论佛教对唐代写梦小说的影响

写梦是我国古典小说由来已久的题材之一，纵观先秦至唐代的写梦小说，演进之迹是相当明显的。这种发展演变一方面是由小说体自身的独立，成熟造成的，另一方面，则源于外来化主要是佛教的影响。本拟从题材内容，叙事结构及创作主旨三方面来论述佛教对唐代写梦小说的影响。     

论写梦小说在唐代兴盛的原因

我国古代自殷开始就有了关于梦和占梦的确切记载,而且记梦历来就是史官的职责之一。史传文学与小说的渊源关系不容置疑,因而在中国小说史上写梦小说的发展也是贯穿始终的。魏晋时写梦小说尚不离搜奇记异的范畴,形式是上不脱残丛小语的藩篱。至唐代却出现了象《枕中记》、《南柯太守传》、《沈亚之》,全篇以梦境为主体,精心虚构生动曲折的故事情节,寄寓作者丰富人生见解,标志着唐代写梦小说的全面兴盛。本文拟从道教、佛教、叙事艺术以及士子心态三个方面分析其在唐代兴盛的原因。     

唐代写梦小说的叙事时间探析

与唐代其他题材作品相较,写梦小说在叙事时间方面的特殊之处,就在于作者必须同时处理现实和梦境两个时间系统的共存并置与交错分离;这些叙事时间的处理,使唐代写梦小说产生独特的趣味与寓意.作品借由梦与时间的幻化,透露出唐代士人内心对挣脱社会既定价值观的渴望,也展现了士人对自己生命走向与意义的反思.     

略论《宣室志》中的佛教故事

《宣室志》是唐代小说家张读的代表作,记写了大量关于神仙鬼怪妖狐的故事。不少故事与佛教相关,主要有宣扬佛教报应观、表现佛教神通和反映唐代佛教兴衰等。《宣室志》的这种佛教痕迹,主要原因：一是作者对自魏晋以来佛教影响中土小说创作传统的继承,二是深受唐懿宗尊佛的时代影响,三是受＂小说世家＂的家族的影响。     

佛教变文就是唐代的神魔小说

变文是唐代说唱伎艺转变的底本，它已经具备了成熟小说的特征，是唐代与文言小说并行的通俗小说。佛教变文来源于佛经故事，题材与内容都是讲神魔之争，它的基本特征是神变、斗法。佛教变文创造了一个人神混合的世界。形式上，佛教变文散韵结合，善于铺陈，这些写作手法被明代神魔小说所直接继承。所以，佛教变文就是唐代的神魔小说。     

论唐人小说题材的佛理因素

唐代佛学大兴,其影响及于小说创作,既有“释氏辅教之书“,又有中土化故事.本文拟分析佛理对唐人小说题材选择的影响,可分为记梦题材、幻化题材、三世因缘、果报题材.     

论唐代文言小说的“复活”题材

唐代文言小说中出现的＂复活＂题材,以其志怪的内容从侧面宣传报应思想,其中又着力对佛法功德进行弘扬,而较少的部分则展现文人的话异之心和独特构想。这说明＂复活＂题材的出现主要受到佛教的影响。     

佛教寺院与唐代小说传播之关系

唐代佛教寺院是唐代小说传播的重要场所。在唐代的佛教寺院中。不但有僧徒讲述、文人剧谈、说话转变多元化的口头传播渠道,更有僧人传抄、编撰佛教类书、书于经文之上等书面传播路径。这些做法客观上扩大了唐代小说的传播范围,促进了唐代小说的传播。     

谈谈唐代写鬼的小说

我国写鬼的小说,远在六朝时已兴盛,但其写作目的,主要在于证明鬼为实有,方法上也偏重于实录。而到了唐代整个小说创作为之一变,小说家们有意识地运用小说来表现自己的理想情操。写鬼小说也是有意识地写作的作品,虽然不如六朝兴盛,但仍是相当一部分作家所重视的题材,无论内容上的广度和深度,还是艺术上的成就也都远远超过了六朝的写鬼小说,并充分表现出唐人写唐这样一个特点。文章就唐代写鬼小说对六朝写鬼小说的继承发展及新的特色进行简略的论述。     

唐代寺院故事中佛教寺院的叙事功能

受佛教世俗化的影响,唐代佛教寺院与民众的关系十分密切,这种关系表现在唐代小说中尤为明确。在唐代寺院故事中,佛教寺院承载了重要的叙事功能,或作为真实地理参照,在小说中营造出似真还幻的情境;或烘托审美氛围;或作为重要的契机,推动小说情节的发展;或是空间场景主题化的直接体现。     

龟兹地区唐风佛教艺术研究——以阿艾石窟为例

阿艾石窟修建于唐代安西都护府时期,位处西域龟兹腹地,壁画题材深受中原佛教艺术的影响。阿艾石窟从洞窟形制、壁画题材、绘画技法都体现出盛唐时期莫高窟壁画的特征,阿艾石窟壁画是佛教向东逆向传播的有力证据。     

唐人小说中的梦

唐代写梦小说展示了知识分子不同的精神世界及一些风尚。文人对梦现象的关心和记叙,实际上是对现实生活产生了失落感以后找到的一种弥补方式,同时也为今日梦科学的研究提供了一些资料。     

隋唐精怪小说与佛教流播

佛教东渐,汉译佛典渐次形成。佛经文学独特的题材和奇异的艺术想象力,对当时文学创作产生了不小的影响。作为精怪小说,在创作过程中从佛教中汲取了灵感,使此时的精怪小说无论在思想内容还是艺术表现上,较前期都有了很大的发展。作者从佛教观念及佛经故事题材等方面对小说创作的影响切入考察,以见梵汉交融互汇给小说创作带来的变化。     

唐代小说中的佛教寺院功能浅析

在唐代小说中,佛教寺院经常出现于各个情节中,但不同小说中的佛教寺院具有不同的功能。宗教功能是寺院本身所具有的,上至皇家祈祝迎佛骨,下至平民百姓的祈求佑护,都是与佛教经义等直接相关。而佛教寺院的社会功能却是社会发展所给予,社会政治、经济等各方面使佛教寺院具有不同的社会功能,包括慈善救助、医疗、殡葬、教育、娱乐、商品交换,这些功能在在唐代小说中都有具体的体现,而也正是这些功能推动小说情节的发展。     

论唐代梦类小说的文化内涵

梦是人的生理现象。在人类文明早期,人还不能科学地解释自身和自然地时候,梦在人们的生活中具有特殊的地位作用。古人认为梦是可信的,所以他们就要找人占梦、解梦,他们相信梦是沟通神人的手段,因此,从古至今,有了一大批论梦的故事。从魏晋南北朝到唐代的梦类小说内容涉及与它相应时段的社会生活诸多方面,几乎囊括了各个阶层的梦验故事。上至帝王将相、达官显贵、文人士子,下至商贾僧道、歌妓乐人、奴仆侍婢,各色纷呈,给我们塑造了色彩缤纷的梦境界。这些写梦小说涉及的内容有人生世事的诸多方面,如生老病死、功名富贵、爱情婚姻、因果伦常等等。从魏晋南北朝到唐代,记梦类小说由简到繁,由短到长,反映了小说发展的一个过程。     

论唐代小说对商贾生存状态的关注

唐代以前,由于传统重农轻商思想的影响,直接导致了文学作品对于商贾题材的相对漠视。唐代小说在中国小说史上第一次较为集中地反映了商贾生活,客观地展示了他们的生存状态,包含着丰富的历史文化信息,对后代商贾题材文学产生了较大的影响。     

佛教地狱观念与唐代的入冥小说

本文通过分析《玄怪录》中的入冥小说以及敦煌遗书中的《唐太宗入冥记》和《黄仕强传》等,来说明佛教地狱观念对当时的文学创作产生了深刻的影响,“地狱”已经成为当时文人笔下一种创作题材;唐代民间的地狱观念已经和佛典中的地狱概念有所不同,进一步中国化。     

旧题材与新感觉——论施蛰存小说《鸠摩罗什》

施蛰存的历史佛教题材小说《鸠摩罗什》展现了主人公从自我欺骗到自我暴露再到自我掩饰的过程.作者在传统的历史佛教这样的“旧题材”中运用了西方弗洛伊德理论、“内视角”的心理分析、象征手法等创作手法,形成了新颖的感觉模式,创作了“新感觉”派下的“旧题材”中的“新小说”,为历史佛教题材小说的读者提供了新的阅读体验.     

斑斓诡谲的艺术世界——中国古代小说赏析

中国古代小说的萌芽可以追溯到远古神话,<山海经>被称为"古今小说之祖".中国古代小说初具规模是在魏晋南北朝,其标志是小说由写事转向写人及其性格特征为主.代表作是志怪笔记小说<搜神记>和志人笔记小说<世说新语>,这也是文言小说的第一个高峰.中国古代小说真正成熟是唐代传奇的出现与繁荣.唐传奇内容丰富,题材多样,形象鲜明、故事生动,是文言小说的第二个高峰.宋代出现了话本小说,它是民间说书人讲史或演说的底本,也是中国白话小说的滥觞之作.     

唐传奇小说中女妖题材研究综述

上个世纪80年代,女妖题材的研究集中在<柳毅传>和<任氏传>人物形象的讨论上;90年代开始了对唐传奇小说里男女异类婚恋题材,以及精怪形象文化学内涵的关注.本世纪以来,唐代女妖题材小说的研究在前人基础上日渐全面深入.研究者关注较多的问题是人与异类婚恋题材反映的唐代社会状况、士人性爱心理;精怪题材的流变,及其文化学价值.