晚清重臣李棠阶与道咸政局——论李棠阶的为官亲民之道

晚清重臣李棠阶主要生活在道咸时期,以科第进身,累官清廷显要。作为清朝大员,他为官清廉,俭以济贫,关心民瘼,身体力行,提出一系列有利的治国主张,其为官亲民之道十分值得后人学习。李棠阶的为官亲民之道主要体现在以下三个方面：一、常操廉洁刚正之品德;二、常举勤政爱国之品行;三、常怀亲民悲悯之大义。     

试论颜真卿及其书法艺术作品的当代价值

颜真卿是历代忠臣义士效法的榜样、行事的楷模;颜真卿的书法作品是后人习书选择最多的法帖之一。颜真卿的伟大人格和书法作品具有较大的当代价值,对当代人培养高尚品格、提升个人修养、培养综合素质、加强创新意识具有十分重要的启示作用,有助于构建和谐社会,增强文化自信。     

浅析曾国藩、李鸿章的为官之道

众所周知,晚清官场派别林立,步步惊心。然而曾国藩、李鸿章却被同时誉为晚晴的“中兴名臣”。曾国藩为三朝重臣,李鸿章也官居极品,显然都得益于他们的为官之道。二人虽为师承关系,但细细比较,二人在为官背景、为官德性、用人识人、功过是非方面皆有不同。透视分析二人的为官之道,不仅使人深谙官场的风云变化,还可以警醒世人评价历史人物应持有一种客观的态度。     

书法的正大之路

说起书法的正大,就会想起颜真卿的书法。学书伊始,以哪一家作为启蒙范本是很讲究的。颜真卿和他的书法无疑是首选之一。传统的求学十分讲究范本对象的品格,而颜真卿就完全具备一是人品为人景仰,二是书品堂堂正正,大气凛然。都堪为楷模,自然可以让人放心效仿。颜书为人所重视,在于这条     

苏轼与苏辙书法艺术之比较

苏轼与苏辙的书法均受到苏洵的影响,在技法方面还取法颜真卿、李北海等人,形成自己独特的书风,传世作品也成为后人临习的典范.苏轼与苏辙的书法无论在思想上还是技法上都有很大的相似,但又有各自的独特风格,显示出二人对书法艺术审美的各自特点,以及不同的主体精神.对当时和后世都产生了深远的影响.     

“天下第一行书”(二) 祭侄文稿

正唐颜真卿书。墨迹本。文稿是为祭奠死于安禄山之乱的侄子季明写的草稿。此帖笔笔奔放道劲,字字雄强凝重,作者无意于书,信手万变,全帖沉郁勃发,超凡入圣,悲愤痛切之情跃然纸上,是一幅具有强烈艺术感染力的书法作品。元代鲜于枢评它为天下第二行书,清代阮元认为"此帖为行书之极"。     

论蓝鼎元的政治思想

蓝鼎元是清初一位著名的理学思想家、学者,其政治思想主要包括民本思想、风俗观、为官治民之道等内容。他的政治思想集中体现了其思想特点,虽有明显的局限性,但现实针对性强,反映了清前期历史发展的要求,对后人治国理政也有积极的借鉴意义。     

篆籀·义理——朱长文所论颜真卿书法“合篆籀之义理”探究

颜真卿书法的"篆籀气"源自其深厚的语言文字学基础,其书法的用笔与篆书相通,由此所表现出的圆劲婉通、虚和中含之美与篆籀书体特点相合。颜体书法符合造字规则,尽合字学,能够起到正字正体的规范作用,合乎文字之义理。颜书由技入道,技道两进,堪称"尽善尽美"。这便是朱长文所论颜真卿书"合篆籀之义理"的真正内涵。     

弘扬我国传统廉政文化思想构建和谐社会

为官清正廉洁一直是以儒家为代表的我国古代思想家和开明政治家的为官之道和品行修养,“和谐”思想更是儒家传统的核心价值观之一,廉政的为官之道,是儒家修身、立德、成业的根本,也是最终达到社会和谐的重要推手。我们要继承我国传统的优秀廉政文化思想,充分发挥传统廉政文化思想在当今廉政文化建设中的作用,构建社会主义和谐社会     

做"人"与做"官"

做人与做官是一个古老而又永恒的话题,古往今来,中国有多少官,谁也说不清,但是有一点可以说清,有的官品德高尚有益于民,虽死犹生,名垂千古。有的官奸猾伪诈,祸国殃民,遗臭万年。同一片蓝天下,为何有天壤之别?立身之本、为官之道不同。做人不可不知立身之本,为官不可不明为官之道。先做人,后为官,做人高尚,为官自然清明。做人要     

毛泽东的为人处世之道

毛泽东将马克思主义的人际交往原则与中国传统的处世哲学结合起来,形成了独特的为人处世之道。这就是：立志真实,做老实人;与人为善,宽容体谅;自立自强,知恩图报;做事论理,私交论情;反躬自省,虚怀若谷。毛泽东的崇高人格风范永远是我们学习的榜样。     

“延安文学模式”的形成及推广

"延安文学模式",在20世纪40年代形成于中国共产党领导下解放区。它以毛泽东的延安《讲话》为指导思想,以新的主题、新的人物、新的语言和形式为特点,强调文学的政治性,强调文学为工农兵服务。第一次全国文代会确认毛泽东的《讲话》为新中国文艺工作的总方针,这是"延安文学模式"推向全国的标志。"延安文学模式"的形成并非一朝一夕的事,它有一个历史演变的过程。《讲话》对新中国的文艺事业的发展起过重大的指导作用。     

对高校廉政文化建设的思考

加强廉政文化建设是新时期党风廉政建设的重要组成部分,是党建伟大工程的重要环节。高等学校作为国家理论研究的基地、人才培养的摇篮,在面临新形势、新挑战的情况下,如何正视自身在廉政建设中的重要性及其如何加强廉政文化建设,都是值得积极思考、探索和实践的。     

延安时期新华通讯社的对外传播策略探析

延安时期,新华通讯社及其前身红中社作为当时中国共产党所领导的唯一一家通讯社,担负起对外传播的重任。其对外传播经验,对当今全球化背景下的对外传播在主动、充分地报道事实,避免"灌输"、强调"说服",以及加强传播针对性等方面提供了有益的启示。     

浅谈和谐高校中的党风廉政文化建设

和谐校园是和谐社会的重要组成部分,高校党风廉政文化建设是构建和谐校园的基础。加强高校党风廉政文化建设,建立健全廉政管理及监督机制,对构建和谐校园具有重要的意义。     

制度反腐:20世纪50年代党风廉政建设的重要措施

利用制度反腐败,是20世纪50年代党风廉政建设取得重大成就的主要措施之一.这些制度主要包括:建立健全干部管理制度和法律法规制度;建立完善党内纪检监察制度;建立健全人民信访制度;建立完善廉政监督制度.认真梳理和研究这些制度,从中可以获取有益的启示,对于当前正在深入开展的党风廉政建设,具有一定的现实意义.     

论延安精神的形成条件及当代价值

延安精神形成于中国共产党在延安时期领导的革命斗争实践中,反映了中国共产党在延安时期的理想追求、精神风貌、思想品德、行为准则和工作作风,在建设中国特色社会主义的新时期,它仍然是加强党的建设的有效资源,弘扬延安精神是建设社会主义核心价值体系的需要,贯彻落实科学发展观需要弘扬延安精神,弘扬延安精神是发展社会主义市场经济的内在要求。     

浅谈高校廉政文化与党风廉政建设

廉政文化建设是党风廉政建设的重要手段。本文通过对廉政文化功能的分析，明确了廉政文化在党内廉政建设中的作用，提出了加强廉政文化建设促进高校党风廉政建设的具体措施。     

关于延安中央党校整风学习若干问题的再思考

延安中央党校的整风学习是延安整风运动的缩影。对延安中央党校的改组问题;学习内容是否背离了马克思主义问题;整风学习是如何开展等问题的再思考,一方面有助于消除那些对延安整风运动的偏激认识,另一方面也可以明晰整风运动的历史必然性和合理性。     

廉政文化建设的理论创新与价值探析

党的廉政文化建设理论是在中国革命实践中逐步形成的,它是马克思主义理论在我国的创新与发展。廉政文化是先进文化的重要组成部分,在反腐倡廉建设中处于基础性地位,发挥着十分重要的作用,对于指导党风廉政建设和反腐败斗争向纵深发展,具有十分重要的理论和现实意义。