谈宗教与美国政治的不解之缘

美国虽然实行了政教分离,但宗教对美国的政治产生了很大影响。宗教与政治不但从来没有分离,而且一直相到依赖、相互配合,共同为美国事业服务。本文从五个方面论述了宗教如何影响美国政治,并用理论和事实说明了美国宗教和政治关系一直非常融洽,有时还是一种潜在的政治力量。     

科学与宗教间对话机制的探构

随着社会的发展,人们逐渐走出科学与宗教关系“冲突论”的既定模式,日益认识到两者之间的关系是可以协调发展、相得益彰的。但是,多数研究者只是探讨了宗教和科学是否可以和谐相处的问题,文章在肯定这一观点的基础上,以中国为实例,从构建科学与宗教之间的相互信任机制、内部提升机制、外部提升机制以及和谐共进机制四个层面来具体阐述科学与宗教双向沟通的对话机制,试图回答两者如何更好地相处的问题。     

从《论犹太人问题》看马克思的国家发展观

《论犹太人问题》是马克思专门批判鲍威尔关于犹太人问题的檄文,马克思认为国家经历了一个从传统到现代的发展过程,即从政教合一、政教分离再到民主国家的过程,国家是人和人的自由之间的中介者,国家发展与人的解放密切相关。这里从国家发展与宗教解放以及人的解放的关系来探讨马克思的国家观。     

先秦时期政教关系的文化透视

政教不分是古代中国社会的重要特征。本从教育机构与政治机构、官与师、教育活动与政治需要等三个方面之间的关系探讨了先秦时期政教关系从“貌神一体”到“貌离神一”的历史演变过程,并进一步分析了政教不分的化原因,提出“天人合一”、“人性善”等观念和隐喻式思维方式是导致古代中国政教不分的化根源。     

论乌兰夫关于喇嘛教与社会民族发展相适应的宗教制度改革思想

乌兰夫在主持内蒙古社会改革中,践行了喇嘛教与社会、民族发展相适应的宗教制度改革思想,包括宗教制度民主改革、庙仓经济社会主义改造、喇嘛和喇嘛教改造等,使蒙古族人民获得一次社会解放、生产力解放和思想解放。     

宗教与邪教:历史主义的理解

宗教的世俗化和普世化是当代宗教发展的主流。我们认为 ,是否具有世俗化和普世化的基本特征正是宗教与邪教的历史主义划界标准。邪教是宗教的历史反动。相反 ,新兴宗教运动是当代宗教发展的支流。如果以宗教世俗化、普世化为衡量标准 ,“新兴宗教”大致可以分为两类 :一类是顺应宗教世俗化、普世化的 ;另一类则是违背宗教世俗化、普世化的 ,如原教旨主义、邪教等等。前一类比较少 ,后一类比较多。对于中国来说 ,2 0世纪 80— 90年代是一个“精神文化空间”逐步变成“信仰真空”的时代。所谓“信仰真空”是指任何一种传统或者现代信仰在民众“精神文化空间”中无以确立 ,导致失落 ,从而为其它信仰提供可乘之机。邪教正是这样乘隙而入。它是一种错误的、有害的“信仰填充”。如何重建 (重构 )我们这一个时代的“精神文化空间” ?笔者认为 :第一 ,重建科学精神 ;第二 ,重建人文精神 ;第三 ,坚持“政教分离”原则 ,推动宗教世俗化 ;第四 ,坚持“宗教宽容”、“宗教自由”、“宗教信仰自由”原则 ,推动宗教普世化     

“土耳其模式”:历史与现实

土耳其的发展道路作为一种模式大致可以分为两个阶段/形态:一是凯末尔主义的激进世俗化;二是以世俗民主制度为基础的温和伊斯兰主义。土耳其能够发展出一种模式,首先在于它成功地进行了民族建构(民族主义),它涉及到的问题,是作为传统帝国统治民族的土耳其人如何在后帝国时代建立新的民族认同。对土耳其模式的两个阶段的划分主要是基于对土耳其政教关系(世俗主义)的观察,它涉及到的问题是土耳其如何通过世俗化建设一个现代国家。土耳其政教关系的发展反映的是土耳其模式的动态性。只有综合看待上述内容,才能比较全面地理解土耳其模式。总结和研究土耳其模式对于中东其他国家的发展具有参照意义。     

赫鲁晓夫时期宗教政策及其影响

宗教政策是影响一个国家社会生活的重要因素。赫鲁晓夫执政前期反复不定的宗教政策和后期发动的大规模的反宗教运动,严重地损害了当时苏联国内的政教关系并影响到国家的政治稳定和社会安定,在其历史上留下了深刻的教训,也为其他国家如何处理好宗教问题提供了宝贵的借鉴。     

论伊朗政治与宗教关系的特征

伊朗的政教关系历史悠久,而且政教关系中所表现的特征很有典型意义.伊朗的政教关系具有连续性、阶段性和层次性特征.所谓连续性是指伊朗的政治与宗教关系自人类文明开始以来就非常密切:所谓阶段性是指伊朗的政教关系在不同的历史时期具有不同的特点;所谓层次性是指伊朗的政教关系包括三个层面:作为国教的伊斯兰教与政治高度融合,并指导控制政治和政府;作为少数民族的宗教受到政治政府的控制和保护;作为异端的宗教受到政治政府的镇压.     

中国古代社会的宗法性与政教关系的历史演进

本文全面概括从夏商周三代至民国时期中国社会的宗法性与政教关系的历史演进。宗教与政治的关系．在任何一个国家中都是具有头等意义的大问题。研究政教关系问题，首先又必须抓住该国家的政治文化特点。那么中国社会的历史特色是什么呢?宗法性是中国社会乃至中闺政治异于世界其他国家的主要特色。虽然三代与秦汉以后中国政治有一些差别，但宗法性深刻地作用于中国社会的方方面面，包括政教关系。因此，本文也紧紧地围绕着宗法性这一历史的特点，按照宗法社会自身发展的阶段，阐述中国政教关系的性质。从宗法社会结构产生、发展．消亡的角度观察中国社会，我们将历史分成宗法宗族社会．宗法家族社会和公民社会几个阶段，在每个大的阶段中、又可以划分出若干个小的阶段。     

互联网络与高校思想政治工作

如何运用网络技术拓展高校思想政治工作的空间，是高校思想政治工作面临的新课题，高校思想政治工作要坚持正确的舆论导向，筑起自己的网络阵地，发挥网络宣传教育功能，防范网络负面侵害提高高校思想政治工作队伍的网络素质。     

酒与文学艺术

在文学艺术的审美创造过程中,酒与文学结下了不解之缘。本文借用精神分析学的理论,探析了酒在文学艺术创作中的作用,认为酒是激发文学艺术家进入创作境界的触媒,但真正作品的形成离不开文学艺术家对文学创作规律的娴熟领会与运用。     

浅说“有时”和“时而”

有时和时而都是时间副词,且都属于不定时时间副词的类别,在语义上它们都可以表示某种动作、行为或状态在某段时间可以进行和发生,用法上既有相同之处,又有许多不同之处。     

Professional and personal values and virtues in education and teaching

This article seeks to shed light on the dilemma facing history education in regions beset by a protracted, and as yet unresolved ethno-political conflict. The article will examine this issue by means of a unique test case that observes a dramatic war event in Israeli textbooks. The event in question is the Six-Day War of 1967 and the study of its outcomes. This war stands in the twilight between memory and history and there is an extreme gap between the public history and the formal representation of that war in school textbooks. The question that begs an answer is why such a seminal event in Israeli history is not presented in history textbooks like the country’s other wars. The research methodology, which was conducted on two generations of textbooks, is based upon a comparative discourse analysis. A discussion of the findings contends that a critical pedagogy approach to history education might equip adolescent students with more powerful lenses through which to view several plausible scenarios for healing the wounds of the present by means of a rational and grounded perception of the past.     

科学技术与政治

政治哲学从总体上不是空虚的概念,必须与时代的方式、存在方式。与思想文化相关联。而现代的时代,是科学技术的时代,不能回避科学技术对人的政治生活方式产生的影响。这是必须正视的问题。     

田径教学与学生创新精神和创新能力的培养

知识社会呼唤创新教育 ,在田径专业教学中培养学生创新精神和创新能力需要更新教育观念 ,构建多元化的教学模式 ,改革教学方法和教学手段 ,提高教师的创新意识 ,建立符合创新要求的评估机制     

阮瑀、应瑒的文质论及创作异同

阮瑀和应玚的文质论有相同之处,都肯定了文质并重.但是他们的侧重点不同,阮瑀重质轻文,应玚重文轻质.两者的文质观表现在创作中,形成了他们在创作上的异同.     

当前大学生思想政治状况分析及对策研究

大学生素质的核心是思想政治素质。当前大学生在思想政治上发生了一系列明显的变化，在理想与现实之间出现许多引人注目的新情况、新特点、新问题。目前，进一步加强大学生思想政治素质的着眼点应该是全面架构信仰体系，反思与“国际接轨”，力塑国家民族主体意识，做强做实实践环节，寻求全面的思想政治教育模式。     

高校思想政治教育与艺术美育相互渗透的探索与实践

高校思想政治教育对大学生树立正确的世界观、人生观、价值观起着巨大的作用,而艺术美育在培养大学生审美情趣、道德情操中也发挥着不可忽视的作用。促进两者的有机融合和渗透,发挥各自的作用和功能,是培养和提高大学生整体综合素质的一个有效途径。     

略论两岸高等旅游职业教育互动与发展

随着海峡两岸交往的日益频繁,连接两岸的旅游业将日益蓬勃发展;为了满足海峡两岸旅游业界对人才的需求和对高素质旅游人才的渴望,提升两岸旅游业界的服务质量和人员素质,海峡两岸的高等旅游职业教育的互动与发展势在必行。在互动与交流中,两岸的旅游教育将在办学理念、教学模式、课程建设、师资队伍建设、教学与科研等诸多方面有一个新的飞跃。