“恐阴主义”下的“男人之性”

儒家与道家结合在一起的“恐阴主义”，产生了几种中国男人所独有的“性”（至少其他文化中没有如此明显）：     

佳能影像之桥 开展专业性的公益活动——佳能（中国）企业品牌沟通部总经理鲁杰专访

2008年,佳能（中国）有限公司（以下简称：佳能）启动“影像·希望之光”项目,致力于用影像促进中国百所希望小学间孩子们的交流与友谊．此后交流范围逐渐扩大至整个亚洲．并在2013年升级为“佳能影像之桥”项目。佳能希望让影像这一跨越地域、语言、文化障碍的交流工具．在各国孩子之间架起一座传递文化和友谊的沟通之桥,帮助孩子打开了解外面世界的一扇窗。     

恐叉症

老妈从我上小学五年级起,便患上了严重的恐叉症,注意,不是恐高症,是恐叉症——只要看见我作业本上、卷子上有那么一两个“×”,这恐叉症就发作了。通常我的本子有“×”的那一页会被狠狠地撕下,紧接着被迅速地捏成一团后飞速向我砸来,同时铺天盖地的斥责声也不绝于耳: “这么简单的题你也做错!白吃了这么多年的饭!你有没有用脑子?人家张三李四王五怎么不错?那是因为别人怎样怎样怎样……”“什么?忘了这种句型?跟你说了多少遍,英     

文化部出台贯彻六中全会精神方案提出八个方面任务

文化部日前下发《文化系统深入学习全面贯彻党的十七届六中全会精神实施方案》,提出包括“加强社会主义核心价值体系建设”等在内的八个方面任务：（1）加强社会主义核心价值体系建设。深入推进中国特色社会主义文化理论研究。（2）创作生产更多无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的优秀作品。     

农民：一个世纪的文学记忆——评贺仲明《一种文学与一个阶层》

从某种程度上来说,文化意义上的中国20世纪是一个“文学的世纪”。作为“文化现实”的20世纪中国文学,以其不同的形象系列和话语逻辑编制了一幅意义多元、内涵繁复的现代中国的文化版图。所谓“农民文化”、“知识分子文化”（精英文化）、“市民文化”（都市文化）,今天看来在很大程度上都不是以它们的“原生态”即事实（历史）本身进入我们的观照视野的,而多通过人们或被动或主动的文学阅读,及由此诱发的历史想象和判断,成为今天人们理解和解释20世纪中国文化史最直观（形象）化的第一手资料。     

中国书法文化的世界化

中国文化和艺术形象曾一度在西方被妖魔化：“黄祸”“中国威胁论”“中国崩溃论”此起彼伏、,在文化冷战模式中,西方一些国家对中国的崛起加以遏制。而且更为严重的是,南海东海局势表明,长达千年的“汉字文化圈”已经在半个多世纪“去中国化”中被消解了．“汉字文化圈”已经被“美国文化圈”取代,导致中国目前遭遇文化软实力的屡屡被掣肘。因此．我们应该以更积极的文化态度,进行中国文化的海外传播。     

赤峰博物馆巡礼（1）——敖汉旗博物馆

赤峰市敖汉旗是全国文物大旗（县）,境内有不可移动的古代遗址4200多处,居全国县级之首,是中国北方著名的“小河西文化”（约1万年）、“兴隆洼文化”（约8000年）、“赵宝沟文化”（约7000年）、“小河沿文化”（约4500--5000年）的发现命名地,这些遗址的发现和命名,不但添补了中国北方考古编年的空白,并且将这一地区新石器时代的历史向前推进3000年,是学术界公认的中国北方乃至东北亚地区历史文化研究中一心。     

“慢城”及其他

2010年11月初．江苏省高淳县由世界慢城联盟（The World Slow City Union）授予“国际慢城”称号,成为我国第一个“慢城（Slow City）”。“慢城”一词开始走进中国人的生活：     

中国文化年、中日关系与思想解放

【考点梳理】 （一）中国文化年 近年来,“中国文化年”在海外引发了中国文化热。这不仅加深了各国人民对中国的认识,也为相互间政治、经济等方面的互利合作铺垫了基石。     

“晋见”与“觐见”之争

“晋见”与“觐见”,因读音相同,词义相近,常常被用错。例如：（1）五世达赖罗桑嘉措于清顺治九年（1652）率3000人的队伍,赴北京晋见顺治皇帝,在北京住了两个多月……（《中国文化报》2013年03月07日）     

《中国哲学》2013年第3期全文转载《邯郸学院学报》文章

复旦大学哲学系东方朔（原名林宏星）教授在《邯郸学院学报》2012年第4期“赵文化研究·荀子思想国际学术研讨会论文”专栏发表的《“可以而不可使”——以荀子（性恶）篇为中心的诠释》一文被中国人民大学复印报刊资料中心编辑出版的《中国哲学》2013年第3期第43．55页全文转载,该文指出：“可以而不可使”是荀子在《性恶》篇中回答“圣可积而至”然而却“皆不可积”的“自难”时所提出的一个著名命题。     

深化办学思想内涵,构建特色华文课程

2011年上海市莘庄中学被授予闵行区唯一一所“上海市华文教育基地”（上海市高中仅14所）,担当起了“对华侨华人进行中国语言文化教育,向世界传播中华文化”的国家使命。在2011-2013年的3个暑期里,学校先后接待了来自美国、德国、韩国、新加坡、爱尔兰、意大利、澳大利亚等7个国家近100名海外华侨子女,以举办“寻根中国、相约上海”海外华裔青少年夏令营的方式,开设丰富多彩的特色课程,传播中国文化和学校文化;同时组织本校学生志愿者与营员一起开展交流活动,他们与外籍青少年同吃同住,一对一地相互介绍和交流。在此过程中,     

从“文化中国”向“主权中国”视角转换的理性端点－－析魏源“师夷长技以制夷”思想的近代意蕴

魏源根据“世界历史”新格局提出的“师夷长技以制夷”的主张，契应了中华民族由前现代的“文化中国”过渡至近代“主权中国”的合历史逻辑需要；因而不愧为中国近代化的第一个慧识。其中含融的近代意蕴为：（1）建构了“文化中国”被“主权中国”取代的理论入口；（2）开他最爱国主义由传统向近代转型的先河；（3）成为古典历史观向近代历史观质变的中介；（4）代表了民族文化在“世界历史”新境遇中自我保存与发扬光大的正确心路。     

第八课 投身于精神文明建设

【考点预测】1．知识：（1）发展中国特色社会主义文化的重要性。（2）我国先进文化的前进方向。（3）精神文明建设的中心环节和基础工程。（4）精神文明建设的根本任务。2．能力与活动：（1）收集良好的思想道德和思想道德规范对于个人、家庭、社会不同作用的材料，认识到加强社会主义精神文明建设的必要性。（2）从社会主义现代化建设需要什么样的人，自己要做什么样的人这两个方面进行探讨，把自己培养成为“四有”公民。（3）以实际行动投身于精神文明创建活动。     

中国文化的五个特征

在我看来．作为传统的“中国文化”有五个特征非常明显。这些文化构成了中国。尤其是汉族中国文化的特征．使汉族中国文化跟其他的文化区分开来。     

我们的班级不评先

中国人天生爱当先进．只要争得了先进．便会与“先进”“光荣”“有本事”联系在一起．如果没有争得先进,便会与“落后”“倒退”“没出息”联系在一起。在人们的心里没有中间状态．都争先恐后的生活着．恐后症就像黄皮肤一样成了中国人的民族胎记．现实生活要求你必须争先。因为大家都在争先,在多数人的心目中,没有争到先进就一定是落后。     

英语专业教学不可忽视的一课：中国文化

外语教学中“目的语文化”的导入已成为业界共识。但现行的英语专业教学中却几乎忽视了本族语文化（中国文化）,于是在跨文化交际中屡屡出现中国文化“失语”现象。在文化全球化的背景下,外语教学不但要树立“知彼”的文化现,更要培养“知己”的文化意识。因此,中国的外语教学（特别是英语专业教学）必须补上中国文化这一课,才能使它真正成为传承中外优秀文化、提高学生综合素质、沟通中国和世界的桥梁和纽带。     

隐逸文化对中国文人的影响

隐逸文化作为中国古代文化中的一个重要组成部分．它对于中国文人来说,是一个渴望却义难以追求的梦。自古以来,中国的文人就想走出一条适合自身的道路．他们一方面不愿意放弃“人世”．想在“庙堂”之上建立一番大作为：另一方面又因为他们独特的理想——“出世”,喜欢在山水田园之中自娱自乐。     

传承红色文化的盛举——中国红色文化研究院竭力推进少先队“英雄中队”创建活动纪事

中国红色文化研究院（以下简称“红院”）于2009年9月29日正式成立,由关心、支持中国红色文化研究事业的企业单位、团体法人或自然人自愿组成,现有红色文化研究人员近千人,“红院”的宗旨是：崇尚红色文化,探索红色文化,传播红色文化,创新红色文化。两年多来,“红院”在这一宗旨指导下,组织实施了一系列颇有成效、颇有影响力和感召力的红色文化实践活动。谁能想到,“红院”对少先队“英雄中队”创建活动情有独钟,给予了许多很不寻常的支持,有力地也是很有气势地向前推进这项活动的发展。     

在韩国说英文

学了十几年英文,没想到最后竞跑到韩国来留学。尽管如此．英文在我日常生活里的使用频率,还是远远超过了韩文。记得第一次在课堂上作论文发表时,韩国教授开玩笑地问我你是用中文发表．还是韩文？我瞅了瞅讲台下绝大部分的韩国学生（其中有一个中国同胞）,笑道：“如果我用中文发表,还有一人能听懂：但如果用韩语发表,恐十白就没人能听懂了。”台下大笑。