沈从文《边城》中的人性美解读

《边城》是沈从文的代表作之一,先生以传神且朴实的笔调,描绘着湘西浓郁的民俗色彩。以此凸显湘西乡村居民特有的神采与风韵,体现着湘西丰富的生命形式,使湘西的风情美与人性美完美地融合在一起。沈从文先生对湘西的情感是真挚的,对湘西人民的热爱是真诚的,他通过对湘西人文风情、历史文化以及地理环境的体验,以此展现出湘西独特魅力的创作手段。本文通过阐述《边城》的风情美,解读其中耐人寻味的人性美。     

《边城》：沈从文的文化哲学

“信仰生命”同时又向往“自然世界”是沈从文文化哲学的主要内容。文学不从属于政治，文学应该反映人的情感问题、人的存在问题，它应该具有它们本身的哲学意义，那就是生命存在的意义。     

边城风俗朝阳人性——沈从文小说《边城》湘西风俗展现出的人性美探析

<边城>是"梦"与"真"构成的小说,这集中体现在人性、人情方面.其人性、人情的美是依托湘西浓郁的风俗折射出来的,具体表现在:一年一度的端午节龙舟赛;走车路和走马路两种婚恋方式;湘西人的本身特性.     

《边城》:沈从文无法实现的梦

学术评论界一直认为<边城>是沈从文描写人性美的佳作,它描写的是"健全的人性"、环境的"牧歌式",然而在认真解读文本的基础上,本文认为<边城>中的社会并不美,健全的人性也没有重建起来,文中隐伏着作者难以言说的悲痛,它只是沈从文无法实现的梦.     

川端康成和沈从文乡土情怀的比较研究——以《古都》和《边城》为中心

日本作家川端康成和中国作家沈从文都以乡土为背景创造了许多优秀的文学作品.在《古都》和《边城》中,两位作家将各自故乡风景和民俗带到小说故事发展中,使读者体会到他们各自故乡的自然风景和乡土人情之美.他们以各自的美学意识,用彩墨将家乡挥洒成一幅美景名画,在画卷中挥洒自己对家乡和民族的情感.     

沈从文《边城》的接受研究

对沈从文《边城》的接受及其嬗变过程研究表明,对作品的理解和认识与接受环境、接受主体的期待视界有密切关系.     

“唯美”的悲剧——《边城》内蕴试探

《边城》是一部唯美主义的经典作品,读者都希望《边城》以大团圆收笔,但读到最后却看到了一个哀伤悲痛的结局。沈从文先生以满腔热情写下这篇作品,而它后面隐伏着的是作家人生旅途中所体验到的人生哀乐。在作家描绘的"湘西人性美"的后面,也蕴藏着作家对于人生、生命和民族的空间及时间的深深思索,表达了作家要求重塑民族形象、重造民族道德的美好愿望。     

一位牧歌诗人的理性思考——走进《边城》

在中国现代文学史上,沈从文先生是极具个性的一位作家,他以田园牧歌式的笔调讲述了一个《边城》故事,但在这乡土抒情模式下却透露出作者的文化守成意识及对现代文明的警醒。分析作为牧歌形象的边城和反现代性的边城,可以从中看到沈从文先生牧歌咏唱下的理性思考及其背后的彷徨。     

《边城》:人性美的艺术建构

《边城》是沈从文 "湘西小说"的代表作品.她是一曲悠扬感伤的牧歌,更是一首清新优美的颂歌.作品的字里行间,深深贯注了作家对家乡的热爱和对大自然的礼赞,特别是他对人性美所做出的淋漓尽致的艺术建构.在小说中,人人都是真善美的化身,而翠翠正是其中最动人心魄的人物形象.那善良重义的老船公,那慷慨大方的船总顺顺,那正直而勇敢的年轻兄弟,也都是那么血肉丰满,灵动感人.作家试图通过秀丽的自然景色,淳朴的乡风民俗,醇厚的人性旨趣,真挚的人情关怀,来表现他所主张的健康而优美、自然而又不悖乎人性的人生形式.     

论《边城》在时间发展上的三个阶段

从时间上观察,《边城》并非完全居于理想未来的时间段,它没有＂凝固＂在某一时间点上,而是包含了过去、现在、未来三个时间段的动态演变,＂湘西世界＂发展的印迹在其间得到缩影式的展现,沈从文的审美理想,文化思考也融铸于其间。     

试论舞蹈的编导与创作

编导创作过程是实践性的活动过程。要表明某个事物,最重要的是如何去寻找它的感觉,而不是直接从外形上模仿它。因此,编导进行创作,从根本上说,首先从观察体验生活人手,“身入生活,心入生活”,然后经过艺术构思,把头脑中形成的艺术形象用舞蹈形式表现出来。     

书写“无需厄运特殊拨弄的悲剧”——沈从文和张爱玲对存在的追问

沈从文和张爱玲在小说文本中对存在的追问共同指向了存在本质的悲剧性,这使得他们表层相去甚远的小说有了深层的契合,由于创作主体自身的印记,他们对于存在悲剧性的书写又呈现出不同的风貌。     

巩建丰文学思想和文学创作述论

巩建丰是陇右文化名人,清代前期有名的教育家、学者,其文学创作亦颇有建树。作品集《朱圉山人集》集中表现了他的文学思想和创作才能。于文学创作,他提倡宗经明道,推崇雅驯醇正,其文古雅平正,其诗平实简淡,有自己较为独特的风格。     

汪曾祺对沈从文小说的继承和发展研究

沈从文是汪曾祺的业师,在小说创作背景的取向、人本理想的寄托、散文化的风格等方面,汪曾祺和沈从文的小说都具有很强的可比性。随着人们对沈从文研究的不断深入,沈从文文学创作的价值也不断得到发掘,对汪曾祺的理解,至今仍没有得到深入的开掘和全面的拓展。通过与沈从文的比较,我们对汪曾祺能看得更清晰一些。     

试论沈从文、汪曾祺创作的悲剧意识

透过沈从文、汪曾祺师徒创作表象,可以看到其深沉的悲剧意识,这种悲剧意识通过人性美母题从审美方面表现出来,并且在乡土特色的梦境中和悲剧的现实相互映衬,又在难能可贵的自觉意识中呈现不同的光彩.     

北魏《申洪之墓铭》及几个相关问题

本文着重就北魏《申洪之墓铭》的出土和拓本的流布情况,墓主申洪之的身世和官职,铭文后记所印证的北魏平城时期离散部落和计口授田的史实和北魏平城时期土地流转情况作了论述。透过铭文书迹一铭三体的现象,就其所涵文化信息,诸如北魏平城时期铭刻书体的面目和各种不同书体的运用情况,申洪之铭文书迹及平城百年书法的基本评价等作了以小见大的分析和阐述。     

《搜神记》与《世说新语》疑问句语气助词初探

从《搜神记》和《世说新语》疑问句语气助词使用的共性和个性现象来看,在中古汉语前期,魏晋南北朝疑问句语气助词大量衰落,这在中古同期相继成书的文献比较中较为突出地呈现出这一态势。     

安娜·卡列宁娜和林黛玉人物形象之比较初探

试图通过对《安娜·卡列宁娜》和《红楼梦》中女主人公的比较,揭示产生相同人物形象的历史背景和作家的人生经历。     

顾随与郑骞

顾随（羡季）与郑骞（因百）都是享有盛誉的国学大家。二人同出于沈尹默门下,同在天津女师和燕京大学执教,在生活和事业上相互帮助,相互砥砺,交谊深厚,嘉言懿德足堪后学楷模。     

论郑燮的山水诗

郑燮作为一代才人,他的文学主张表现在:力求反映社会,关心民生疾苦,创新而不泥古,以自然为师,写出事物的真精神;郑燮的山水诗因其生活经历的内在制约,故而体现出明显的地域性。郑燮以画家的笔法、诗人的眼光把进入他笔下的山水表现得既充满阳刚之气,又不乏阴柔之美,在质朴的风格中着意创造出一种飘逸洒脱的艺术境界。