关于真理的两个问题

传统的真理定义“真理是对客观事物及其规律的正确反映”不严密，真理应定义为“真理属于认识论范畴，是主体在实践过程中对客体的本质或规律的正确反映。真理的客观性与事物的客观性含义不同，前者指真理性认识与客体的本质或规律相符合，后者指事物不依赖于人的意识而独立存在。     

关于谬误的探究

真理和谬误是人类认识中的一对矛盾，二者既有着原则的界限或本质的区别，又相比较而存在、相斗争而妇，并且在一定条件下相互转化。黑格尔曾指出：真理由错误而产生，只是由于发生错误，真理才会出现。所以，深入探究谬误的有关问题，揭开谬误的底蕴，有助于我们坚持真理，修正错误。     

悟:认识方式的文化积淀及其价值

近年来认识论研究正在突破原有的框架和范围，不断开辟新视角、新领域，从而提出了认识共性与认识个性的问题，认识方式问题正是对认识个性展开研究的课题之一。悟——体现着中华民族的认识方式，是中国儒、道、佛文化相互融合、长期积淀的结晶，同时也反映在中国的政治、军事、文学艺术、语言文字、人际交往等现实生活领域，更是中华民族文化性格的反映。悟的认识方式在现代社会有着十分重要的价值，不仅滋养了中华民族的智慧，而且有利于开发人的智慧潜能，有利于培养和提高人的创新能力，有利于提高认识效率。     

科技革命与认识效率

科学技术使生产效率得以极大提高,而科学技术并不是天然的生产力要素,人的认识活动才是科学技术及其转化的活化因素;不论是科学技术的产生,还是科学技术社会性功能的实现,科学技术自身的发展,都离不开人能动性、创造性的认识活动,都离不开对认识效率的研究。认识效率与科学技术有着本质的同一性,都反映着认识方法的科学性、合理性、经济性,而科学技术与认识效串的不平衡恰恰从反面说明了二者在本质上的一致性。要提高生产效率,不仅要发展科学技术,同时更要注意人的创造性认识活动,注意提高认识效率。     

论真理和谬误的对立与转化

真理和谬误是人的认识过程中的一对矛盾,它们是既对立又统一的.说它们是对立的,是说真理和谬误是具有不同质的两种认识.真理是对客观事物的正确反映,谬误是对客观事物的歪曲反映.真理不是谬误,谬误不是真理,它们之间有着明确的界限.说它们是统一的,是说真理和谬误是相互包含、相互贯通、相互渗透、相互转化的.真理中包含谬误,真理可以转化成谬误;谬误中包含真理,谬误可以转化为真理.行文至此,暴露了一个问题:前面说真理不是谬误,谬误不是真理,后面说真理包含谬误,谬误包含真理;前面说真理和谬误有明确界限,后面又说它们可以互相转化,这不是前言不对后语,连形式     

真理的本质属性新探

真理的本质属性目前有两种观点。一种认为客观性是真理的本质属性，其理由是：真理的内容是客观的；真理的检验标准是客观的。另一种认为主观性是真理的本质属性，其理由为：真理的形式是主观的；真理的内容是主观的；真理的内容的获得过程具有主观性，这两种观点都有片面性。真理的本质属性应是主观认识和客观对象的相符性。     

论教育供给有效性的衡量

衡量与评价教育供给是否有效是提高教育供给有效性的前提。教育供求是否平衡、教育供给效率高低、教育供给是否公平是衡量教育供给有效性的基本标准。教育供给有效性的 衡量 要从数量、质量和结构上具体考察，在个人与社会、公平与效率之间还要根据世界教育改革和发展的总趋势，结合我国国情来具体选择。     

认识真理的方法论探讨

认识真理的方法论探讨彭庭选关键词认识论；真理；方法论真理是客观事物及其规律在人们头脑中的正确反映。人们是能够认识真理的，但又不是任何人都能够把握真理。除了客观条件限制以外，关键在于人们自己的努力。这正如列宁所说：“谁怕用功夫，谁就无法找到真理。”①但...     

自由与认识效率

自由与认识效率并不是没有任何关系的哲学范畴。从质的规定性不说，自由是对必然的认识和改造；从量的规定性来说，其表现为序列程度状态。衡量自由的尺度，不仅在于对必然的认识与否，而且更重要的则是通过认识效率反映主体能否与客体同步运行。反过来，自由又是认识效率的最高境界，是认识效率和实践效率相辅相成的体现，协调必然与意志的认识效率则是自由完美的体现。     

真理问题的若干思考——方法论实践本质规律

真理问题是人类认识的永恒主题，又是颇具时代性的课题。汲取多年的经验教训，要解决好真理问题，除在社会体制、机制、教育、道德文化等社会环境上必须改进、完善外，在方法论上，应在主体对客体能动地选择、改造中研究真理问题；在真理的本原和标准上，应在实践的唯一性和辩证性中确立真理；在对真理本质的认识上，应避免割裂真理的价值性和客观性的形而上学倾向；在对真理规律的理解上，应在客观世界、主观世界各自运动的规律性过程及二者的相互作用中把握真理运动的总趋势和总特征     

对数学本质的认识

数学哲学家们对数学本质的认识提出了多种说法，概括起来可分为4类：经验倾向性说法；形式倾向性说法；综合（调和）说法；先验论说法。然而， 没有一种令人完全满意的关于数学本质的概括。为此，要从不同历史阶段分析和认识数学的本质；从不同的角度去认识数学的本质意义；对数学本质的认识也随着各人对数学的感觉不同而异。对数学本质的认识更多地取决于对数学的心灵感悟，这才是接近数学、走进数学、研究数学和发现数学真理的不竭动力源泉。     

职业教育价值探讨

人类对客观世界的认识包括对事实认识和价值认识的两个方面。事实认识是对客观世界在形态的研究，由回答“是什么”的问题形成“事实真理”；价值认识是作为主体的人在客观事实现前应采取的态度及主体活动达到的目的，由回答“应该怎样”的问题而形成“价值真理”。     

论真理的"物化"就是检验真理的标准

真理是在实践--认识--实践的全过程中获得并得到检验的。本从真理“物化”为实践的结果这一角度，在考察实践结果的客观性、必然性和发展性的基础上，论述了真理的客观性和发展性，从而证明了真理的“物化”就是验证真理的唯一标准。     

浅谈福柯对传统认识论的批判——知识与社会权力的控制

福柯根据西方社会和文化的发展事实，看到了知识问题不只是属于人的纯粹认识活动，也不仅仅是为了达到认识客观对象的真理；而是为各个历史时代掌握权力的统治者所控制、并为统治者的权力运作服务的。通过对二者隐秘关系的揭示，福柯批判了基础主义认识论对绝对客观纯粹的真理的追求。     

怎样理解真理与价值的关系

真理和价值及其关系问题，是人类实践和理论上始终具有普遍意义的重大问题。 马 克思主义哲学认为真理和价值既是相互区别，不可替代的，又是相互统一的。二者的统一表 现为相互渗透，相互引导。二者统一的基础是在实践基础上具体的历史的统一。     

试论设定及其作用

设定是确定认识和实践的出发点，是确立认识和实践推理的元命题。作为对事件或事实主观反映的基本命题，在认识和实践推理中起着基础作用的元命题，更多的不是逻辑原子，而是作为对综合性事物，事物整体系统、事物联系的反映的元命题。设定在选择和确立价值取向上具有重要的作用。它是人的生存发展需要转化为这些价值元命题即基本价值取向的中介。设定在以获取真理、达到主观与客观相符合的认识活动中也具有重要的作用。     

论皮亚杰发生认识论的智力概念与辩证唯物主义的反映范畴

智力是皮亚杰发生认识论的一个重要概念，体现了皮亚杰对心理、认识的基本观点。本文首先介绍了皮亚杰对智力概念的理解。然后对辩证唯物主义的反映范畴进行了讨论，指出长期以来理论界在理解和论证反映范畴中的严重错误，提出了辩证唯物主义对反映范畴的准确的、科学的定义。最后，根据辩证唯物主义反映论的观点，对皮亚杰发生认识论的智力概念与辩证唯物主义的反映范畴进行了比较，指出了二者在理论上的差距及其认识论原因。     

试谈真理和谬误的相互转化

真理,是人们对于客观事物及其发展规律的正确反映,谬误则是人们对于客观事物及其发展规律的歪曲反映。不言而喻,二者在客观内容上是根本对立的,性质截然相反,不容相互混淆。然而,二者又是统一的,这不仅表现在二者的相互依赖、互为前提上,更突出地表现在真理和谬误的相互转化上。问题是怎样才能避免将人人都追求的真理转化为人人都抛弃的谬误,又怎样才能将今天的谬误转化为明天的真理呢?我们知道,任何转化都需要有一定的条件,不具备相应的条件,也就实现不了相应的转化。那么,真理和谬误的相互转化在主观上,即在思维方法上的条件是什么呢,其思想根源又是什么呢,探讨一下这个问题,对于我们自觉地去坚持和发展真理,能动地去避免和修正谬误,或许能有所裨益。     

知识经济呼唤提高认识效率

知识已经成为最基本的生产要素，且具有统摄作用。知识经济的实质是认识经济，认识经济是知识经济的活水源头。知识是认识的外化，以知识为中轴而形成的知识产业活动，就是以人的认识为中轴所形成的认识经济活动。认识经济是知识经济发展的深层动力，没有认识，知识无以产生、更新、发展、应用、推广。要提高认识经济效率，就必须提高认识效率；不提高认识效率，就不能适应知识经济时代的需要     

论认识过程中的问题和意见

认识过程中的问题有自己的内涵和特征。问题在认识过程中有积极作用。认识过程是一个发现问题、解决问题的过程。解决问题首先得到的是意见，不同意见的争论有助于真理的发现