作文如何写出“新”意来

大多数学生可能觉得作文并不难写,但是要写出好作文,尤其是写出具有新意的好作文,可就不容易了。同样,教师要辅导学生写出好作文,也不是一件容易的事。本文作者结合多年的作文教学经验谈了自己的一些浅显做法,与同仁共享,同时,也希望同仁批评斧正,以取得共同进步、共同提高。     

意在笔先 趣在法外——材料作文写作之“五意”“二趣”例析

强材料意识,定核心立意,以切合题意;强中心意识,明中心观点,以突出主题;强全局意识,顾材料整体,以全面论述;强结构意识,显严密逻辑,以呈现文脉;强亮点意识,展独特风采,以扬长补短。“五意”之法,符合“高考作文评分等级及标准”的相关要求,是材料作文写作规范化、特色化的可行之法。“法”外妙趣,“情”“理”兼融,更显作文本色。     

论“卍”字符美学意蕴的历史流变

"卍"字符是一个在世界上许多国家、地区和民族中广泛存在的图像符号,也是佛教的瑞相符号,表吉祥、光明之意。以"卍"字符历史发展的三个重要阶段,即远古时期的象征符号、佛教融合发展期的宗教符号,以及泛世俗化时期的装饰符号为节点,探讨其在不同时期美学意蕴的发展流变,分析其世界性、本土性特征中的人类情感和生命形式,从而揭示蕴含于其中的朴素之美、光明之美和世俗之美。     

论王阳明“圣学”之特质

从价值理想和精神品格方面来衡量阳明心学,可以用＂圣学＂这一范畴来定义阳明之学。阳明＂圣学＂在主体性追求方面,表现为强烈的主体意志和主体对物界的主宰与介入精神;在价值设计方面,阳明＂圣学＂表现为＂立志做圣＂的终极理想,在人生实践领域,阳明＂圣学＂又体现为煊赫的现实事功和强烈的济世品质。     

论唐宋词中“无声”境界的审美意蕴

唐宋词人善于通过构筑"无声"境界,传递欲诉无言的情怀,营造意蕴深广的审美空间。一方面,唐宋词中的"无声"境界可以造成含蓄蕴藉的艺术效果,使得作品思想内容有无限延展和多种解读的可能;另一方面,唐宋词中的"无声"境界有意或无意地召唤读者对省略或含混的部分内容进行填充和确定,激发和诱导读者的想象和联想,在一定程度上蕴藏着"空白之美"的审美潜能和艺术张力。     

论声乐教学中“情”“意”“声”“技”的辩证关系

本文通过声乐教学中“情”“意”“声”“技”的相互作用及辩证关系的论述，力图达到“以情为先”，“以意引声”的教学目的。     

论“五四”小说的人生意蕴

“五四”时期，鲁迅、文学研究会、创造社、乡土小说家的小说创作，突破了封建思想的束缚，以人为创作主体，展现了丰富多彩的人生，多元化地表现出人生意义和人的价值。     

论邓小平“一国两制”构想的辩证意蕴

本文主要从方法论的角度探析蕴涵在邓小平“一国两制”构想中的辩证法思想,并通过历史与现实、两点与重点、高度统一与相对独立、和平统一与不承诺放弃武力的辩证剖析,深化我们对其丰富内容的理解,以便更全面地把握和运用这份宝贵的精神资源。     

“焉”与“之”辨

在上古汉语中，“焉”是一个出现频率较高的词，用法亦较为复杂。既作实词(指示代词、疑问代词)，也作虚词(语气词、介词等)。有时是代词兼语气词，有时相当于介词加代词(于 是)，于是又被称作兼词。作为指示代词的“焉”和所谓兼词的“焉”，前人概括为“用与‘之’同”和“用同‘于之’(或同‘于是’)”。这种解释往往凭现代语感而定，即用现代汉语译文来判断它的词性和用法，这是极不科学的，常常见仁见智，甚至相互抵牾矛盾。文章将同一语境分布中的“之”和“焉”作了比较，并从句法关系的角度和它们指代的对象角度进行了分析，认为上古汉语中绝大多数的指示代词“焉”都不能简单解释为“同‘之’”或“同‘于之’”，实际上“焉”与“之”的区剐是：“之”常作宾语而“焉”常作补语。     

“活”“动”的政治课

古板的政治课要“活”“动”起来，关键在教师。     

“离骚”意蕴与屈原之死

屈原“离骚”本义应该是“出离愤怒”,而不是其它。“出离愤怒”的根本原因是“哀民生之多艰”和自己拥有“明于治乱”之才而不得施展。透视屈原之死及其历史评价,我们可以发现传统生命观价值取向存在的偏失。作为特定时期的历史人物,屈原应该定位于“伟大的诗人”,不应该定位于“伟大的爱国诗人”。     

论马克思哲学中“生活”之意蕴

本文主要通过明确“生活”范畴的真义，从而确立马克思哲学的实质即是“生活哲学”。文章主要从生活的内涵、生活的结构、生活的主体、生活的内容与生活的形式五个层面对马克思“生活”予以了分析，强调马克思哲学“生活”的原立场性，从而有别于其他哲学，凸显出马克思哲学的独特的价值取向与思维方式。     

中国文人的悲歌——论《阳谋》与文人之“癖”

励双杰的小说《阳谋》在历史与现实的双重视角下,对抗战前夕中国旧式文人的一种特殊癖好——“藏书癖”作了生动形象的文学呈现。小说深刻与独特之处,不在于以“阳谋”的施行过程去满足读者的猎奇心理,而在于揭示“阳谋”与“文人之癖”之间深刻的内在联系,诠释主人公“藏书癖”背后深刻的文化意蕴,从而充分肯定了这种带有悲剧意味的特殊癖好之于一个人的精神价值乃至社会意义。     

“有意”的“无意”——美术课堂需要“意外”之美

"有意"的"无意"是艺术活动的应然状态。本文认为,"无意"也是美术教学的理想状态,并提出了相关的应用策略,认为它具有如下美感:无中生有,拓展想象空间;计白当黑,点燃教育力量;偶然之必然,蕴含教育本真;突破与重构,激发人生感悟;无心之有意,获取心灵共鸣。     

论东坡“清”词的审美意蕴

东坡＂清＂词有着丰富的审美意蕴,其中的＂清＂主要指向客观的自然景物、主体的审美心境以及诗乐的独特格致,但很多时候这几种意蕴在东坡＂清＂词中是合而为一的,即东坡＂清＂词从整体上呈现出了独特的＂清＂美。     

“教学主体论”辨析——兼论“双重主体说”

当前流行的“以学生为主体,以教师为主导”的提法不科学,二者不是同一矛盾体中的两个方面。教师与学生的“双重主体说”才能正确反映二者在教学活动中的辩证统一关系。     

论王阳明“启蒙之道”

明代“心学”大师王阳明不仅热衷于学者教育,而且也特别关注幼童的启蒙教育。一方面。他时当时启蒙教育领域流行的功利主义“记诵词章之学”深恶痛绝。另一方面提出了自己的“童子之情”启蒙教育理念。王阳明的“启蒙之道”宗旨明确、有纲有目、体系完备。另外．他还特刺强调幼童在日用伦常中的道德践履。并将之提到了优先于学校教育的地位。     

论海德格尔“存在-技术”之思的生态意蕴

海德格尔基于存在立场的技术追问,打开了重新理解生态问题的独特空间。技术与生态在存在论上是相互关联的。澄清技术之本质也就是澄清了生态问题之疑难。对技术的存在论本质的沉思,把人类未来朝着家园性的回归放在了首要的位置。因而,思考技术,也就是思考现代人类的存在本质,并在这种思考中体现出海德格尔的生态思想。对于生活在技术时代的人们来说,实现让存在者存在的要求,成为解决生态难题最为迫切的呼声,也为从根本上解决生态问题奠定了理论基础。     

析“建安风骨”的意蕴价值

魏晋南北朝是中国历史上朝代更迭频繁的时期,社会的动荡激发文人创作的敏感,出现了“建安风骨”这一特殊的文学风格,既是中国古典文学体系中一个极其重要的内容,也对后世文学以及文艺理论的发展有着不可忽视的影响。在当下复兴传统文化的大背景下,挖掘“风骨”的语源和形成,积极研究“建安风骨”的意蕴和价值构建,可以更深入地探究建安文学的形成,感悟中国传统文化的历史底蕴,并在新时代文学理论的重构中进一步确立其重要地位。