试论孙中山的民生主义

孙中山 ( 186 6— 192 5 )所倡导的民生主义是其三民主义的核心。民生主义的主要内容一是“平均地权”,实现“耕者有其田”;二是“节制资本”,“发达国家资本”。它是中国近代史上最重要的一个富民强国的经济纲领 ,对现在仍有借鉴意义     

孙中山的民生主义与传统养民思想

中国传统经济思想--养民论对孙中山的民生主义有深刻的影响,民生主义沿袭了养民论的精神传统:对平均主义的追求,对民生与立国关系的深刻洞察.而对传统养民的方法孙中山则予以一定的改造,均贫论被他阐释为均富论,重农主义被改造为农经商纬论,井田制被他发展为耕者有其田.孙中山对养民论的继承和改造正体现了近代思想文化的特点:即在学习西方资本主义先进文化的基础之上,对传统思想文化进行反思和总结,从而使传统养民论走向近代化.     

孙中山民生主义思想的历史演变

民生主义作为孙中山三民主义思想的重要组成部分,是一个不断发展演变的过程。通过对其动态的历史考察,认为孙中山民生主义自始至终所关注的就是民生问题。民生主义思想,作为孙中山遗留给我们的宝贵精神遗产．对我们改善民生,推进和谐社会建设仍具有重要意义。     

孙中山民生主义思想探微

孙中山先生一生关心民生问题,他所倡导的以解决民生问题为核心、发展国家资本主义为内容的民生主义经济思想,是一套合乎近代中国国情的资产阶级改革方案。这一改革方案,试图在国家的积极干预下,以农业近代化为前提,以工商实业近代化为关键,推动一个近代化中国的出现,把中国融入世界经济近代化的大潮中。这一方案在中国近代经济发展上曾起过一定作用,对我们社会主义初级阶段的经济思想也具有启迪意义。     

蔡锷经济思想与孙中山民生主义

蔡锷经济思想源出于蔡锷就财政、实业、举债等问题所发表的政策性见解。孙中山民生主义以“平均地权”、“节制资本”为内容,是一套深刻的社会革命理论。蔡锷经济思想具有孙中山民生主义思想特征的观点不成立。     

孙中山民生主义对构建和谐社会的启示

孙中山在中国历史上第一次构建了内容丰富的民生主义思想体系,他的民生主义的精华部分,为中国共产党人所坚持、所发展.孙中山民生主义内容丰富,平均地权、节制资本、兴办实业、发展教育、开放门户以及民生社会主义等民生思想对于我们今天加快推进以民生为重点的社会建设和构建中国特色的社会主义和谐社会有重要的借鉴作用.     

对孙中山民生主义学说内涵的再认识

以民族资产阶级为社会基础,以实业救国为核心内容,在融合了中国＂固有思想＂和＂欧洲之学说＂的基础上,孙中山提出并全面阐述了包括＂平均地权＂和＂节制资本＂两大基本内容的民生主义学说。这一学说有着强烈的对社会主义和现代化的诉求,同时却又带有严重的空想社会主义成分。孙中山民生主义思想的实质是在近代中国实现资本主义现代化,其中蕴涵着的以人为本和谐发展的理念,给了当代国人新的启示。     

浅谈孙中山的经济现代化发展战略--兼评民生主义

孙中山面对我国的残酷形势，先后提出了以与欧美列强“并驾齐驱”和“造福于民”为总目标的经济现代化发展战略，为了实现这一战略目标，他还先后提出民生主义的现代化发展模式和以“实业计划”为核心的现代化发展纲领。     

浅论孙中山民生主义思想的形成和实质

19世纪末20世纪初,在考察和总结西方国家实行资本主义现代化的经验教训的基础上,融合中国古代“大同”和“民本”思想,孙中山提出并全面阐述了包括“平均地权”和“节制资本”两大内容的民生主义学说。孙中山民生主义思想的实质是在近代中国实现资本主义现代化和国家向社会的回归,这给了当代国人以新的启示。     

民生主义：孙中山开放思想的出发点和归宿点

民生主义是三民主义的核心内容，是孙中山先生为增进中国人民幸福，防止将来因贫富悬殊引起社会革命而提出的经济纲领，也是其一生奋斗的根本目标。孙中山开放思想的核心是利用外资、外力和外国技术大力发展实业，以避免西方资本主义发展所造成的两极分化的弊端，国利民福，实现真正的民生主义。     

孙中山对民生主义的全面阐述及其启示

从1911年到1924年1月,孙中山全面阐述和系统发展了他的民生主义学说,使其达到旧民生主义的最高点,特别是对社会主义思想尤其是对马克思主义的吸收,孕育着新民生主义的因素。孙中山对马克思主义的传播在中国社会主义思想史上占据重要的地位,他推进了马克思主义中国化进程。     

从《三民主义》演讲看孙中山对社会主义的态度

孙中山在考察西方社会现实、形成自己救国理论的过程中，受到包括马克思主义在内的各种社会主义学说的影响。他一方面赞赏社会主义理论，吸收了一些思想形成了民生主义学说，同时也对其进行了一定程度的批判。其分析虽有明显不足甚至错误，但其现实态度和独到眼光仍不乏借鉴意义。     

儒学与孙中山的革命学说

孙中山革命思想的实际内容就是三民主义,它与儒学究竟有着怎样的关系?一种 观点从构建孔、孙道统论出发,力图把孙中山儒家化,把三民主义儒学化,认为孙中山思想是中国 孔、孟道德的复活;另一种观点则相反,断然否定孙中山思想曾受儒学影响,强调二者在本质上的 不同。实际上,孙中山革命思想既与传统儒学有质的差别,又明显受到儒学的影响。具体言之, 民族主义经历了由传统的华夏中心主义发轫,到逐渐扬弃儒家文化中的消极成分,吸收西方民族 理论精华而上升为现代性民族主义理论的转变,在这一过程中,儒学在构筑其民族性方面起了关 键性作用。民权主义学说,是取法西方民主制度,反观中国民本思想,结合中国实际而生成的中 西合璧式的理论成果,其中,西方民主制度的影响远远大于儒家思想的影响。民生主义学说除受 亚当·斯密和亨利·乔治等人的社会经济学说以及俄国马克思主义的影响外,儒家大同思想也 是不可忽视的重要来源之一。一定程度上说,儒学与孙中山革命思想的关系所呈现出的复杂性 和多样性也就是儒家文化现代化的一个缩影,其中的利弊得失发人深省。     

论孙中山新三民主义中的建国思想

建立资产阶级民主共和国，是孙中山一生致力追求的政治目标。国民党一大以后，孙中山顺应历史发展的潮流，根据革命形势发展的需要，在系统地论述地新的三民主义理论的同时，多角度地阐释了建立资产阶段民主共和国的基本思想。     

孙中山三民主义的演进和发展

三民主义是孙中山政治思想的核心.1905年孙中山提出旧三民主义,在历史上曾发挥了重要作用,但旧三民主义有很大缺欠,不能完成民族、民主、民生的革命任务.1924年在新的历史条件下,孙中山提出了新三民主义,比旧三民主义有了飞跃发展,有重大的历史意义.     

从《齐民要术》看中古时期的农业词语

农业词语是中古汉语词汇系统的重要组成部分。《齐民要术》的农业词语中,源自先秦的词语在绝对数量、使用频率、词义可理解程度等方面都超过了六朝新兴的词语。多数农业词语局限在历代农书中,只有少数农业词语能够进入一般词汇系统。表示作物品种或农业产品的词语比较容易成为一般词语,表示生产工具、生产过程的词语很难演变为一般词语。     

《物权法》与保障民生

作为一部改善和保障民生的重要法律,《物权法》做了若干保障民生的制度创新。落实《物权法》,应制定配套的法律法规如《征收征用法》、《住宅法》等,明确和细化《物权法》的有关原则性规定。     

论儒学的演化及其影响力

儒学是中国传统文化的主流，它的演化主要经历了先秦儒学、汉唐经学、宋明理学、明清实学等四个阶段。儒学对中国的政治、道德、教育、价值观、思维方式等都产生过深远的影响。     

孙中山的“节制资本”思想及其历史地位

＂节制资本＂作为孙中山新三民主义的一个重要内容,它一方面阐述了通过节制私人垄断大资本而防止国家为少数人所把持的理念设想,另一方面又提出了通过鼓励私人中小资本、发展国家资本从而振兴中华的民族诉求。然而因其所处的特定历史环境限制,＂节制资本＂思想有其既定的局限。尽管如此,＂节制资本＂思想的提出与发展确实顺应了时代的潮流,其重要的历史地位不容置疑。