祈求兴旺的图腾——含山蚕花节侧记

正蚕花节是江南独有的节日,也是江南独有的风俗,就地域而言,具有鲜明和浓郁的地方色彩,主要集中在湖州善琏含山、德清新市和桐乡乌镇的三角地带,当然,从广泛的意义来讲,江南蚕桑区都有这样的风俗,但以此地为最。在吴越文化中,养蚕和种稻一样,是农民一年中的头等大事,关系生计问题,也影响到子孙繁衍。千百年来,人类的     

吴昌硕王一亭书画精品展

11月10日下午,由湖州市人民政府主办,中共湖州市委宣传部、湖州市文化广电新闻出版局承办,湖州市博物馆、王一亭国际文化基金会协办的“海上双璧：吴昌硕王一亭书画精品展”在上海刘海粟美术馆隆重开幕。作为以“接轨上海、服务世博”为主题的2008年湖州接轨上海活动周的重点文化交流活动之一,本次展览是湖州博物馆继2007年成功举办《赵孟烦珍品回家展》之后的又一次大型书画展,于11月10日～12月20日分别在沪、湖两地展出,     

蜀锦翘楚——文君锦

四川,古时称"巴蜀"或"蜀",优越的人文地理环境孕育了其独有的历史文化.这里物阜民丰、人杰地灵、山清水秀,有"天府之国"的美誉.巴蜀桑蚕丝织业起源很早,是中国丝绸文化发祥地之一,传说先蚕(蚕神)嫘祖曾在此首创养蚕缫丝之法,"治丝茧以供衣服",故又被冠之以"蚕丛之国"的美名.     

成都古蜀国王陵探秘

早在新石器时代末期和夏朝初期，古蜀族就在今川西地区建立了酋邦政权。扬雄《蜀王本纪》载：“蜀王之先名蚕丛，后代日柏漫，又次者名日鱼凫，此三代各数百岁。”古蜀国第一代先王蚕丛乃帝颛顼之后，与夏、楚同系。蚕丛所统领的部落称蚕丛氏，乃古蜀族的重要组成部分之一，属氏族系统，兴起于岷江上游河谷。《蜀都赋》章樵注引《先蜀记》载：“蚕丛始居岷山石室中。”其地在今四川茂县的叠溪。     

蚕神信仰与嫘祖传说

蚕神信仰与嫘祖传说刘守华中国一向被称为“竺绸之国”，丝绸业包括养蚕、缫丝和织造三部曲，而养蚕吐丝是基础。关于嫘祖的传说流行广远，沂年来人们对嫘祖其人其事产生了浓厚的研究兴趣。本文试就嫘祖传说的历史文化价值及其形成演变略作考辨。嫘祖传说遍布中国南北嫘祖...     

成都平原的史前城址与史前文化

成都平原的史前城址与史前文化□江章华成都平原，气候温暖湿润，雨量充沛，又有岷江水系之利，适宜于人类生存繁衍。但关于这一区域古代历史的记载虽然有“蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”、“鱼凫王田于湔山”、“杜宇教民务农”、鳖灵治水、杜宇禅让等说法，但多带有某种传...     

青衣神新考

从早期文献来看,青衣神原本独立于蚕丛。青衣神信仰源于蜀地特有的“青衣文化”,所以青衣神最早为青衣之地的守护神,后扩展为蜀地地域守护神。随着社会的发展、地域的变化、人们信仰需求的取舍等,青衣神的神格获得更加多元化的发展,成了文艺神、雨神、灶神、司命神兼药神、蚕神等。青衣神与蚕丛的合流实际上也是青衣神神格多元化的表现之一。二者的合流最早见于南宋罗苹所注《路史》,自此以后,逐渐互渗,终致二者混淆不分。     

古镇西风——清末民初西洋文化影响下的南浔建筑

浙江湖州的南浔镇具有悠久的历史.清末民初,浔商开始对外贸易,在“西风东渐”的时代背景下,首当其冲地受到西方文化的影响.他们把国外的新建筑材料和形式带回家乡,融入中国传统建筑中,建造了小莲庄、嘉业堂藏书楼、张石铭旧宅等中西合璧的建筑群,形成了南浔建筑独特的风格.     

第6届上海宝山国际民间艺术节

1月23日,“物阜民丰话农耕——松江农耕文化展系列之农具展”在松江区博物馆开展。展览以清代《康熙御制耕织图》为布置背景,运用大型村落景观模型、农家生活起居场景复原和大量具有鲜明松江农耕文化特色的捕鱼、耕作、纺织工具为展览内容,诠释了松江独特的农耕文化历史。蟹笼、木船、稻床、织布机、蚕架100多件农具展现了松江数千年的农耕文化。     

“蜀”“蚕丛”“青铜立人”新释

甲骨文“蜀”字,上部目是蚕丛的面部特征,下部虫是蚕丛的身份特征。用“虫”称蜀并非对蜀人的贱称。三星堆青铜人面具应是饕餮,蜀人称之为“抖”。青铜大立人亦是蚕丛形象。     

近世藏书皕宋楼

正晚清有四大藏书楼闻名于世,这就是山东聊城杨绍和的"海源阁"、江苏常熟瞿镛的"铁琴铜剑楼"、浙江杭州丁丙的"八千卷楼"和湖州陆心源的"宋楼"。陆心源是近世的大藏书家和收藏家,他的故居就在湖州月河街,这里也是藏书楼所在之处。记得小时候,我经常去宋楼玩,那时的宋楼很大,包括文昌阁巷和     

河洛古国原初中国的文明图景

本书以"夏商周断代工程""中华文明探源工程"多位首席专家学术生涯的回溯为线索,系统记录了"2020年度中国十大考古新发现"之一双槐树遗址的发掘过程,全面展现了双槐树遗的建筑结构、墓葬及牙雕蚕、北斗九星文化遗迹、祭祀遗迹等重要发现,并引用大量翔实的考古材料,多层次、立体化地展现了"河洛古国"的文化坐标及历史意义,勾勒了5...     

耐人寻味的名人自喻

狮子——马克思：“你把我看作蚂蚁，但是有一天我会成为狮子的。”山泉——恩格斯：“一股汹涌的泉流，呼啸着独自奔出山谷。松树在他面前轰然倒下，它就这样给自己冲出一条大道。我也将和这股山泉一样，给自己开辟一条道路。”蚕——居里夫人：“那些蚕细心地工作着，不懈不怠，令我大受感动，看着它们，我觉得自己跟它们是异物同类……”蜡烛——法拉第：“像蜡烛为人们照亮那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大事业贡献自己的力量。”火炬——萧伯纳：“人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时举着的火炬，我们一定要…     

川西北的石碉文化

川西北石碉文化的地理范围,主要包括今四川省西北部阿坝藏族羌族自治州州境东部岷江上游流域、州境南部的大渡河上游大小金川流域和甘孜藏族自治州东部的大渡河上游流域地区.在蚕丛时代,岷江上游就出现了石碉建筑雏形.石碉造型奇特,结构合理,具有军事防御功能.嘉绒藏族、羌族部落间战事频繁,是石碉建筑存在和发展的社会基础.     

贡院春秋

“矮屋静无哗，听食叶蚕声，敢忘当年辛苦；文星光有耀，看凌云骥足，相期它日勋名。”清朝湖南巡抚陈文恭为湖南贡院题的这副对联形象地描写了考生在寂静低矮的号舍，奋笔疾书的情景，更深深地道出了千年来知识分子“十年寒窗无人晓，一朝成名天下闻”的梦想。     

寻梦无痕——西北寻根随笔

我从小到大,籍贯都是跟随着父亲填写为浙江吴兴(今湖州)。根据《吴兴荻溪章氏家乘》四修本及其续编,我家世居荻港(原属菱湖镇,今归南浔区     

中国古代的丝绸文化传播

中国是丝绸的故乡。养蚕、缫丝、织绸是中国人民的伟大发明。《史记》中有“嫘祖始蚕”一句，据说黄帝娶嫘祖为妻，是她发明了养蚕。其实，同世界上其他许多伟大的发明一样，丝绸的发明不可能是一人所为，而是古代劳动人民的集体智慧。《史记》所说的“嫘祖养蚕取丝”是把嫘祖当成古代劳动妇女的化身。“嫘”这个汉字从丝，     

乌台诗案发微(一):缘起

正北宋神宗元丰二年(1079年)秋,时以祠部员外郎、直史馆知湖州的苏轼因为在诗文中表达对变法的不同意见,被弹劾下狱。在拘禁四个多月后,苏轼被以"讥讽朝政及谤讪中外臣僚"的罪名,责授检校尚书水部员     

"文化"是什么

我们生活在文化之中，就像鱼生活在水里。我们在文化中成长，文化塑造了我们的品格。我们属于文化，文化又由我们体现和创造，我们是文化的一部分。我们几乎无时无刻不在谈论文化。然而，文化究竟是什么？     

成都市民文化需求调查报告

本次调查表明，市民对传统历史文化表现出相当高的认同度，对社区文化和节庆文化活动也喜好，对奔共文化设施的需要有进一步增加的趋势，市民中存在着适度超前的文化消费意向，文化需求呈现出多样性和差异性，传统传媒主导文化市场消费，文化需求存在着某些过度娱乐化的倾向。给文化事业、文化产业发展的启示是：应重视历史文化的保护、挖掘和再现工作，并与先进文化和时代精神相融合；应重视公共文化服务体系的构建，加强公共文化场所和设施的建设；应重视文化需求的多样性与差异性，为群众提供内容和形式更加丰富多彩的文化产品；应重视文化的意识形态属性，用先进文化和健康文化引导群众的文化消费。