂贤＂与不贤的区别。自郑玄以来,历代文献学家,将其误解成＂贤人＂,失之。     

剧目代称“江湖十八本”音义别解

本文主要从语义和语音两个方面解释戏剧名目集合江湖十八本。用比较的方式分析了江湖和十八的词汇意义、文化意义及十八的语音特征。通过分析发现,特殊的意义及发音方式是江湖十八顺耳顺口的原因之一。     

教育的本义是"引出"

有人问米开朗基罗是怎么雕刻出精美的作品的，他说：雕塑本来已经“在”石头里，我只是把它释放出来罢了。我想教育也是同样的道理：每个人都有自己的潜能，教育也就是要把学生的潜能最大限度地开发出来罢了。     

浅谈教育中的"度"

当前，我们的教育存在“一阵风”的现象，时而推行赏识教育，时而推行成功教育，时而又推行挫折教育……着实让人迷惑。到底应该如何教育学生呢?我认为关键是要掌握教育的度。     

沈鲸《鲛绡记》素材来源考论

明代沈鲸的《鲛绡记》传播甚广,影响深远。但长期以来,戏曲研究者多囿于清人成说,仅从正史中查考宋代人物行谊,遂使本事失考,出现诸如"其姓名事迹,皆属假托"、"事无所本,全出虚幻"等误解。事实上,明代创作家多从小说中汲取素材编演所成,几成惯例。至于《鲛绡记》的本事,主要依据明初李昌祺的文言小说《琼奴传》之人物、事件构建故事情节框架,亦间采《宋史》及《贾云华还魂记》、《香囊记》等小说戏曲素材,以成就一部适应民众欣赏趣味和娱乐需求的著名剧作。     

“气”在中国古典文论中的意义与价值

“气”作为一个在中国传统文化中极具特色的范畴,对于中国古典文学艺术有着原创性意义。“气”是体验的世界,生命的本真,它不仅是人生命的元素,也是人精神的原生性形态,是思想感情获取本原性力量的源泉,这些特性,使“气”具有成为创生文学艺术母体的意义。再者“气”也决定着人的个性、气质,而一个作家独特的个性和气质,则决定着他作品的独特风格,并使其获得独立的存在价值。     

论北美华文女作家创作中"离散"内涵的演变

近年来,在有关“离散”的华文文学讨论中,20世纪北美华文女作家的创作被认为是用文学想象的方式探讨华人移民女性的性别身份与族裔身份的双重“问题”而成为热点。本文结合两代北美华文女作家的代表作,分析“离散”的具体内涵及其演变,以期丰富研究界有关“离散”概念的思考,同时探讨女性主义话语在“离散”论述中所具有的理论能动性。     

浅析品牌的内涵及其他

理解品牌的内涵是创建品牌的基础.品牌是一个看得见、听得到、甚至是可以触摸的东西.文章将从品牌的内涵、如何打造“活广告“、如何打造品牌等方面对品牌进行分析.     

"青"类词语的"四个世界"分析

语言世界与物理世界并非一一对应,“青”类词语不单纯表示物理世界里的各种青色调,由于文化世界和心理世界的介入,“青”类词语内部结构和外部含义都得到大大的拓展,而这种拓展也是有迹可寻的。     

《哈利·波特与魔法石》原型初探

《哈利·波特》以其特有的魅力风靡世界。该文运用原型批评理论,从《圣经》以及古希腊罗马神话中找寻了作品中所具有的原型,由此可知,罗琳是用古老的神话编织了新的神话。     

《孔子诗论》与《雅》之涵义

关于《诗经》分类中“雅”之本义及其特点的争论已有二千余年的历史了。其实“雅”本为鸟名,音同“夏”,后又成为一种特殊的乐器名。周人常自称“夏人”,因此将自己的音乐命名为“夏”乐,体现了一种对祖先的景仰。“雅”作为一种乐器与《诗》中的“夏”乐演奏时有着密切的关系,而"大夏"乃古乐名,为示区别,因此改“夏”乐为“雅”乐。《孔子诗论》的出土对于《诗经》研究有着重要意义,它对于《诗》的分类依次是:讼、大夏、少夏、邦风。这就从客观上证明了“雅”通“夏”,“雅乐”即“夏乐”的真实情况。     

试论楚辞“荃”、“荪”喻君的原始意象

以“荃”、“荪”喻君是楚辞香草美人传统中的核心艺术意象,几乎成为楚辞中司命之神与楚王的专门指代。从喻于司命之神,再喻于君,都与楚国的神话传说和神巫合一的文化背景密切相关,残留着楚人对远古氏族祖先昌仆氏的原始记忆,表现了诗人与君同祖的血缘宗亲情感。     

一种反抗父权和寻找自我的声音--论《紫颜色》中"歌唱"意象的主题意义

"歌唱"是黑人历史、文化的一个重要符号.在许多黑人作家笔下,这一符号是漂泊、流落在异国他乡的非洲子民追根寻祖,确立自我身份的隐喻.美国当代著名的非裔女作家艾丽丝@沃克在她的<紫颜色>一书中对这一古老的黑人文化符号进行现代女性主义的阐释.深入文本进行分析,发现该作品中的"歌唱"意象代表一种黑人女性反抗种族歧视和父权社会,发展和完善自我人格,努力寻找自由和幸福的声音.     

从《诗经》看"将"字的意义流变

"将"字在《诗经》中共出现60次左右,具备动词、名词、形容词、副词、连词、摹状词等不同词性。这些纷繁复杂的意义及用法,其实都源自于"将"的本义"祭献祖宗":其他各项动作义是该本义的略微引申,形容词和连词义的"将"源于动词义"率领",介词义来自于动词义"执持"。此外,"将"的句法位置对其目前保留的副词、介词义的形成也有很大影响。