从西方哲学史看主体自身因素在认识过程中的作用

主体自身因素在认识过程中的作用问题，是历史上哲学家们关注的一个重要问题。然而，在马克思主义产生以前对此问题较为自觉研究的，只有德国古典哲学家，特别是康德，康德的图式说不仅提出了认识过程中主体的心理机制和认知结构问题，把主体自身因素在认识过程中的作用更加凸现出来了，而且开创了现代认识论一些重要问题研究之先河。     

试论王安石的哲学思想

王安石(1021—1086年)不仅是中国历史上著名的文学家,更是著名的哲学家和政治家。他的唯物主义哲学思想为中国思想宝库增添了丰富的内容和夺目的光彩。研究这位在中国历史上有着重大影响的哲学家和政治家的思想,对于我们了解中国古代认识的发展过程,总结人类认识的历史经验,无疑是大有裨益的。     

论黑格尔“绝对理念”思维方式的三个特性

数千年来,欧洲哲学史上的哲学家对本体问题殚精竭虑,但是争议迭出,迄今尚无定论。历史上的大多数哲学家对于本体范畴的认识是相同的。他们都认为,本体是一个能够对世界的一切现象作出整体的描述、解释和规范的范畴,它能够对自然、社会、人类思维和人     

试论庄子的逍遥游思想

人类的历史,是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史,人类自从手变得自由了那一天起,就不断地在认识、改造自然和社会中获得自由。自由和必然的关系问题是人类认识史上的一个重要问题,我国古代哲学家庄子曾就这方面的问题进行了探索,留下了《逍遥游》等篇著作。通读一部《庄子》,很容易了解,逍遥游思想是庄子哲学的中心内容。认真     

后现代历史哲学目的论式微之探析

历史作为人类自己的创作结果,它到底有没有目的?这是历史哲学发展过程中不少哲学家一直在思考的一个问题。从历史目的论产生到历史目的论被很多的哲学家不断丰富,再到后来的历史哲学家开始弱化历史的目的论。这其中为什么要去弱化?历史目的论遇到了什么样的挑战?拟就历史目的论逐渐被弱化进行简析,为理解后现代历史哲学思想做基础。     

略谈历史认识过程的三个阶段

一般来说，事物发展的过程都可以划分为若干阶段，人的认识过程也是如此。大约从延安时代起，我国马克思主义哲学家便普遍认为，认识过程应划分为感性认识和理性认识两个发展阶段。新中国成立后。认识过程“两阶段论”成为我国政治界和学术界的共识，并通过各种方式灌输给广大干部和群众。受此影响，历史教学界也一致认为．历史认识过程应分为历史...     

时间观及其对数学教学的启示

谈及教学效率不可能回避时间问题,而到底什么是时间,在物理学家与哲学家那里,已成为学术问题,有关时间的理论主要是指物理学家与哲学家关于时间的思想认识,物理学家与哲学家关于时间的见解对于认识教学中的时间开辟了多个视角,客观、绝对的时间观告诉我们,时间对于每个学生都是公平的;而主观的时间认识告诉我们,时间的度量是带有个人体验性的;方向性的时间观告诉我们,不同的时期应有不同的时间观。     

客观性、确定性与人之存在

近现代科学的本质是数学性.人控制外部世界的数学理性被哲学家贴上了客观性的标签,其实客观性是一种人为的确定性.事物更多地寓于历史之中,了解了它的历史,才可能全面而客观地认识它.认识客观性自身的由来,有利于我们对理性时代的认识并帮助我们认清楚我们的有限性.     

为什么说“一切谬误都构成科学的阶梯”?

谬误问题是自古以来人们就一直在探讨的问题,哲学家们从不同的角度对它进行了不同程度的研究。关于谬误的理论和关于真理的理论一样,都是认识论的一个重要组成部分。在人类认识过程中,谬误产生有其必然性。因为一定历史阶段上的人们的思维活动总是要受到当时历史条件及其他客观条件的制约,对现实的认识也就带有局限性。但是,谬误不是真理的绝对对立,恩格斯指出:“真理和谬误,正如一切在两极对立中运动的逻辑范畴一样,     

认识自己

我是谁？许多深奥的哲学问题就此展开,许多哲学家耗费了毕生的精力去寻找这些问题的答案。认识自己,是人生的第一节课,只有认识自己,才能认识世界,才能在世界中把握好自己。