“戴季陶主义”起源探究

＂戴季陶主义＂是一种反革命思想理论,它与马克思主义和三民主义有联系却不能与之相提并论。以前一些学者在批判它时曾指出,＂戴季陶主义＂是阉割了三民主义。但这种说法值得探讨,因为用阉割一词存在着全面的肯定孙中山和三民主义,用张扬一词更好。从这个角度来研究＂戴季陶主义＂的思想来源,同时也考证了＂戴季陶主义＂这个提法的源起。     

五四时期“个性主义”思想探析

＂个性主义＂是五四新文化运动最响亮的口号,个性主义的提倡和发扬是五四思想启蒙运动最大的成功。在这场思想大革命中,启蒙思想家们都高举个性主义的旗帜呼唤国人的＂个性＂,但他们的理论观点并不是完全一致的。本文主要梳理了鲁迅、胡适以及创造社作家的＂个性主义＂理论。     

“问题与主义”历史语境中的中国改革开放

理清学术界针对＂问题与主义＂之争在不同历史阶段赋予的涵义,解读＂问题与主义＂文本原意,即其历史语境,并在＂问题与主义＂的历史语境中探析我国改革开放历程中遇到的＂问题与主义＂之争的困境,明确改革开放是我国特色社会主义建设的源泉和动力,有助于坚定改革开放的方向,确保中国特色社会主义建设稳步发展。     

中国族际政治整合的价值取向研究

目前,解决族际政治整合问题的路径有两种,一种是秉承公民化、同质化的公民国族主义取向,另一种是采用尊重差异、包容多样的多元文化主义取向。事实上,我国的族际政治整合应当汲取两者之长,在国族认同建构和公民身份建构的基础上,求同存异,调整＂族际主义＂取向整合思路,实现族际政治整合＂区域主义＂与＂位差主义＂的统一。     

“新乡土主义”在新农村规划中的应用研究——以重庆市渝北区洛碛镇水溶洞社区规划为例

全球经济一体化和信息化的迅猛发展带来了文化趋同现象的出现,在新农村规划建设中日益表现出＂类城镇化＂的趋势,村城风貌不分,一些优秀的农村民俗和非物质文化遗产正在消失,乡村逐渐失去自己的特色。文章通过实例研究了＂新乡土主义＂规划方法在规划实践中的应用,以期实现对地方特色和民俗风格的保护与创新。     

关系主义与文学研究

本质主义与反本质主义论争是＂关系主义＂的出场语境。南帆的＂关系主义＂是一种阐释策略,是文学理论应对日益复杂化的中国经验与文化问题的一种论述策略。它不仅仅是一种文学研究的方法论,而且还是一种知识立场,是一种＂广谱的批判＂。阐释者本身也是关系网络之一部分,置身于＂结构＂之中。在文学研究领域,＂关系主义＂迄今还属于一种少数话语,但在其它领域,它并不缺少同道。     

欧洲一体化理论中的新功能主义探析

新功能主义是在批判继承功能主义基础上形成的一种一体化理论,是研究欧洲一体化最重要的理论之一,它在欧洲一体化的不同发展阶段和领域发挥了不同作用。新功能主义认为在条件合适时,有一种能动的、扩展性的一体化逻辑,并最终导致取代可能过时的民族国家。其方法不是通过联邦而是通过超国家共同体的新型机构来实现。外溢和超国家机制是新功能主义的核心要素。虽然新功能主义是描述欧洲一体化的一个有用的分析工具,但是也存在不足之处,其研究方法和实践指导都受到了评判。     

历史制度主义及其对欧洲一体化的解释

历史制度主义作为新制度主义的重要分支,在制度的定义、行为体偏好、制度的创设和演进等方面颇具特色,对欧盟政体及其一体化进程有独特假设和理解.特别是其路径依赖概念,对理解欧洲一体化有重要启发意义.本文从概述历史制度主义的一般特征出发,重点围绕历史制度主义关于制度的含义及路径依赖等核心概念,阐述历史制度主义关于欧洲一体化的经典解释,并就其对欧洲一体化的解释优势及局限性进行思考.     

新功能主义对发展中国家区域一体化的适用性

新功能主义最初产生于总结与解释战后西欧一体化经验的需要,随后其他地区一体化的兴起尤其是发展中国家区域合作的开展,为新功能主义在更大范围内的适用问题提供了检验机会.发展中国家两次大规模的一体化经历,在其一体化的动机、条件与结果方面都显示了与西欧经验的巨大差异.新功能主义对作为发展中国家发展战略一环的一体化的解释存在着明显的缺陷,这意味着传统理论需要新的扩展与融合,尤其是新功能主义与政府间主义的融合.     

论孔子“游”的教育精神——兼论唯智主义与反智主义的局限及其超越

孔子＂游＂的教育精神的实质是学习者在学习过程中＂既入乎其中又出乎其外＂的状态,是对教育中唯智主义和反智主义各执＂两端＂的中和。唯智主义和反智主义是我国当前教育中出现的两种不良知识学习观。前者走进了知识的死胡同,以苦学为原则,通过记诵和机械训练等方式掌握知识的细枝末节而忽视了知识内在智慧和人文价值;后者则以玩世不恭代替了生命的严肃,以鄙视知识,藐视权威,消解责任以取得表面上的＂超脱＂。这两种知识学习观的救治可以从孔子＂游＂的教育精神中获得支持。     

结构功能主义视域下我国大学的功能拓展与结构调整

基于结构功能主义＂整体＂与＂部分＂、＂结构＂与＂功能＂的分析视角,大学的核心功能在于人才培养,科学研究、社会服务、文化引领则是其拓展功能,大学功能拓展要与内部结构调整并行,在结构调整时,要优先考虑核心功能的实现。     

功能主义理论的嬗变与发展

随着社会学理论的发展,功能主义理论也经历了一个嬗变过程。功能主义作为一种理论传统,其发展经历了传统功能主义、结构功能主义和新功能主义三个阶段。新功能主义作为一种理论取向,通过对传统功能主义和结构功能主义的批判、继承,为社会学开辟了新的研究视阈和分析方法,其研究方法的包容性和研究理论的多维性为社会学研究做出了巨大的贡献。     

文化与人的发展

人们通常认为文化是一个整体,是不同社会群体的成员以及整个社会所共同拥有的符号和价值的内在协调一致的系统。功能主义和冲突理论虽然都认为社会是一个整体,对文化整体论却持不同的观点。事实上,文化的行为和符号层面经由“实践理论（practice theory）”而融合,人的发展就是文化的习得过程。     

中国职业教育体系:问题与发展趋向

中国职业教育以规模扩张为特征的跨越式发展并未能带来职业教育体系的完善,中职与高职断层,职教与普教分离。在结构功能主义视野中,教育体系结构类型包括双轨型(制)、单轨型(制)和分支型(制),而走向普职融合和实现职教体系多层次衔接贯通正是现代教育体系的发展趋向,也是解决中国职业教育体系问题的关键和前提。     

论法社会学中的功能主义传统--迪尔凯姆的法社会学评述

迪尔凯姆对法律功能的分析开创了法社会学的功能主义传统，法律的功能体现了其所处社会的需要，即法律的功能与其原因具有内在的统一性。因此，功能主义是法社会学的重要分析范式，且仍有待于进一步研究和发展。     

功能主义在现代设计运作中的变迁

功能主义作为科学理性的设计意识在某一时代成为设计核心或设计符号或设计特征，都始终是设计不可更改的精神。功能曾经带来的负面效应比如设计的冷漠和强硬并不能给予我们否定功能主义的全部理由，设计本身的属性决定了功能主义在任何时候都不可能成为历史。     

功能主义传统与比较教育方法论

功能主义与比较教育方法论的关系随着时代的发展而呈现出不同的风貌。本文分别从早期功能主义、现代功能主义与新功能主义三个阶段来展现比较教育学者在不同阶段汲取功能主义理论和方法的努力,并探讨功能主义作为一个多元的社会理论流派对比较教育方法论的启示。     

帕森斯与默顿的结构功能主义比较分析

该文立足于结构功能主义理论,对帕森斯和默顿的结构功能主义理论主要观点进行了概括,在此基础上分析了二者的结构功能主义理论的主要差异。帕森斯和默顿的结构功能主义主要在于对行动理解的不同和建立在不同的理论传统之上。通过时二者理论的比较分析得出了几点启示。     

浅析新功能主义与传统功能主义的关系

功能主义是西方社会学理论史上久远且深厚的理论传统,历经迪尔凯姆、帕森斯等社会学名家的继承和发展,传统功能主义旨在强调社会均衡和秩序的分析范式已经形成了完整的理论体系。但随着现实社会环境的急剧变化,传统的功能主义遭受到以亚历山大为代表的新兴社会学家的质疑,并以批判和继承社会均衡理论为中心议题展开了多维度的理论综合辨析,形成了社会学理论研究和分析方法的新功能主义视阂。     

结构功能主义的失衡与守护——职业教育个体服务职能的追寻

结构功能主义强调社会发展的和谐性与整体性,这就要求职业教育应实践健全的社会服务功能。自20世纪初现代职业教育产生以来,相继受不同哲学范式的影响,我国职业教育发展先后经历了对结构功能主义的意蕴、弱化、失衡和修补四个时期。要实现职业教育的健全发展,必须追寻渗透个体服务功能的完整结构功能主义取向的职业教育发展模式。