论章太炎对乾嘉学派的继承与超越

章太炎始终坚持的无征不信之学风、宁详勿略之态度、基于史料之方法，无不秉承乾嘉遗风。但章太炎治史又表现出不同于乾嘉学派的时代特征。因此，有必要从学术规模、治史态度方面探讨章太炎对乾嘉学派的继承：从致用目的、治史方法方面探讨章太炎对乾嘉学派的超越。     

继承与超越——傅斯年与乾嘉学派

傅斯年在学术研究中所具有的怀疑精神,以及他重视史料的收集、反对主观力求客观、比较法会通法的运用等,无不与乾嘉学派有着密切关系.然而傅斯年又有许多不同于乾嘉学派的地方.文章从学术、治史态度、治史方法几个方面探讨傅斯年对乾嘉学派的继承,从史料、治史方法和经世致用几个方面探讨傅斯年对乾嘉学派的超越.     

清代乾嘉学派对现代文学的影响

以考据考评为主要特征的清代乾嘉学派,其创立的语言文字学和留下的丰富史料以及在其他学术领域的成就对中国现代文学产生了深远的影响,胡适、梁启超、郭沫若等很多现代文学家都在该学派的影响下,为中国现代文学的发展涂上了浓重的一笔。     

美国文化传统浅探

美国的思想文化、宗教文化、政治文化、经济文化与艺术文化等均具有其独特的传统，正是这些独特的文化传统对整个美国社会历史的发展起到了不可或缺的作用。当今的美国文化也面临着重重挑战，而这势必会大大推动美国文化的变革与创新。     

哈姆莱特悲剧成因再探

哈姆莱特悲剧的成因,国内批评家一般持社会原因说,国外批评家持个性缺陷说,这两种说法都有一定的道理,但缺陷也很明显。本文认为,哈姆莱特悲剧的根本原因,在于他的思想与行动之间的脱节。他的思想有的没有辅之以相应的行动,而他的行动有的没有经过思考或者没有经过深入的思考,由此造成了他的悲剧。这两者之间的脱离,主要不是由于哈姆莱特自身内在因素的矛盾运动,而是客观环境作用的结果。因此,《哈》剧的基本主题,实际上是人与社会的关系     

苔丝悲剧成因再探

托马斯·哈代的<德伯家的苔丝>里的女主人公苔丝,其悲剧原因是多方面的,既有社会和家庭的原因,也有人生中粗野欲望的戕害和心爱之人的伤害与无情等等.     

论乾嘉学派对梁启超“新史学”的影响

考据,也就是"考证"、"考核"作为一门科学的考据学到清代最终发展成熟。考据学亦称"朴学"、"汉学"清代考据学,又以乾嘉时期最为典型上承明末顾炎武、阎若璩、胡渑,下启孙诒让、俞樾。乾嘉学派主要分为吴     

高等教育学学科文化再探

高等教育学应努力形成学科文化自觉,促进自身发展。在文化理论方面,高等教育学要辩证认识"学术性"与"市场性"、"开放性"与"学科地位"、"大众性"与"学科尊严"等三对矛盾。在文化建设方面,应明确学科人是文化建设的主导者,促发展、育风气、正作派是文化建设的具体目标,加强观念认同及强化制度建设是文化建设的保障机制。     

近代中国半殖民地化成因再探

在世界近代史上，中国没有像亚非许多国家一样完全沦为殖民地，而是在多国控制之下的半殖民地。究其主要原因：一是清王朝相对强大；二是中国是一个“一大二古”的封建国家；三是中国人民的救亡图存斗争规模大、内容丰富、水平较高；四是外国资本主义各国的数次侵略及各国在华利益冲突。     

宋代夹锡钱流通时期浅析

夹锡钱是宋代铸造和流通的一种特殊的钱币。一般认为,夹锡钱是徽宗时期为解决钱币外流和财政困难而铸造、推行的货币。事实上,不仅徽宗时期,而且太宗、神宗、高宗、孝宗时期都曾铸造和流通夹锡钱。     

历史文化景观设计中的创新——以鄂西北邱家前湾古村落文化保护和发展为例

随着生存环境的不断改变,一方面,人类背负着继承和保护历史文化景观的重任,另一方面,人类又要学会用系统的现代景观规划设计理论看待历史文化,并进行科学的历史文化景观规划。文章结合鄂西北邱家前湾古村落文化保护和发展,在尊重古文化的前提下,对该村落的景观设计提出创新性建议。     

乾嘉时期的学术赞助

乾嘉学术的发达,一方面有赖于学者自身的努力,把毕生精力全部贡献给研究和著述活动,另一方面,他们为了研究的目的而求助于官府或私人的资助。因此,研究乾嘉学术,不能不研究与学术有关的赞助人,不能无视我国制度史上一项很特别的制度———幕府制,不能不对卢见曾、朱筠、毕沅和阮元等人的学术赞助对乾嘉学术发展所起到的重要作用给予特殊的关注。     

试论钱澄之对桐城派的影响

钱澄之作为桐城派的先导,其古文创作理论对桐城派影响较大,然因其文多涉时讳,传世作品较少,其主张未曾引起关注。钱澄之针切时弊、文以载道的创作宗旨、以气运文的行文法度和语词雅洁的文风主张极大地影响了桐城派方苞、姚鼐、刘大櫆等人,对后世桐城派、文论体系的形成有筚路蓝缕的开创之功。     

刘基和永嘉学派浅析

刘基从小受教于永嘉学派传人，和永嘉学派有师承之实。他承绪事功之学，以“见于行”、“措诸用”为旨归，和永嘉学派有共同的事功理论；他“敬以一之，仁以行之”，和永嘉学派有共同的事功实践；刘基和浙东事功学派、永嘉学派诸领袖虽然有不同的人生轨迹，但却有着共同的事功目标，通过经世治国。取得共同的事功业绩。     

论钱谦益对“李、何、王、李”的差异性品评

明亡后,钱谦益对以前后七子及末流为代表的复古派进行了品评。钱氏对七子派四大领袖人物表现出不同的品评态度,对李梦阳、李攀龙批判否定,对何景明、王世贞同情赞扬。这种差异性的品评态度体现出钱谦益欲廓清文坛弊病,构建正统诗道的意愿。     

钱穆文化民族主义探微

钱穆的文化民族主义思想内涵丰富、意蕴深厚。他不仅对中国文化充满信心,以复兴民族文化为己任;亦采撷西方文化,积极探寻民族文化的未来走向,以期实现传统文化的现代转换。在对民族和文化双重危机的体认中,钱穆衍生出对民族国家和文化前景的强烈的忧苦情怀和文化悲情。对钱穆文化民族主义进行深入探析,以期厘清那个时代知识分子救亡图存的心路历程。     

游潜的诗学批评与嘉靖前期诗学风尚

游潜的诗学批评主要体现在四个方面:一是诗主妙悟,是对严羽诗学的继承与发展;二是肯定宋诗,表现出对扬唐抑宋诗学的反思;三是多方品评明诗,为盲目崇古风尚中的理性批评;四是注重诗学征考,倡扬了基于才与学的考证诗学。游潜的诗学批评,既有对复古诗学的继承,也有对复古诗学的反思,为嘉靖前期诗学风尚的代表,体现了此期诗学批评承前启后的意义。     

贾平凹近期小说对乡土文化的思考

对现实乡村社会及其文化的失望构成贾平凹后期小说的主要特征，冷静的观察与深刻的剖析．并企图重建理想乡土社会，是其近期小说的文化价值所在。     

从元春与贾府的关系论贾府的没落趋势

贾元春是贾府的一个重要政治资源,她利用自身的地位给贾家带来了许多特权,使贾府一度势焰薰天;贾元春也是-个贯穿贾府由盛而衰的关键人物,作者通过她与贾府的微妙关系,为贾府的命运埋下了很多伏笔,从她身上我们可以看到曹雪芹对贾府结局的真实构想。