普希金与东正教精神浅论

十九世纪的俄罗斯学具有浓郁的东正教色彩，这在普希金的思想和诗歌中有生动而形象的体现。普希金的诗歌是“思”的产物，他思考着俄罗斯的历史和未来，试图用东正教的普世精神来弥补社会的分裂，从而获得精神拯救。     

普希金的宗教情结

俄国文学之父普希金身上集中体现了俄国民族意识的觉醒和精神向往。普希金不仅是"文字上的彼得大帝",更是"诗歌世界的先知"。无论是普希金的诗歌精神,还是人生道路,都或多或少地体现了其内心深处浓厚的宗教情结。     

普希金与绘画

普希金不仅是文学家,同时也是画家,绘画创作如同诗歌创作一样是诗人瞬间想象的灵性记忆,诗人不仅在用诗思考,同时也用画思考,绘画成为诗人的一种表达.对普希金绘画的解读始于普希金逝世之后,虽历经两个世纪却有失偏颇,或许是因为文化壁垒之间的难以逾越,因此在新世纪的普希金学研究中才显得更加迫切.     

东正教与俄罗斯民族性格

东正教是俄罗斯精神的基础和核心。在长期的历史发展中,东正教对俄罗斯民族性格产生了质的影响,俄罗斯性格的极端性、矛盾性、神秘性都可以在东正教中找到源头。宗教性是俄罗斯民族性格的本质特征。     

俄罗斯东正教的复兴

东正教传入俄罗斯已有一千年的历史,早已同俄罗斯民族文化融为一体,俄罗斯民族文化从某种角度说就是东正教文化.在经历了苏联解体、持续不断的政权危机、经济危机后,东正教以不可抵挡的势头迅速复兴.这种复兴背后蕴涵着怎样的文化因素和政治因素对我们理解俄罗斯民族精神、分析俄罗斯民族性格都有借鉴意义.     

维吾尔族现代文学与普希金

本文讨论维吾尔族现代文学阶段对俄罗斯著名诗人酱希金的大量介绍、维吾尔族文学家们受其有力影响、学习和研究此种影响和关系对维吾尔文学研究的重要性。     

司各特与普希金历史小说创作比较

19世纪初的英国作家司各特和俄国作家普希金都擅长历史小说的创作,并对整个欧洲历史小说的发展产生了巨大影响。本文尝试对两位作家的历史小说创作做比较,以说明他们在历史小说创作上的异同。     

普希金与他的达吉雅娜

本文探讨了普希金与达吉雅娜的共同特征,那就是:他们有独立不羁的自由性格,誓不与上流社会同流合污;他们的爱情道德观都要求夫妻恪守贞操,互相忠诚,保持人格的尊严;他们都有一颗“俄罗斯的灵魂”,与普通人民的感情息息相通。透过这些共同的特征,看出普希金时代俄国社会的历史特征以及普希金和达克雅娜寻找的道路。     

出走，与精神有关

1837年1月27日清晨,在圣彼得堡近郊外黑河边一块白桦林的空地上,一场关于爱情的决斗开始了,很短,才开始就结束了。鲜血浸红了厚厚的白雪,此后的红与白,在俄罗斯人民的心里更加鲜明。诗人普希金倒下了,丹特士在没有按照规定走到障碍物之前,突然回身给了诗人致命的一枪。“生命完结了!”这是诗人死前说的最后一句话。是悲愤?是灵魂飞升的解脱?还是彻底的生命的自由?让我们回到诗人的诗句里倾听。     

谈东正教在中国的传播和影响

东正教是基督教的一个分支,在988年通过罗斯受洗而进入俄国后即被定为国教。在以后的岁月中,东正教在俄国获得了极大地发展。东正教传入中国,是沙皇对中国侵略的一种手段。但由于多方面的原因,东正教在中国并未像其他外来宗教一样获得广泛的传播。     

戈宝权与普希金研究

戈宝权是俄国伟大诗人普希金的译和研究，他在中国最早进行了“普希金与中国”的研究，是我国普学研究的开拓，其主要成就一是译介普希金（译多部），二是研究普希金，并进入化关系学研究层次，为中俄化交流做出了重大贡献，为此，1987年荣获苏联“普希金学”奖；1988年荣获苏联政府颁发的“各国人民友谊勋章”。     

戈宝权与普希金研究

戈宝权是俄国伟大诗人普希金的译者和研究者。他在中国最早进行了“普希金与中国”的研究,是我国普学研究的开拓者。其主要成就一是译介普希金（译著多部）,二是研究普希金,并进入文化关系学研究层次,为中俄文化交流做出了重大贡献。为此,１９８７年荣获苏联“普希金文学”奖;１９８８年荣获苏联政府颁发的“各国人民友谊勋章”。     

浅谈普希金的爱情诗

在普希金的诗作中 ,爱情诗占有重要的地位 ,诗人虽屡遭坎坷 ,但是他没有放弃对爱的憧憬 ,对美的追求。在大量的爱情诗中 ,作者抒发了苦难中对爱情的赞美 ,表现了对爱的博大无私的情怀。     

普希金与他的达吉雅娜

本文探讨了普希金与达吉雅娜的共同特征，那就是：他们有独立不羁的自由性格，誓不与上流社会同流合污；他们的爱情道德观都要求夫妻恪守贞操，互相忠诚，保持人格的尊严；他们都有一颗“俄罗斯的灵魂”，与普通人民的感情息息相通。透过这些共同的特征，看出普希金时代俄国社会的历史特征以及普希金和达克雅发娜寻找的道路。     

普希金诗歌中的自由与爱情

中外文学史上,很多诗人把自由和爱情作为诗歌的主旋律,普希金走出了文学创作的固有范围,把俄罗斯社会的各种现象作为描写对象,是俄罗斯精神生活的象征。在普希金所有的作品中他的诗歌创作无疑是最辉煌的一笔,他所表现的自由、真诚、乐观更是他诗歌最宝贵的财富。本文就着重传达普希金追求自由与爱情的精神。     

孤独的普希金

来上海两次，没有去看过一次普希金的铜像。忙或懒，都是托词，只能说对普希金缺乏虔诚。似乎对比南京路、淮海路，这里可去可不去。     

东正教对俄罗斯法的影响

俄罗斯独特的法律文化深受拜占庭东正教的影响。东正教与天主教、新教并称为基督教的三大派系,10世纪末传入罗斯并被立为国教。它不仅是一种宗教价值标准,也是文明的重要组成部分。在影响俄罗斯法律发展的诸多要素中,东正教的影响不仅触及制度层面,也触及于价值层面。20世纪80年代末苏联东正教复兴,在国家转轨的过程中显示出巨大的力量,对现代俄罗斯法治国家的实践发挥着不可替代的作用。     

普希金与茅盾翻译思想之比较

普希金和茅盾都对文学翻译极为重视,主张以发展民族语言和为祖国文学服务为翻译的目的;在选材上偏爱古典作品、名人名著和民间文学的精品,注重译作与现实的结合;重视翻译作品与原创作品的联系;注重翻译对学术交流的作用,都在学术界具有很大的影响面。不同的是,对转译和复译,普希金进行了大量的实践,而茅盾提出了理论见解。     

吉尔吉斯斯坦东正教文化的发展历程

今天的吉尔吉斯斯坦是一个以伊斯兰教为主流,附带其他宗教的复杂的中亚国家.但当吉尔吉斯斯坦经历了沙俄时期、苏维埃和苏联时期、独立时期这三个历史发展阶段之后,“东正教”一词深深地印在吉尔吉斯斯坦人民的心中,尽管本国的伊斯兰教文化的地位并未发生根本性改变.本文着重分析在吉尔吉斯斯坦国内东正教文化的发展历程,并浅谈现在吉尔吉斯斯坦的宗教状况及东正教在该国存在和发展的必然性.