人格研究中国化之思考

人格研究中国化即人格研究必须从中国的实际出发，客观地研究中国人的人格心理与行为，以揭示中国人的人格特征和人格发展规律为已任。提升中国的人格研究水平，应该采取正确的研究取向：一是综合化的研究取向，即人格研究要广泛吸取当代心理学各种研究取向之所长，以开放的眼光和思路，从不同的角度对人格问题展开研究；二是系统分析的取向，即要以系统整体的观点来指导人格研究，通过对人格系统各要素之间、人格系统与其他系统之间关系的把握，达到对人格问题的全面认识。当前，我国的人格研究在人才的选拔与培养、健康人格塑造、国民素质提升等方面有着广阔的应用前景。     

人格研究中国化的方法论思考

人格研究中国化的研究对象是中国人的人格,要展现的是中国人人格的本质这需要我们的研究视野由二歧转向整合,把影响人格的一切因素纳入研究范围,综合应用多种科学研究的方法。     

论人格的研究策略

人格研究策略是人格研究方法层次系列中重要环节之一。本文分析了人格研究策略在人格研究方法层次系列中地位及其涵义 ,较为详尽地分析、概括和比较了现今比较成熟人格研究策略 ,以期对今后开发出更新的人格研究策略提供启示。     

西方人格心理学的历史分期

西方人格心理学，以弗洛伊德精神人格理论的创立为标志。其产生、发展和成熟，历经二千余年。本文始自柏拉图的个别差异研究，终于当代的人格综合研究，系统探讨了西方人格心理学的胚胎期、成雏期、脱壳期、幼稚期、成长期、成熟期。     

对心理学中国化的几点思考

本文主要从三个方面分析了当前心理学中国化进程中需要关注的几个问题,就此提出了一些解决思路:坚持用辩证的观点和历史观点看问题;提升对我国古代哲学、心理学思想的研究;构建有中国特色的心理学理论体系;面向社会,重视对社会新问题的发现和研究。     

大力推进心理学的中国化研究

从西方科学土壤上产生的心理学,必须吸取东方化的丰富营养。心理学的中国化．要以辩证唯物论为方法论基础,要进行中国人的心理实验,要有符合中国的国情的心理量表和方法,要继承祖国心理学思想遗产,要学习外国心理学有益的东西。心理学的中国化研究,其最终目标是心理学的科学化。     

道德人格：道德心理学研究的新主题

道德人格研究是西方道德心理学的新主题。研究者深入分析了道德人格的含义、发展和神经生物基础,取得了许多有价值的研究成果。今后应加强中国的道德人格研究,厘清道德人格的含义并注重道德人格的发展研究。     

跨文化的人格研究介析

人格在不同的化中应该至少在一定程度上具有一致性，这是人格跨化研究的信念。他们把研究重点放在不同化的承载——各种群组上，对他们的人格进行多项比较研究。结果与预期的相反，他们找到的更多的是这些群组之间在方方面面的差异。已有的跨化人格研究没有得到多少具有一致性的结论。要得到进一步的发展还必须克服许多困难。在方法学上，尽管化主位法和化客位法在理论上大有前景，可是目前它们还只是一种指导思想，都有待深入。     

智力与人格关系研究的现状与趋势

智力与人格关系的研究是心理学研究的“热点”，也是心理学研究的“雷区”。本文通过对二者关系的梳理，对研究方法、研究内容、研究视角的剖析，指出它们分别呈多元化和现代化、深入化和细致化、多样化和整合化之态。     

积极人格研究——积极心理学背景下的人格研究简评

积极人格研究是在积极心理学大背景下产生的,是针对以往传统人格研究中的不足而兴起的人格研究取向。文章综合了现有的文献资料,对积极人格研究取向进行简单述评和展望。     

对网络交往中个性异化的反思

网络技术的飞速发展在一定程度上提升了人的主体性地位.但网络只是人作为主体对客体进行控制的辅助工具.当人过分依赖网络技术时,人就放弃了对客体的控制和判断权,也就是放弃了自身的主体性地位,从而在网络交往中导致个性异化.要解决这一问题,需要从增强人的主体性意识,健全网络管理监督机制以及教育人们正确处理网络交往与现实生活的关系方面入手,摆脱由于过分依赖于网络交往而对人个性发展所造成的束缚,从而在现实生活与网络交往的有效结合中促进人的个性的健康发展.     

利他人格研究述评

就在"人类行为决定于人格和情境两大因素交互作用"这一观点逐渐成为心理学界之共识时.人格心理学家却还在为证明利他行为中人格因素的存在而长期不懈地搜寻着相关佐证.直到近年.利他人格这一概念才逐渐得到研究者的认可,并确立了其在利他行为研究中应有的地位.本文梳理了人格研究者从反驳人们对利他人格存在的质疑.到发现利他人格,再到对其内在结构探索的发展线索.列举了利他人格领域新近的研究成果,指出了该研究领域尚存的问题,并对利他人格今后的研究进行了展望.     

对反社会性人格障碍者刑事处罚的思考

反社会性人格者在我国不属于限制、无刑事责任能力者,但其控制能力及生理指标与常人还是有区别的。反社会性人格者原则上应属于完全刑事责任,但能证明缺失的能力与他实施的行为有联系时,应认定为限制行为能力人。反社会人格障碍者的行刑应该秉着帮助其回归社会的目的,政府应该对其进行强制医疗以及必要的心理疏导。     

文化精神的会通:马克思主义中国化的文化基础

文化精神的会通是马克思主义中国化的文化基础。尊重实践、服务实践是马克思主义与中国传统文化的共同特征;共产主义与中国传统文化中的大同世界在层次上有本质的区别,在内容上则有惊人的相似;马克思主义的群众史观与中国传统文化中的民本主义都在不同层面上表现出对人的高度重视。     

鲁迅研究的历史反思

鲁迅作为一个神话已经成为经典。学术界对鲁迅的评价却始终游离于鲁迅作品之外。从20世纪20年代重在文学话语，鲁迅存在的意义与价值的批评，到30年代重在政治话语的批评以及新时期重在生命哲学的批评，都不同程度地偏执地将鲁迅误读。本文试图站在西方人文主义的立场，对几十年来的误读鲁迅进行历史反恩。颠覆鲁迅神话，回归鲁迅本身，还原一个坚守儒家思想的现代演绎而非西方人文精神的真正的鲁迅。     

关于土司研究的几点思考

在土司研究取得巨大成绩、"土司学"呼之欲出的时候,冷静分析以往有关土司的研究,仍存在明显的不足或应加强的地方,这主要是受到传统方法、意识形态、条块分割三方面的限制所造成的.要使土司研究引向深入,构建"土司学",必须突破上述三个限制.概括地说,就是继续解放思想,摆脱羁绊,从宏观着眼,从具体入手,建立时代的"土司学",具体为以下方面:扩大史料来源,强调社会调查;提倡三个打通:打通时代、打通区域(民族)、打通学科;具体解剖,宏观整合;不急于定性,不急于做结论,避免陷于争执;严守学术规范,所做研究要有利于国家统一、社会进步、经济文化发展;完善土司学学科科建设,促进土司研究的有序开展.     

反思现代大学制度研究

目前,我国对现代大学制度研究还处于探索阶段,其研究背景的分析是十分有意义的,因为在这些问题中.隐含了现代大学制度建构的方向,因此,现代大学制度研究的缘起值得我们深入反思.本文从研究背景切入,得到对现代大学制度内核与构建逻辑、构建途径的启发,并提出三个研究价值取向:服务取向、生态取向、文化取向.