庄子的生态伦理思想探析

生态伦理是庄子思想的一个重要组成部分。从伦理学的角度，论述了在庄子的“万物平等”道德观、“道法自然”发展观和“天人合一”整体观。     

马克思生态伦理思想之探析

马克思的生态环境观的主要内容——人与自然关系,是马克思主义生态环境哲学研究的主题,也是贯穿于马克思主义生态哲学思想体系的主线。马克思认为,人不仅具有自然属性而且具有社会属性,是自然属性与社会属性的辩证统一。由此出发,马克思主义的生态观实现了对以往生态观的超越。     

佛教生态伦理思想探析

佛教蕴涵着丰富而深刻的生态伦理思想,为重建人和世界的和谐关系提供了宝贵的文化资源。缘起论是佛教生态伦理的理论基石,认为宇宙万物都是由因缘和合而生成。"无我"是佛教的基本观念,主张应以"无我"的胸怀对待世间万物。佛教提倡一种整体论的宇宙观,认为事物之间相互联系、圆融无碍,世界是一个有机联系的整体。佛教生态伦理的基本内容,包括佛教的平等思想、慈悲思想和敬畏生命的思想。佛教生态伦理的现代价值有助于协调人与自身、人与人、人与自然的关系。     

再论可持续发展的生态特征

可持续发展在现实践行上的困境首先需要理论上的突破来解决，其发展的实质和方向是生态化。生态化的可持续发展首先要求人们在思维上进入生态系统，成为“理性生态人”，并逐步实现人的活动、社会活动的生态化。与之相应，这一动态的过程中可持续发展突显3个方面的生态特征：最优化的发展观，理性的可持续观与和谐的整体观。     

老子生态伦理思想述要

首先,老子“域中有四大”的提法表达了他的生态世界观,这为他的生态伦理思想奠定了哲学基础;其次,“尊道贵德”和与“无为”相应的“三宝”(慈、俭、不敢为天下先)则蕴含了老子生态伦理思想的基本原则和主要原则;最后,通过分析“小国寡民”的深层意图确认了老子的生态伦理社会理想。     

生态文明视域下的儒家生态伦理思想

在倡导科学发展、大力推进生态文明建设的今天,古代儒家生态伦理思想的精华,特别是儒家"天人合一"、"惜生爱物"、"顺应天常"、"寡欲节用"等生态伦理观念,对于当代人正确认识和处理人与自然的关系.重新审视自己的生态价值观念,积极投入生态文明建设,具有重要的启迪意义.     

论生态农业中的生态伦理思想

生态农业是建设社会主义新农村的题中之义,其中包含的生态伦理思想值得认真挖掘。不仅生态伦理的内涵蕴涵在生态农业的含义中,在生态农业的特点中也体现着生态伦理的本质,而且丰富的生态伦理思想还表现在世界生态农业的发展趋势中。生态伦理思想在生态农业不同方面的表现是有差异的。研究生态农业中的生态伦理思想,对我国生态农业的发展具有重要的作用和深远的影响,这些影响和作用,主要又体现在生态伦理思想能够推动生态农业的进一步发展等方面。     

论张载的生态伦理思想

在张载的生态伦理思想中“天人合一”的观念是其生态伦理思想的哲学基础;“尊重生命,兼爱万物”是其生态伦理思想的主题;“民胞物与”是维系其生态伦理思想的理想原则;“体天下物”是其生态伦理思想所要追求的最高道德境界。     

论生态伦理与彝州经济发展

随着环境问题在现时代的凸现，人们在认识人对自然的权利的同时，也越来越重视反思人对自然应有的义务与责任，从伦理道德维度来审视和调整人与自然的关系，纵观楚雄彝族自治州（以下简称彝州）状况，人与自然关系的严重失调成为制约彝州发展的最大障碍，积极创设生态伦理环境，发挥生态伦理的内驱力作用，对推进彝州生态经济大州建设有极重要的现实意义。     

管窥老庄思想与现代生态伦理学的契合

老庄哲学具有丰富的生态伦理底蕴,其“自然”、“无为”、“知和”、“知常”、“知止”、“知足”的思想,与现代生态伦理学有许多契合之处。老庄生态伦理思想为当代人类战胜日益加剧的生态危机提供了独特的思想视角,对西方环境运动产生了广泛影响,成为不少西方学者建构生态哲学和环境伦理学的重要思想资源。当然,老庄生态伦理观也有其自身的历史局限,应该在今天的科学背景下加以完善,以对人类拯救环境危机做出更大贡献。     

生态伦理的三个维度

生态问题在近年来已经逐渐引起重视,生态伦理问题也被现实问题不断推进发展。提到生态伦理问题,就必须面对生态伦理中涉及到的三个维度：生态、科技与人。生态为科技所破坏,科技为人所利用,而人又必须以生态为依托而生存发展。应分别站在这三个角度来分析生态伦理中这三者的关系,并试图找到解决问题的出路。     

化解生态环境危机：从科技理性到生态伦理

人类可持续发展中更严峻的问题是生态环境的危机。要从根本上化解生态环境的危机,人类必须对传统的科技理性进行反思与检讨,确立生态伦理的观念,即人应该关爱生态,与生态环境和谐相处。和谐性原则是处理人与自然的基本原则。生态伦理要把传统的伦理扩展到自然,它要求人类应该用真心、精神、力量去关爱自然,就像关爱人类自身一样。由科技理性到生态伦理既是化解生态危机,保证人类可持续发展的需要,也是提高人类精神文明的需要。     

生旅融合推进云南生态文明建设的思考

生旅融合,就是在推进生态建设的旅游产业化和旅游产业发展生态化的过程中,实现自然－经济－社会复合生态系统的稳定和繁荣,达到生态文明的目标。云南具有建设生态文明的环境基础,优良的生态环境也为云南旅游产业发展提供了保障。结合云南生旅融合的发展情况,可以从提升生态旅游、打造旅游功能区、倡导低碳发展三个方面大力推进云南生态文明建设。通过这种融合式的发展,一方面使生态工程具备后续发展旅游产业的能力,另一方面实现旅游产业要素的生态化发展。     

生态伦理视阈下的转基因作物研究

转基因作物是人类科技发展史上的又一新生事物,然而新生事物的产生总会伴随着科学之争与伦理之辩。转基因作物的迅猛发展给人类带来巨大经济效益和社会效益的同时,对生态环境产生的危害具有科学上的不确定性。本文就转基因作物的潜在优势和生态风险做出深入分析,并提出相应的可行性的伦理生态伦理原则加以规范,以促进转基因作物的和谐发展。     

中国文化对网络伦理构建的引导

互联网的发展带给我们一个新的空间,也即网络空间,在虚拟的网络空间里,人们拥有新的生活。然而网络空间中存在的伦理道德缺陷的弥补却需要在现实的传统伦理中得到借鉴。     

论制度伦理建设

作为新生的道德建设方法，制度伦理有其产生和存在的理论基础和现实需要。道德建设中自律和他律是统一的，而且他律优于自律，尤其是在社会转型期，更需要以制度性的他律来规范和约束人们的行为。同时，道德建设必须有强制性的制度规范和惩罚措施作为保障。我国现实的道德状况需要我们改变传统的道德建设方法，利用明确有效的制度、法律来规范人们的道德行为。     

武术伦理文化研究综述

武术文化的快速发展,以致武术伦理问题日益突显。通过运用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法等对中国传统武术中的伦理问题剖析,以了解其发展状态。     

思想政治教育中应加强马克思主义人权观教育

在思想政治教育中加强马克思主义人权观教育，提高广大人民群众的人权理论水平，普及人权知识，树立科学的人权观念，培养正确的人权意识，是全面推进民主与法治建设的客观要求，是建设社会主义政治文明和社会主义现代化的迫切需要；要明确指导思想，提高认识，端正教育目标，规范教育内容，注意教育方法，讲求实际效果。用马克思主义人权理论帮助人们分清在人权问题上的是非曲直，认清社会主义人权的优越性，了解我国人权建设的必要性、艰巨性与党和政府在人权建设上所作的艰苦努力及所取得的巨大成就；不断推进社会主义人权建设事业，依法尊重和保护人权。