超越婚姻的藩篱——从乔伊斯的《伊芙琳》到安德森的《死》

乔伊斯的《伊芙琳》和安德森的《死》创作背景不同,但都以女性对婚姻的逃离为主题,揭示了女性在婚姻中的成长和觉醒。     

《作女》的女性自省意识--从陶桃谈起

从卓尔及陶桃的形象出发,结合当代现实生活,论述了《作女》中所体现出的女性自省意识。论文认为,小说主要是通过女性形象来体现女性自省意识的:通过分析陶桃的依赖性(主要表现为对钱、男子、孩子的依赖)及狭隘性,对女性自身弱点进行反思。通过卓尔,呼唤女性像卓尔那样叛逆、奋进、自立自强,培养健全人格,争取美好人生。     

从幻灭到觉醒——评波特的《被抛弃的韦瑟罗尔奶奶》

凯瑟琳.安.波特的短篇小说创作在南方文学史上名噪一时。《被抛弃的韦瑟罗尔奶奶》从心理活动描写与女性意识觉醒的角度刻画、诠释了老妇人韦瑟罗尔不平凡的一生,探讨了生与死以及南方女性从丧失自我到寻找自我、发现自我的思想主题。     

马克思的异化劳动论——从《资本论》到《1844年经济学哲学手稿》

马克思从不同视角来考察人在具体的社会关系中的本质,但是从人际视角的考察并没有否认种间视角的研究意义,对此,我们需要从<资本论>到<1844年经济学哲学手稿>,倒着考察马克思的异化劳动论.     

历史化的最后努力——从《活着》的改编看张艺谋的艺术嬗变

电影的历史化,是指在电影从历史发展的总体观念来理解把握社会现实生活,探索和解释社会发展的本质和方向, 从而在时间整体性的结构中来建立历史。这是中国电影在新时期"拨乱反正"的时代思潮下,融入现代性的总体叙事的表现。从《老井》到《活着》,张艺谋完成了电影历史化的追求,对民族的生存境遇作了寓言化的表现。     

探寻女性的理想生存——从《玫瑰门》、《无雨之城》到《大浴女》

铁凝的《玫瑰门》、《无雨之城》、《大浴女》构成完整的女性主体成长史:从无力抗拒被迫接受既定社会秩序揉搓、成为其客体附庸之“被缚”;到对男性原则的认同维护并以此匡正自身和他人行为之“自缚”;进而转向女性自救,以自省的态度观照女性自身弱点,寻找突围的勇气和力量,探寻女性理想生存之“解缚”。     

视觉文化视域下的改编——从小说《白狗秋千架》到电影《暖》

在视觉文化视域下,对莫言的短篇小说《白狗秋千架》和由霍建起依据该小说改编成的电影《暖》进行考察。首先,立足于视觉文化时代背景,发现小说本身所具有的文学思想性为电影改编奠定文学基础,大众视觉文化消费需求则形成有利于改编的外部文化语境,电子媒介的发展与大众传媒的崛起为改编提供技术支持。其次,从小说文本与电影文本出发,在这种转换过程中电影《暖》对小说《白狗秋千架》故事情节做了不可避免的改动,通过比较分析可归纳出电影叙事的话语优势与局限。最后,此次改编实现了文学文本向图像文本的成功转换,是两者之间的借鉴与交流,在视觉文化视域下可清楚地看到此次改编的深刻意义。     

月下西厢的“男性凝视”——从唐传奇《莺莺传》说起

唐传奇多以男女婚恋为题材,女性成为了男性作家们浓墨重彩塑造的主人公.一系列个性鲜明、形象丰满的女性角色,一方面彰显了唐代以来女性意识的觉醒;另一方面则体现了男性凝视的投射,这种隐性的作用反映了古代文人士大夫的性别意识和男性凝视下女性的悲剧性命运,体现了中国古典传奇美学的独有特色.     

论中国文学对日本奈良平安文学的影响——从《古事记》到《源氏物语》

日本的奈良朝和平安朝,和中国的隋唐王朝关系至为密切,此时的日本文学,也受中国文学影响很大。本文将针对此时的《古事记》等作品来讨论日本文学对当时日本文学的影响。     

神话·历史·民间文学——从上古神话到敦煌变文《舜子变》看舜故事的嬗变

<舜子变>以<史记·五帝本纪>记载为底本,在保持故事主体面貌的基础上,根据主题表达需要,展开合理想象和幻想,在情节和艺术手法上进行大胆的加工改造.如对情节进行扩展、增加、再创造,对不合理的结构加以调整使故事更加曲折生动;对人物语言、动作以及心理活动进行细致描绘,使人物形象更为丰满.     

从《中国诗词大会》到《朗读者》——对文化节目热播现象的文化生境思考

当前,《中国成语大会》、《中国诗词大会》、《见字如面》等文化综艺类节目已成为电视荧屏一道亮丽的风景线.《中国诗词大会》的成功并不偶然,是央视把握住了观众的需求,适时打造与推出了这档节目的结果,产生文化节目热潮的深层原因则是综艺类节目所缘生的文化生境.     

从为妇女树碑立传到对妇女解放的大声疾呼——《红楼梦》与《镜花缘》中的妇女问题之比较

本文通过对《红楼梦》与《镜花缘》中所反映的妇女问题进行比较分析,认为《镜花缘》不仅提出了妇女问题,而且也提出了解决妇女问题的方法。《镜花缘》发挥奇特的想象,通过描绘一个女权社会的女儿国以及女子教育高度发达的黑齿国,大胆地提出妇女问题,并试图寻求妇女解放的出路,朦胧地反映了低层社会的民主主义思想,成为了近代妇女改良运动的先声。可以说,《镜花缘》在妇女问题上比《红楼梦》前进了一大步,达到了一个新的思想高度。     

从“人的教育”到“人的发展”——王鹏伟教授新著《语文教育：世纪之交的嬗变》读后

始于20世纪80年代末的工具性和人文性之争,虽然为语文课程标准＂工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点＂,但质疑与商榷从未停止。     

从“彼”浪漫主义到“此”浪漫主义——阿多诺对卢卡奇《历史与阶级意识》中主体性哲学的反思

阿多诺放弃了卢卡奇那种积极入世态度的＂革命＂浪漫主义哲学,从同一性哲学转向了＂非同一性＂哲学,而剖析其批判指向我们不难发现,他的哲学仍是一种反对革命总体性主体后的个体性主体的浪漫主义,其实质只不过从＂彼＂浪漫主义转向＂此＂浪漫主义。     

从“理念人”到“现实人”——浅析马克思在《1844年经济学哲学手稿》与《人类学笔记》对人之本质的研究

对人之本质的研究贯穿于马克思学术生涯始终。随着研究的不断深入,马克思对人之本质的理解也在不断发生这变化。文章通过对马克思在不同人生阶段的两本著作《1844年经济学哲学手稿》与《人类学笔记》中关于人本质的比较,对马克思在人之本质上的认识之变化进行了梳理,并指出这种变化是与马克思的研究旨趣的转向存在有密切的联系。