孟浩然陶渊明田园诗审美视角之比较

孟浩然、陶渊明田园诗的审美视角有同有异。就其审美视角的相同点而言,二人都是从适性视角来描写田园生活以抒发乐享田园生活之关。就其审美视角的不同点而言,主要有两点不同：一是孟浩然四十岁以后主要是从“人生归宿”视角来审视田园关,而陶渊明的一生几乎都是从“逃禄”视角来审视田园美;二是孟浩然多是以游观者的姿态从游观的角度审视田园景观之美,而陶渊明则往往是从“图存”视角去审视田园生活之美。     

高等教育在90年代必须保持一定的发展速度和规模

我们应该如何考虑和制定90年代高等教育的发展战略? 笔者认为应该有两个基本出发点:一是从我国国情和当前激烈的国际竞争及世界高等教育发展的趋势出发,选择正确的目标;二是从高等教育的规律和高校目前的条件出发,正确处理好改革与发展、速度与效益的关系。既要防止急于求成,盲目发展,又要避免畏首畏尾,安于现状。我国目前的国民生产总值和综合国力,大约排在世界第六、七位,在我国之前及与我相当的有美、日、德、俄、法、英、意等国。我国高等教育的总规模大体也排在世界第五、六位,在我国之前或与我相当的有美、俄、日、印度、德国和巴西。也就是说,我国目前的高等教育总规     

杰出的无产阶级教育家——徐特立年谱简编(1877——1968年)

1877年一岁 2月1日诞生于长沙县五美乡荷叶塅贫苦农家。祖父农民,稍懂中医,为其取名懋恂,希勤勉诚实。又名立华,字师陶。16岁自名特立,意在“特立独行,高洁自守,不随流俗,不入污泥”。 1881年四岁母胡氏和祖父相继去世,家境日困,随父徐树兆及兄立太与外祖父家合居,大姐当童养媳。     

苏菲·贝克威尔：16岁就结婚的美国“阿凤”

Sophie Bakewell(苏菲·贝克威尔)是一个拥有中、美、越血统的混血儿,她的父亲是中美混血儿,母亲是越南人。她16岁就结婚了!而更让我听得连下巴都掉下来的是,她在16岁到20岁之间离了四次婚!     

美，超越困境的生命冲动──司马迁美学思想浅论

司马迁是从个体人格与专制王权的对立中思考美学问题的。在司马迁，美是个体人格超越专制王权的压抑，实现个体社会历史价值的必然归宿。美与历史同构，有悲剧和喜剧两种形态。艺术美是个体感性的思与社会历史的史的高度统一。     

自认长相不美,中小学生普遍自卑

日前,有关教育专家在城区数所中小学进行了抽样问卷调查。接受调查的学生有300人,年龄从8岁到16 岁。在调查中,有160余人感到自卑, 其中130多名学生坦言,“长相不美”是自己自卑的最主要因素。“中小学生自卑几乎成了一个普     

语文教学中的审美教育

语文学科同美育结下了不解之缘.文质兼美的语文教材展现了一个璀璨夺目的美的世界:有令人赏心悦目的自然美,有催人奋发向上的社会美,有激动人心的艺术美.在语文教学中浸透审美教育,主要途径是从听话和读文教学中培养感受美、发现美的能力,从说话和作文教学中训练表现美、创造美的能力.     

幼儿园特色课程——手风琴教学略谈

本文基于《3-6岁儿童学习与发展指南》中幼儿音乐教学理念,根据多年的幼儿手风琴教学实践,初步总结出一些实用、灵活的手风琴音乐教学方法,主要有以下几个方面：一是从＂欣赏教学＂入手,引导幼儿感受音乐美,激发幼儿学习手风琴的兴趣;二是以＂游戏教学＂为主,引导幼儿表现音乐美,增强幼儿学习手风琴的兴趣;三是举行＂亲子教学＂,帮助幼儿克服困难,坚定幼儿学习手风琴的信心。     

幼儿园特色课程——手风琴教学略谈

本文基于《3-6岁儿童学习与发展指南》中幼儿音乐教学理念,根据多年的幼儿手风琴教学实践,初步总结出一些实用、灵活的手风琴音乐教学方法,主要有以下几个方面:一是从"欣赏教学"入手,引导幼儿感受音乐美,激发幼儿学习手风琴的兴趣;二是以"游戏教学"为主,引导幼儿表现音乐美,增强幼儿学习手风琴的兴趣;三是举行"亲子教学",帮助幼儿克服困难,坚定幼儿学习手风琴的信心。     

试说《年月日》悲剧美的精神气蕴

悲剧美是从人生苦难中发觉人生的价值与意义,它与我国古代的“三不朽”思想有相通之处。先爷的精神气蕴正是“三不朽”思想的时代体现。     

苏菲·贝克威尔：16岁就结婚的美国“阿凤”

Sophie Bakewell(苏菲·贝克威尔)是一个拥有中、美、越血统的混血儿,她的父亲是中美混血儿,母亲是越南人。她16岁就结婚了!而更让我听得连下巴都掉下来的是,她在16岁到20岁之间离了四次婚!     

为什么美国人要让孩子去打工

我的美国妹妹——17岁的莎拉——在一家超市工作,一周起码工作三天,工作日是从下午4点到晚上8点,周六是从早上6点到下午2点。另一个妹妹——16岁的克里斯汀——过了16岁生日,就到处去应聘,最后决定在家旁边的餐馆擦桌子。她的工作不太定时,经常是接到一个电话就得过去,工作到晚上餐馆关门。     

武汉中小学生逾半感到自卑最不满意“长相不美”

日前，武大社科所特聘教授尹邓安，在城区数所中小学进行了抽样问卷调查。接受调查的学生有300人，年龄从8岁到16岁。在调查中，有160余人感到自卑，其中130多名学生坦言，“长相不美”是自己自卑的最主要因素。     

遇见：本体审美的叙事性指涉

美即审美,即遇见;遇见就是审美,就是美。美是从对象讲,审美是从主体讲,遇见则是从本体讲。遇见是一种境遇,即主客及他者及环境以及世界共在的审美状态。本体审美的关键是主体性的介质化,本质是进入巫性思维,旨趣在于解构张扬矛盾冲突的叙事模式,其成果是本文表象与意象文本的同一,即寓言化。     

一个中专生的自学成才之路

喜欢上文学是从1994年开始的，那时我16岁，刚从一所乡镇中学考上广西柳州的一所中专学校。     

浅析生活丑与艺术美的审美关系

现实中美丑杂处。一般说来,人们讨厌作为审美活动中丑的事物,但是生活丑也有自己的艺术价值。艺术家把自己对现实生活的审美感悟与评价,借助审美意象的形式表现出来,生活中的丑也可以转化为艺术美。人们在追求美的道路上认识丑、克服丑,揭示丑的本质,这是从反面肯定美。本文以两件雕塑作品引出这一话题,探讨生活丑的美学意义,分析美与丑的审美关系,得出二者是相反相成、不可或缺的结论。     

超越巴尔塔萨--读《美是上帝的名字》

阎国忠先生是我国学界的老前辈,在神学美学领域曾与章启群合著<基督教与美学>,此书在学界引起很大的反响,而<美是上帝的名字>则是从审美维度对整个中世纪神学美学作系统研究.     

论现代文学初期的“留日派”作家阵营

在现代文学的发展过程中,留学生曾经起了非常重要的作用。特别是从近现代文学开创初期的情况来看,最初的一批重要而有影响力的作家几乎都有留学外国的经历,“留日派”和“美羹派”是当时最为集中的两大阵营。本文选择“留日派”作家阵营,从创作特征,受外来思潮的影响及对中国文化的影响进行论述。     

浅论『丑』的审美价值

大千世界,丑为何物?有人会说:丑就是不美,丑就是美的对立面,丑就是对美的反衬.因为按此逻辑,在自然界与现实生活中可以列举出许多实例来.诸如:有西施之美,便有东施之丑;善良、诚恳为美,凶恶、奸诈则丑;风流英俊是美的,那么委琐卑鄙则是丑的,等等.若仅是从概念上来划分事物的美丑,则这种推理是成立的.     

儒宗懿范 艺海明师——孙功炎(玄常)先生不平凡的一生

孙功炎,笔名玄常,1913年生,浙江海宁人。1998年7月1日先生享尽天年,静静地去了,寿考85岁。 孙先生幼秉优厚家学,天资聪慧,在中学已崭露头角。因酷爱美术,16岁考入杭州国立艺专,师从艺术大师林风眠先生。他勤学苦练,两次获校绘画大奖。后参加进步组织“美联”,