胡塞尔科学哲学思想评析

埃德蒙德.胡塞尔创立的现象学是20世纪最有影响的哲学流派之一,也是西方学术界公认的近代以来最重要的哲学思想。学术界对于现象学运动以及现象学对其他的哲学运动的影响等专题已经作过详尽分析和探讨,但胡塞尔的科学哲学思想一直以来却还没引起人们的足够重视。文章尝试展开对胡塞尔现象学科学哲学思想主要内容的分析和探讨,最后归纳总结了其特色和局限性。     

现象学视域下的辅导员工作

西方哲学家胡塞尔开创的现象学强调面向事物本身,找寻事物本质。现象学视野下的辅导员研究在于使辅导员工作成为一种严格的有着哲学支撑的学科范式。为保持辅导员学科的可发展性和发展的可持续性,辅导员工作研究应有一种揭示教育本质和规律的方法论。在现象学视野下观照辅导员工作,有利于辅导员工作的开展和辅导员学科的不断完善。     

论奥特加的技术哲学

奥特加是西方技术哲学经典时期一位著名的人文主义技术哲学家 ,也是谈论技术问题的第一位职业哲学家。他从现象学和存在主义哲学出发 ,对技术作出了比较全面的哲学沉思。他首先用现象学的方法对技术的语义进行了剥离还原 ,然后从存在主义的视角对技术的本质作了形上论证 ,对技术与人性的关系作出了哲学分析 ,并在哲学人类学的背景下对技术的历史演化提出了三阶段论。     

现象学运动中的新科学哲学

在科学史和科学哲学的发展中 ,技术不仅被科学史所忽视 ,而且占主导的科学哲学以数学 -逻辑的模式来解释科学 ,也忽视了科学中技术的作用。在现象学运动的背景下 ,逐渐产生了以实践 -知觉模式来解释科学的新科学哲学。尽管不同的新科学哲学家对科学的解释还存在差异 ,但他们有一点是共同的 ,即重视技术在科学中的重要作用。     

胡塞尔对欧洲科学危机的反思及其当代启示

胡塞尔晚年对欧洲科学的危机作了深入反思.他认为危机的主要表现是科学对于生活意义的丧失,并将危机的根源归结为近代科学的客观主义对古希腊以来的原初理性精神的偏离.要克服这场危机,必须将科学建立于普遍哲学即先验现象学的基础之上.通往先验现象学的道路有两条:生活世界之路和心理学之路.胡塞尔的反思对于我们这个时代有许多重要的启示.     

关于胡塞尔“本质”观诸问题

“纯粹现象学是一门本质上全新的科学”,“这门科学由于其本质上的特殊性而远离自然的思想方式”,“我们称它为关于‘现象’的科学”。①在《纯粹现象学和现象学哲学的观念》（简称《观念１》）一书导论的开头,胡塞尔便确立了现象学之根本任务,尽管在这几句话中,他仍...     

越界:从尼采到实验哲学——诺布的哲学之路

网络流传一个当代分析哲学家推荐的阅读书单,是由西班牙网站Demasiado Aire做的一个专题,向当今世界知名哲学家进行调查,询问他们在本科阶段,哪三本书对他们的影响最大.其中有28个哲学家做了回复.国内熟知的伦理学家查尔斯·泰勒推荐了《知觉现象学》《卡拉马佐夫兄弟》《平信徒神学》,心智哲学家查尔莫斯推荐了他博士生导师侯世达的《哥德尔、艾舍尔、巴赫:集异璧之大成》《心我论》和帕菲特的《理与人》,科学哲学家范弗拉森推荐了《存在主义是一种人道主义》《空间的哲学》《数学的基础》,帕菲特本人推荐了《伦理学方法》《功利主义》和托马斯·内格尔的《无源之见》,宗教哲学家普兰丁格推荐了《理想国》《中世纪哲学研究》《感知》,形而上学家威廉姆森推荐了《单子论》《表象的结构》《思想的对象》,逻辑学家普莱斯特推荐了《数学原理》《语言的逻辑句法》《从逻辑的观点看》.不难看出,大部分哲学家的推荐都和他自己将来所从事的研究有密切的关系,只有极少数是比较个人化的.例如,范弗拉森推荐的萨特著作,也许是因为自己在个人精神生活上受到了萨特的影响.20世纪六七十年代,存在主义对欧美年轻学生产生了覆盖性影响.以研究心理因果而闻名于世的心智哲学家金在权也是从了解存在主义才开始进入哲学行当的.     

论“装置范式”研究纲领的逻辑起点—技术人工物

研究的逻辑起点决定了研究方向和内容。对现象学技术哲学来说,不同的逻辑起点意味着现象学技术哲学研究的不同路径。美国现代技术哲学家阿尔伯特.伯格曼以技术人工物作为研究的逻辑起点,分析现代技术所呈现的世界图景,最终形成装置范式技术哲学研究纲领,并以装置范式论闻名于技术哲学界。对这一纲领逻辑起点的研究,有助于从整体上把握装置范式论思想及其意义。     

对胡塞尔现象学“还原”合法性的思考

亚里士多德和胡塞尔都认为,在大多数情况下,事物和事物的本质存在着差异,另外,也认为这种差异同时指出了认识这种差异的“条件”的心智能力,但是,他们对于心智“如何”表达认识这种差异的“条件”和不同事物的差异的能力,却有很大的差别,德里达指出了胡塞尔现象学中存在的两种危险,分析了这两种危险所导致的结果,正是这两种危险阻止了现象学作为作出哲学结论的哲学入门,但是德里达也并没有摆脱哲学的终极目的,而现象学与超验论假定都是极其丰富的财富。     

略论胡塞尔的科学哲学思想

胡塞尔坚持一种“普遍科学”的科学观和哲学观 ,在科学与理性遭到怀疑与诋毁时 ,胡塞尔却保持着对科学与理性的热情奔放的信仰 ,他指出 ,正是对“普遍科学”这一理性信仰的怀疑导致了欧洲文化的危机。胡塞尔认为 ,近代以来的科学与哲学运动是追求普遍科学和客观知识的历史 ,而对自然的数学化起了主要作用。胡塞尔最早明确看到对科学基础进行分析、对科学方法进行评价的独立学科即将产生 ,他称之为“科学论”。他认为 ,科学真理不但在于明证性的原始事实 ,而且还须得到系统论证 ,而逻辑学则应当承担起“科学论”的任务。因此 ,与马赫、罗素等哲学家一样 ,胡塞尔也应当被视为科学哲学运动的先驱     

论海德格尔早期现象学与胡塞尔现象学的差异

胡塞尔奠定了现象学的基础,他力图回到事情本身,但是他的思想仍然停留在意识范围,海德格尔认为存在比意识更为本源.海德格尔将现象学解释为显现学,力图摆脱主体性和对象化思维模式,强调事物自身的显现.胡塞尔的现象学理论立足于“人是理性的动物”这个传统定义,海德格尔早期则将人理解为此在.海德格尔的现象学思想也是走在思想的事情的道路上.     

唯识无境与现象学还原——佛教唯识学与胡塞尔现象学的一个比较

佛教唯识学与胡塞尔现象学在诸多方面可以展开比较.比如在探讨意识和对象的关系方面,唯识学主张通过唯识无境之理来证悟唯识相和唯识性,胡塞尔主张用现象学还原的方法来描述意向性关系.唯识无境和现象学还原这两个命题具有共同的论证思路,但在内容和立场上,二者有较大差异.本文尝试对这两个命题进行了一些初步的论述和比较.     

“元理论”能做什么：胡塞尔现象学与传播学的元理论实践

解决当前传播学研究的学科认同问题与范式之惑的常见路径是,寻求传播学的“元理论”。把胡塞尔的现象学思考引入到当前的元理论讨论之中,首先去刻画胡塞尔对“交往”概念的界定。以此为基础,试图指出胡塞尔现象学可以被看作是“交往—传播”的元理论,可以为我们反思当前各种不同类型的传播研究提供基础的概念框架。虽然任何“元理论”从原则上都不能直接帮助我们建立起任何学科统一性,但是元理论可以通过建立具体研究的自身意识来明确本学科与其他学科之间的界限。以传播学的“身体”研究为例,在现象学的视角下展示了“身体”必然属于传播学研究的一面,以此来说明现象学的“元理论”对学科性反思的意义。     

胡塞尔对"自我"与"思维"关系的重新界定

本文从笛卡尔“我思故我在”这一命题入手,通过对笛卡尔与胡塞尔有关“自我”与“思维”关系的不同看法作一比较,来看胡塞尔对这一关系的重新界定在哲学认知领域的重要意义。     

从天上到人间:苏格拉底人学思想浅探

苏格拉底是希腊著名哲学家,同时也是西方哲学史上第一位人生哲学家。他将哲学从天上拉回到人间。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展的分水岭,将他之前的哲学成为前苏格拉底哲学。作为一个伟大的哲学家,苏格拉底对后来西方哲学产生了极大的影响。     

当代西方数学哲学的发展现状与趋势

当代西方数学哲学领域中的研究成果具有一个共性,那就是它们在本质上都与数学哲学的基础性问题相关,而很少涉及数学或数学知识的历史性发展。从整体上看,西方数学哲学家们的研究仍主要集中在对经典观点的讨论、批判与提出新的理论和学说上,新旧之间形成了动态地恰当平衡。在批判和继承经典理论的基础上,许多杰出的哲学家在本体论、认识论和方法论上提出了各具特色的新学说,如夏皮罗(StewartShapiro)的结构主义,玛戴(PenelopeMaddy)的自然主义,菲尔德(HartryField)的虚构主义,布勒斯(GeorgeBoo los)的新逻辑主义等等,这些无疑为数学哲学…     

海德格尔的现象学之路与技术主题的凸现

现象学是海德格尔步入哲学殿堂的敲门砖 ,现象学方法极大地影响了海德格尔思想的发展 ,可以说 ,现象学在根本上规定了海德格尔的思想道路。早期的海德格尔更是被当作现象学运动第二阶段的领军人物而倍受推崇。而后期技术又成为海德格尔思想的核心。全面地从海德格尔思想发展的角度考察技术思想的凸现 ,有助于透彻地了解海德格尔的技术思想及与现象学之间的关联。     

略论当代科学哲学的语境--意向论进路

科学哲学曾是20世纪最重要的学术思想源之一,也曾是推动20世纪人类思想文化进步的强大动力之一。胡塞尔、罗素、卡尔纳普、波普尔、奎因、库恩这些20世纪最具影响的哲学家,无不是从求解科学的哲学难题展开其哲学思想的探索和创造。然而,20世纪70年代以后,科学哲学却日益陷入了难以摆脱的困扰之中,以至于费耶阿本德干脆宣布科学哲学是“有一个伟大过去的学科”。[1]此后,随着后现代极端泛文化主义思潮指向科学的强势攻击,随着对科学的社会学和人类学研究的勃兴,科学哲学研究的价值和意义一度几近四面楚歌的处境。学术思想领域的这一状况甚至…     

异化劳动的现象学诠释之可能

马克思的异化劳动理论在其认识论出发点及论证等方面蕴涵了现象学视域。而就现象学视角而言,本质直观可作为解读异化劳动的可能方法。在此方法的导引下,异化劳动将呈现为一个全新视域并生发出一系列寻问,这些寻问是对异化劳动现象学方式的寻求。而且,胡塞尔和海德格尔自由自我决定的价值取向印证了马克思自由自觉的劳动本体论,并且其“生活世界”与“技术人”思想等构成了现象学对异化劳动审视的现实向度。     

外尔的哲学思想与其数学物理研究之间的关系

文章基于原始文献,分析了外尔的哲学思想与其数学物理研究之间的平行关系。作者认为,外尔的数学物理研究基本上是一个紧凑的三部曲:外尔几何与统一场论(?)空间问题与物质问题(?)群论与量子力学;相应地,外尔的哲学思想经过了三个阶段。在其发展纯粹无穷小几何以及统一场论期间,他倾心于费希特的唯心论哲学;在其探索空间问题的时候,胡塞尔的现象学取代了费希特的唯心论哲学;而在探讨物质问题的时候,他在一种程度上接近了神秘主义和存在主义的思想,并将数学物理理论看作是关于实在的符号构造体系。