如何整体上把握马克思主义——关于“马克思主义基本原理概论”课教学的思考

＂马克思主义基本原理概论＂是高校思想政治理论课中的主干课程,是其他课程的理论基础,起着不可或缺的指导作用。它着重讲述马克思主义的世界观和方法论,使学生掌握马克思主义的整体内容和精神实质。整体性是马克思主义的内在特性,从马克思主义的主旨和它组成部分的逻辑关系进行整体性教学,才能使学生整体上把握马克思主义,从而达到这门课程的教学目的和要求。     

也谈马克思主义的主旨

莱泽克·柯拉柯夫斯基在其代表作<马克思主义的主流>一书中提出了马克思主义的三个主旨浪漫主义主旨,浮士德--普罗米修斯主旨,启蒙时代的理性主义和决定论思想的主旨.这一论点实际上关系到马克思主义的实质、马克思主义的发展以及马克思主义在20世纪的应用和争论的焦点等诸多问题.     

整体性原则是“马克思主义基本原理概论”课教学的重中之重

文章研究和探讨如何加强和提升＂马克思主义基本原理概论＂课（以下简称＂原理＂课）整体性教学。整体性是马克思主义的固有特性,把握其整体性是科学理解马克思主义的根本。＂原理＂课教师在教学中必须牢固树立马克思主义的整体意识,深刻理解＂原理＂课的设置、定位和基本任务,帮助大学生从整体上把握马克思主义,正确认识人类社会发展的基本规律。     

联系西藏实际 提高《原理》课教学的实效性和针对性

西藏高校的《马克思主义基本原理概论》教学,既要在教学中讲清楚讲透彻马克思主义基本原理＂普遍性＂的一面,帮助学生正确理解、掌握马克思主义基本原理,学会运用马克思主义的立场、观点和方法分析问题和解决问题,培养学生科学的世界观、价值观和人生观,同时还必须在《马克思主义基本原理概论》教学中凸显其＂特殊性＂的一面,即紧密联系西藏实际和西藏特点,以提高本门课程教学的实效性和针对性。     

试析熊彼特眼里的马克思和马克思主义——基于《从马克思到凯恩斯》的阅读

约瑟夫·熊彼特是当代资产阶级经济学的代表人物之一,其在西方学术界具有十分重要的影响。其文集《从马克思到凯恩斯》第一部分——《卡尔·马克思》从＂作为预言家的马克思＂、＂作为经济学家的马克思＂、＂作为社会学家的马克思＂和＂作为导师的马克思＂四个方面对马克思和马克思主义进行了较为全面的讨论。文章基于《从马克思到凯恩斯》的阅读,按照熊彼特的独特视角对马克思和马克思主义进行了分析、评价。     

《思想道德修养与法律基础》的主旨与内在逻辑分析

把握主旨和内在逻辑是教好《思想道德修养与法律基础》的前提。关于主旨,从意识形态与人学两个维度把握,就是为实现中华民族伟大复兴提供＂四有＂新人。关于该课程的内在逻辑,现有教材按照＂思想（意识形态）—道德修养（人学）—法律基础＂架构编排,其弊端是缺乏内在逻辑理路,不利于教与学。对治之道是本乎主旨的理解,运用＂问题导向教学法＂,按照＂道德修养（人学）—思想（意识形态）—法律基础＂进行重构,显得更加清晰合理。     

《文心雕龙·养气》篇主旨辨

历来学者探讨《文心雕龙·养气》篇主旨多从＂气＂的渊源与流变诸问题入手,围绕＂气＂的本体展开论述。其实刘勰对＂气＂的本体的相关论述已经从不同角度在《神思》、《体性》、《风骨》等篇中基本完成。《养气》篇主旨实则是将＂养气＂视为作家创作过程中一个不可或缺的阶段展开论述,强调的是作家创作之际要保养充沛的创作体能以达到并保持流畅的创作状态,重点在谈如何＂养＂气。     

悲情的刽子手——从《孔乙己》看鲁迅作品中的“看客世界”

《孔乙己》是鲁迅先生一部非常重要的作品。文章在梳理近百年以来学界对《孔乙己》主题归纳的基础上,将其主题的探讨纳入鲁迅作品反＂看客＂母题系统来加以解读,通过揭示《孔乙己》的主旨在于揭露抨击＂看客吃人＂的现象,得出＂看客＂扮演着悲情刽子手的角色,进而深入探讨其作品中的＂看客＂形象,并具体分析其＂看客＂的特点。     

试论叶燮以“正变”为核心的诗歌发展观

叶燮诗学思想在《已畦集》一些单篇序文中有所涉及,然而更为集中地呈现在其诗学著作《原诗》一书中。《已畦文集》附刊《原诗》共四卷,由内、外二篇构成,每篇分上、下二卷。《原诗》内、外篇主旨同一,然具体论述各有侧重。清人沈珩于《原诗叙》中称：＂内篇,标宗旨也。外篇,肆博辨也。非以诗言诗也。＂内篇＂宗旨＂在于阐述诗歌的源流本末、正变盛衰、沿革因创之理,在具体论述上更具有系统性和理论性;外篇＂肆博辨＂在于通过具体的艺术鉴赏批评论证其诗论主旨和诗学主张,是对内篇中的一些问题展开讨论。本文主要论述叶燮以＂正变＂为核心的诗歌发展观。     

关于“西方马克思主义”的若干问题

产生于20世纪20年代的＂西方马克思主义＂思潮,在引进中国后,引起学术界的广泛关注。认真研究＂西方马克思主义＂思潮,可以促使人们用更加科学的态度对待马克思主义。而我国学术界在涉及其概念、理论特征以及如何评价等问题上,则是争论不断,至今未能达成一致看法,因此,有必要进行一些梳理和探讨。     

马克思主义中国化、时代化、大众化研究

马克思主义中国化是一个与时俱进的发展过程。中国共产党人在马克思主义思想的指导下深化了对马克思主义发展规律的认识,不断推进马克思主义的中国化、时代化和大众化。然而马克思主义的＂三化＂并不是孤立的,三者是密不可分的。阐释了马克思主义＂三化＂的关系,探讨了两次历史飞跃的理论成果,是马克思主义＂三化＂的必然结果,以及在马克思主义中国化进程中,如何切实推进马克思主义时代化和大众化。     

马克思主义中国化“结合论”辨析

马克思主义中国化的基本含义是马克思主义基本原理和中国实际相结合。作为过程,结合是马克思主义中国化的关键。是否结合或结合得好不好对马克思主义中国化来说至关重要。对结合这一问题的不同理解,就是马克思主义中国化＂结合论＂的由来。马克思主义中国化＂结合论＂有三个维度：中国实践、中国历史和中国文化。＂结合论＂关乎我们如何理解马克思主义中国化的来源、路径等根本问题。对马克思主义中国化＂结合论＂的不同认识,是马克思主义中国化深化的具体体现。     

西方马克思主义概念的再认识

＂西方马克思主义＂一词自20世纪二三十年代产生至今,在其历史演变过程中,经历了卡尔·柯尔施、梅洛·庞蒂和佩里·安德森等人对其不同的定义,并各有特点。无论是把＂西方马克思主义＂理解为纯粹的＂西方的马克思主义＂,还是在承认＂西方马克思主义＂的＂西方＂是一个地域性概念的前提下,强调其与列宁主义的对立或哲学转向等特征,亦或者完全撇开＂西方马克思主义＂中＂西方＂的地域性含义,将其等同于＂新马克思主义＂,都是对＂西方马克思主义＂的认识。     

新课程下《囚绿记》主题探究

一直以来,教师侧重于＂教＂教材,从文章里出现的字词开始教起,然后是分析文章,理清思路,发现主旨。新课程实施之后,如何创造性地＂用＂教材,特别是如何引领学生去深入探究文章主题,成了一线教师思考的焦点。笔者试就陆蠡的名篇《囚绿记》这一课题,谈谈自己一些粗鄙的见解。     

上海博物馆藏战国楚竹书《孔子诗论》第三简浅释

从语言和文意的角度出发上博简战国楚竹书《孔子诗论》第三简《邦风》部分当读为：＂《邦风》其纳物也,溥觀人俗焉,大斂材焉。其言文,其声善。＂《邦风》的主旨是＂纳物＂,＂溥觀人俗＂和＂大斂材＂分别是＂纳物＂的两个方面,此句与＂命大师陈诗,以观民风;命市纳贾,以观民之所好恶,志淫好辟。＂（《礼记·王制》）相合。     

解析《黄昏》的确定主旨与开放情节

萨基短篇小说《黄昏》的主旨意图清晰明确——从小说人物的＂黄昏人生＂折射人性堕落的＂黄昏社会＂;但作品的情节构思则扑朔迷离,以开放的架构给读者预留了再创作的空间。本文通过分析《黄昏》的主旨与情节,探究萨基小说独特的艺术风格和精湛的写作技巧。     

以人为本——马克思主义价值观的回归

党的十六届三中全会提出了＂以人为本＂的科学发展观。发展观问题的提出首先内含着用什么样的价值观来对待发展的问题,即关键解决发展的目的问题。＂以人为本＂的实质是以人为目的,即以人的全面发展为价值目标,而马克思主义价值观的主旨,是以追求人的全面而自由发展为崇高社会理想的价值观,所以,＂以人为本＂与马克思有关人本思想是一致的。＂以人为本＂是科学发展观的本质要求,也是构建社会主义和谐社会的本质要求,是马克思主义价值观的核心。     

《诗·邶风·柏舟》主旨辨议

《诗·邶风·柏舟》的主旨,历来见智见仁,概为三说：一为仁人不遇说,二为弃妇之诗说,三为妇人自誓之诗说。从《孟子》、《左传》的记载中可以考见,先秦时期人们已确认此为仁人不遇之诗。而此诗最后一章中＂如匪瀚衣＂句,＂匪＂当为＂篚＂,＂瀚衣＂即＂翰音＂,此句喻己＂如笼中之鸡＂。故本文认为此诗主旨当以《诗序》＂仁人不遇＂说为是。     

般若与玄学——论唐君毅对《肇论·物不迁论》的哲学诠释

唐君毅解读《肇论.物不迁论》,认为其般若学的主旨与立言方式皆与玄学相契合。首先对唐君毅这一哲学诠释的特色进行了探讨,指出这一诠释路向实际上含有对《物不迁论》的误读、误解;分析了《物不迁论》中是如何言说般若义理的,指出其言说特点在于＂转俗见为真见＂,这一番转折或是唐君毅出现误读、误解的原因;并探讨了佛教所界定的自身义理与玄学理论的差别之所在,认为唐君毅所谓＂般若与玄学相通＂、＂《物不迁论》兼通般若与玄学＂的说法,其实是很难成立的。在某种意义上,对唐君毅之《物不迁论》哲学诠释的考察,可以视为民国时期熊十力《新唯识论》所引发激烈争论的余绪。     

再谈《七发》及唐前“七体”赋作的主旨

《七发》除了＂戒奢＂之外,还有一条讽谏主上举贤任能的主旨,由此可以看到诸多先秦时期文学因素的影响。自《七激》始,＂七体＂的题材由问疾转变为招隐,但这一讽谏主旨一直未变。这成为其后七体作品的基本内容,只是在不同阶段、不同作品中表现程度与方式有所差异。这一主旨符合文臣的基本精神诉求,《七发》、《七激》等作品的宛转表达方式又为他们提供了安全合适的范本,最终造就了七体的模拟继作之风。