浅析柏拉图《理想国》中正义观的定义

柏拉图在《理想国》中分别阐述了三种普遍流行的正义观,并对其提出批判,指出其偏离正义的本性,紧接着提出了正义是由个人的正义和城邦的正义组成,平在其后提出了哲学王的概念．哲学王是柏拉图的设想,也是他将个人正义和城邦正义融合后产生的一个愿望．想以此能够达到正义的本质。     

迟来的正义即非正义

迟来的正义即非正义（Justicedelayer is justice denied），是一句古老的西方法谚。它反映了正义的时效问题．也就是说正义本身具有时效的内涵。迟来的正义没有实际意义．对于渴求正义的人们来说实际上是不正义的东西。举例来说．一个迟到的高校入学通知对一个曾经渴求上学而又辍学的学生来说当然是没有现实价值了．徒添被误学子烦恼和惋惜而已。再如一个被错判的“囚徒”．面对一张恢复自由的改判通知。那种痛楚和悲怜将是无以言尽的．这种迟来的正义判决恰恰反映了生活中诸多不正义的事实。     

马克思法哲学视阈下的程序正义

马克思主义法哲学思想是马克思主义学说的重要组成部分,对于树立当代多元化社会的行为规范有着重大意义。程序正义是当代法哲学的关注焦点,它不但关注法哲学的实质性内容,更关注法哲学的过程,同时有着独立价值和道德意义。马克思法哲学视阈下的程序正义更是如此。程序正义的发展有利于马克思主义学说的发展和当代社会秩序的建构。     

城邦的凝视者：阿伦特的康德

当阿伦特于1970年在美国社会研究新学院开设关于康德政治哲学的讲座时,正如她指出的,直到那时为止,康德的政治哲学都并未引起学术界多大的兴趣（第15页）。不过,巧合的是,就是在这次讲座的第二年,罗尔斯发表了他的《正义论》。     

档案正义论质疑

文章首先提出社会正义的取向问题是档案正义必须解决的问题.其次从档案留存的初衷不是维护正义、档案工作者的职责不是维护正义两方面论述了档案正义不能成为档案管理的工作准则;从档案正义理论依据不可靠、档案正义驱动力不足两方面论证了档案正义无法成为档案事业的发展方向.文章认为,有关"档案与社会正义"还存在许多有待解决的问题,正义无法作为档案工作的法则和档案事业的方向标被提倡.     

新闻：“程序正义”与“实质正义”

时下,“策划类新闻”和以记者暗访为代表的“记者制造事件类新闻”已经越来越多地出现在公众的视野之中。对这些现象的评价可以说是褒贬不一。本文试从法哲学“程序正义”与“实质正义”的角度,对“策划新闻”与“记者制造事件”进行探讨。     

"媒介墙":论大众媒介对城市空间正义的建构及其局限

20世纪70年代以来,现代都市社会研究转向空间政治,尤其是城市空间中的空间正义问题.基于媒介化理论,本文分析了大众媒介对于城市空间正义的现代性意义,大众媒介通过议程设置突出空间占有、空间使用、空间消费、空间再造、空间抗争和空间想象这些元素,用具体的新闻报道、广告、舆论、艺术设计等内容,建构了城市空间正义的四道"媒介墙"的角色,即:区隔之"墙":建构城市空间所有权的正当性;监护之"墙":影响公共空间资源再分配的公平性;遮蔽之"墙":通过代言或标签化扭曲不同社群在城市空间中的平等性;想象之"墙":干预城市空间中异质空间的开放性.但大众媒介的资本属性和技术特征使其建构的城市空间正义具有局限性.随着网络社会的到来,新技术对大众媒介形成了强烈的冲击,这也启示我们思考未来网络社会中空间正义的新命题.     

文化正义:文化资源的分配与消费

文化正义从属于正义范畴。在中外思想史上,"正义"一词由来已久。柏拉图、亚里士多德等认为"正义就是给每个人以其应得";罗尔斯在其《正义论》第11节中认为,正义应遵循自由平等和差异两个原则。①马克思、恩格斯的正义观,则是以历史唯物主义为     

非理性的网络言论扭曲正义的表达

网络的普及和言论自由为民众自我表达提供了机会,言论空间的拓展是社会进步的重要体现。本文从我国社会转型时期民众对"自由与正义"的渴望诉求出发,结合"郭美美事件",在论述网络自由表达催生社会正义的同时,并阐述了非理性的网络言论会扭曲正义的表达、新媒体的发展面临挑战以及需要规范。     

正义女神的镜像重构

在法律人的脑海中,正义总是一幅蒙眼闭目、手持剑与天平的标准女神像.源远流长的正义形象,如何一步步演化至今?其中内蕴着多少鲜为人知的法文化密码?带着这些宏大的疑问,阅读西奥多·齐奥科斯基的《正义之镜》,可从"文学与法律"的视角发现谱系重构的理路.在作者眼中,文学作品为观察正义(justice)提供了一面可靠的镜子,在这面镜子中,那些最优秀的文学作品(所谓的"正典"),更多是挑战主流意识形态,而并不是提供支持(P2-3).他对正义女神的论述体现了深刻的洞察力,分析细腻,文风平易,但也有颇多模糊甚至讹误之处.     

《正义的理念》:探究正义问题的新“理念”

诺贝尔经济学奖得主印度学者阿马蒂亚森对罗尔斯正义理论提出了三项主要指控:第一,罗尔斯的最终目的是要以"先验的"方式建构一种"完美正义"社会理想;第二,罗尔斯理论将正义评价的主题或对象限定为"基本制度结构",因此带有"制度原教旨主义"倾向;第三,罗尔斯对其正义理论的论证,立足于一种由其著名的"原初状态"思想实验所刻画的"封闭的中立观"。森将罗     

档案与社会正义:国外档案伦理研究的新进展

"档案与社会正义"问题近年来成为国外档案伦理研究的热点问题,取得了许多重要研究成果。著名学者哈里斯概括了南非档案界"档案维护正义"传统的基本精神;美国档案学家吉莫森阐释了在档案和文件工作中维护社会正义的主要途径;英国华莱士等学者建构了档案与社会正义关系的多层次分析框架。国外学者从理论与实践两个方面对档案与社会正义关系进行了新解释,提出了许多新认识:档案追求社会正义的实质是通过改变现在,影响未来,档案工作的社会责任是确保政府开放和社会的公平。     

风险传播中媒介正义的实现路径

在风险社会中,许多领域的风险分配并不公平,为此,需要实现包括环境正义、气候正义、生态正义等在内的风险正义。具体到新闻媒体的风险传播环节,同样存在正义问题,也即媒介正义。风险传播中媒介正义的缺失有多种表现,原因比较复杂,可以从强化媒体监督的职能、促进公共媒体的建设、壮大公众参与的力量、树立风险正义的意识等几个方面去努力。     

媒介正义论:走向正义的传播理论与实践

传媒业界和传播学界始终不曾间断对正义的追求,集中体现在传播与社会正义运动、传播与社会正义研究、社会正义的新闻学、媒介伦理学及信息公平论等研究中。本文提出,应基于传媒实践与传播理论提炼并建构中国的媒介正义论研究。     

哲学的自我革命──读《毛泽东与中国二十世纪哲学革命》

中共中央党校许全兴教授继《毛泽东晚年的理论与实践》、《为毛泽东辩护》之后,最近又出版了《毛泽东与中国二十世纪哲学革命》一书。此书是作者近十多年来研究中国现代哲学的一个特定的总结。书中全面梳理了中国20世纪哲学的历史与现状,回答了当前马克思主义哲学研究中的若干问题,并且展望了中国21世纪哲学的走向．提出了新颖、独到的见解。一、20世纪的三次社会革命与三次哲学革命作者认为,20世纪是中国有史以来最深刻的革命变革时期,先后发生过三次社会革命：1．旧民主主义革命（辛亥革命）;2、新民主主义革命（从五四运动到中华人…     

浅析《理想国》中的正义观

《理想国》是第一本系统地阐述正义观的西方著作,书中柏拉图借苏格拉底之口阐述了自己对于正义的看法,书中的正义观是诸多学者研究的对象,本文从正义观是什么,实现正义的方式及对柏拉图所持正义观的评述三方面进行展开。     

桑德尔：期待创建“全球教室”

哈佛大学政治哲学教授迈克尔·桑德尔（Michael Sandel）所讲授的《正义》,被称为哈佛历史上最受欢迎的课程。因而,这门课多年来“占据”了在哈佛“地标”纪念大堂里的桑德斯剧场。     

“棱镜门”事件中的社会正义与国家利益博弈

在现代民主社会中,媒体是社会正义之心理氛围和文化环境的建构者,它深刻地影响着公众对于国家行为正义与否的判断。本文以罗尔斯的正义理论为立论依据,认为在"棱镜门"事件中,媒体应明晰国家利益与社会正义的关系。以国家利益为借口掩人耳目、隐瞒权力滥用、置公民隐私权于不顾的做法有悖于媒体看护公众利益的天职,无助于社会正义之现实环境的建构。媒体可通过自我监管、强化正义观念、规范编辑加工手法、深化专业主义来建构社会正义的媒介环境,实现社会进步的边缘突破效能,进而维护社会正义的现实环境。     

社会正义:自由、平等和发展——《政治哲学导论》译后记

各种形式的权力和权利无处不在,这意味着政治无处不在。但是,政治首先集中体现在国家权力和个人权利的关系当中,体现在权力和权利的分配、维护、约束、提升和超越当中。除了民族、国家、政府等诸多显性的公共政治要素之外,正义、权利、自由、平等等政治哲学观念作为隐性的公共政治要素隐藏在显性的要素背后,每一种政     

若无程序正义，便无实质正义

存在着两种追求正义的取向,即实质正义与程序正义,程序正义是追求实质正义的手段,若无程序正义我们便无法得到实质正义,同时,程序正义是制约公权力,保证公权力不践踏正义的必要限制。程序正义是实质正义的必要条件,但并不是充分条件,我们离开程序正义追求实质正义是不可能的,但并非有了程序正义一定就有实质正义。