布鲁姆的经典悲歌——解读《西方正典》

哈罗德·布鲁姆是当代美国著名的文学理论家和批评家.其代表著作<西方正典>在构建自己的经典文学批评体系时所持的保守落后的文学批评标准以及他毫不宽容的拒斥其它文学批评流派的狭隘视野,可以看到他的文学批评体系在本质上是唯心主义的.     

社科文阅读题

阅读下面的文字,完成1-6题。进化论是近现代以来风靡一时的观照视角,“五四”前后的新派学人大多信奉进化论。进化论虽然不一定是屡试不爽的灵丹妙药,但它确实是一个全新的观照视角,是思维的利器。朱自清先生的文学批评,也是一个自觉的进化观念,也以进化视角观照文学。在文学批评史上,他对于文学批评的标准与尺度、文以载道、雅俗等范畴的考察,都见出自觉的进化观念。举例说“文学的标准与尺度”。一般词源学意义上的“标准”①与“尺度”这两个词,区分是不大清楚的。因为模糊不清,向无定准,故人言言殊,经常互换使用。朱自清在《文学的标准…     

传媒时代新媒体文学批评

凭借电子媒介优势,新媒体文学批评更加自由、及时、娱乐化,给当下文学批评研究带来新契机。但新媒体技术也导致文学批评过于庸俗,偏离艺术的审美价值,陷入庞杂无序的状态。新媒体文学要树立开放多元的批评观念,使其既不脱离理性思辨,又可达到追求个体化、生命体验式的批评。     

拯救文学批评的尴尬

文学批评的尴尬与文学观念的失范息息相关。按照科学思维，确立文学观念的首要问题是确定文艺学的公理，继之建立文艺学的原理。当前应该将“二为”和作家读者双向循环图式结合起来，确立新的文学观念，并给文学批评家以模范读者的角色定位，根本地拯救文学批评的尴尬。     

当代文学批评观念的两次嬗变

“批评是运动着的美学”。二十世纪八十至九十年代,处于社会文化转型和文学迅速变化的历史语境中的文学批评观念发生了两次嬗变。第一次嬗变是在文学批评审美思潮自身思辩中进行的,是思想解放的成果;而第二次嬗变是在文学生产与消费的外部关系中进行的,是对市场经济条件下文学批评的性质、特征、标准的重新确定。本文剖析了这两次嬗变的不同特质。并阐述了处于嬗变中的文学批评应有的立场与态度。     

史学批评：中国文学批评的前结构

中国文学批评中保有一种先验的东西,存在着一个先天的前结构,即传统的史学批评。中国古代史学意识的自觉先于文学意识的自觉,史学批评的观念与方法渗透于后代文学创作和文学批评的各个方面。从思想渊源来看,史学批评是文学批评的重要思想来源之一。     

社科文阅读题

进化论是近现代以来风靡一时的观照视角．“五四”前后的新派学人大多信奉进化论。进化论虽然不一定是屡试不爽的灵丹妙药，但它确实是一个全新的观照视角．是思维的利器。朱自清先生的文学批评，也是一个自觉的进化观念，也以进化视角观照文学。在文学批评史上．他对于文学批评的标准与尺度、文以载道、雅俗等范畴的考察，都见出自觉的进化观念。     

裴子野的文学观

在萧梁时代的文学批评理论中,除了刘勰《文心雕龙》所代表的比较折衷公允的文学观外,还有以裴子野为代表的偏于保守和以萧纲为代表的偏于激进的两种针锋相对的文学观。本文拟对裴子野的文学观作一论述。     

“美学——历史批评”的优势观

马克思主义文艺批评与二十世纪西方文学批评流派相比,具有明显的优越性。在文学观念上,马克思主义文艺批评的美学观点和历史观点有着坚实的美学基础和哲学基础,它可以对作品的审美价值及其社会意义作出全面评价,而二十世纪西方文学批评流派在文学观念上则片面地认为艺术就是艺术,忽视作品的审美价值及其社会意义。就方法论来说,马克思主义文艺批评重视考察与作品相关的外部条件,同时也重视对作品的内部关系的各方面因素进行审视,它是一个动态的、开放的系统,可以不断地从理论上得到充实和丰富。而二十世纪西方文学批评流派却忽视社会历史对文学的要求,割断作品与外部条件的联系,从而使自身的批评机制成为一个自足封闭的系统,其保守性和排它性,势必限制它们的提高和发展。     

对英美文学中文学批评的多元化探讨

随着人们对于知识的获取能力越加广泛,对于英美文学的内容来说,文学批评的内容也是就现在的社会形式进行的一种全新的文学分析。文学批评从文学的实践角度出发,将文学内容的鉴赏进行了充分的延伸,在该基础内容上进行英美文学的实践会产生不同程度的影响,并且,这种文学批评的形式也就是传统文学鉴赏的一种深化与提升。本文以英美文学中文学批评多元化的内容进行分析和讨论。     

夏志清的文学观念与批评实践

夏志清的文学批评实践与他的文学认同观念密切相关。对西方文学文化的偏爱,对英美"新批评"传统继承以及对艾略特、利维斯、威尔逊等人批评方法的借鉴,成就了他兼备国际视野、审美标准、历史眼光、道德视景、主体色彩浓重的"夏氏批评"。夏志清的批评实践与学术理路中所体现出的人文关怀、批判意识与学术自觉,对中国本土文学批评的发展具有重要的启发意义。     

关于“文章学”与“文学批评”的思考

从文献学、古代文学理论方面考察,现代"文学批评"与古代"文章学"歧异分明。郭绍虞等囿于所处时代环境,以"文章"非"文学"的先行观念为主导,试图在"文章"中清理出一种纯粹的"文学"概念,实则是不能完全成立的。实事求是地还"文章学"、"文学批评"以本来面目,是中国现代学术重建的首要工作。     

空间批评中的文化身份维度

＂空间批评＂是以新的空间观念为前提,实现文学研究批判功能的一种新型批评形态。其强调对文学空间的文化解读,关注现代性所造成的空间与文化政治的融合,其从文化身份角度阐述了文学批评的多维属性,并进一步丰富拓展了文学研究的角度和领域。     

关于中国性别诗学建构的思考

任何一种文学批评和研究的理论归宿都必然是要走向诗学,建构包括女性主义文学基本原理、范畴和标准在内的性别诗学及坚守本土化的研究,这是中国女性主义文学批评理论发展的必然。     

由《程器》观《风骨》——刘勰文学思想的社会文化背景考析

刘勰的风骨论 ,有两种研究途径 :一是对风骨范畴的确切含义的探讨 ,二是对风骨理论形成的文化背景考察。在《文心雕龙》一书中 ,《程器》与《风骨》论世论文 ,一为社会批评一为文学批评 ,完整表达出作者贵器用、尚风骨的文学审美态度。刘勰的社会批评思想深刻影响着他的文学批评理论 ,可以说《程器》是社会批评中的风骨论 ,《风骨》则是文学批评中的程器说。由《程器》观《风骨》 ,涉及三个问题 :(1)文学批评是作者社会批评的行为方式 ,(2 )贵器用具体到文学准则即重风骨 ,(3)刘勰的文学观念体现了“尚北宗南”、重铸时代新风的理想     

解释学视域中的文学批评

本文着眼于西方解释学的流变,从若干重要的观念探求解释学与文学批评的关系及其对于认识文学本性、拓展批评功能的积极效用。其重点在于伽达默尔建立的当代解释学,它不仅由理解和解释的本体意义重新审视了文学的本质,而且给文学批评的理论与实践以深刻启悟。因此,对解释学的研讨和借鉴,仍将是当今文学批评理论建设以至于学术范型之完善的一项重要工作。     

寻找自我精神的依托地

正作为一位职业的文学批评者,在当代,最突出的感受可能就是精神的无力感。1980年代的文学批评既具有建构新的文学价值标准的功能,同时,也是一种政治批评与文化批评,能够产生社会影响力。1990年代以来,文学批评不但很难产生社会功能,就是对时代文学和文化本身,我们也很难给出恰切的判断,同时,对自己的生活与所从事的职业的价值也充满怀疑。我们这一代学人往往被称为"学院派"和"学院     

论前期创造社文学批评观

二十年代初期,随着“五四”文学革命运动的深入发展,各种文学社团、流派蜂拥而起。文学批评领域也出现两大文学批评派,一是以文学研究会为代表的“为人生”文学批评派,一是以前期创造社为代表的“为艺术”文学批评派,他们都遵循着自己的文学观念、创作原则,建树着自身的文学批评理论体系。它们的形成及其发展,对“五四”以后的文学创作、理论建设、文艺思想斗争,都发生了深远影响。一创造社开始文学活动时,就高张起“艺术独立”的大旗,坚持“为艺术”的文学标     

伍尔夫的双性同体观管窥

英国著名女作家、文学评论家弗吉尼亚.伍尔夫在《一间自己的房间》中提出了双性同体这一观念,并将其引入文学批评领域,认为这是一种最佳的文学创作状态和批评标准。文章以《一间自己的房间》为依据,探索伍尔夫双性同体观的内涵以及它在作家进行文学创作中所起的作用。     

中国古代文学批评标准的一次转折

<正> 文学批评标准的变化,是以文学的发展为基础的,同时又反映着一个时代对文学的新的审美要求。因此,一个时代的新的文学批评标准,往往就成为文学进入一个新的发展时期的标志和推动文学继续向前发展的一种动力。中国古代文学发展到明中叶,又进入了一个新的发展时期,它开始挣脱理学的桎梏,以从来没有过的民主精神和文学特质,深入到更为广阔的社会生活中去,从文学内容到创作方法,从文学样式到表现技巧,都发生了深刻的变化,得到了明显的发展。可以说,这是中国文学史上的又一次解放,而在这次文学解放当中,最自觉的部分,因而也是最集中的表现,就是文学批评标准的转折。