南京司家山出土谢氏墓志研究——东晋流寓政府的挽歌

南京南郊牛首山北麓司家山谢氏家族墓地出土的 4方墓志 ,是目前发表的与东晋谢氏家族及东晋贵族政治相关的最新资料。本文首先对墓志的文字和内容进行校释 ,而后对谢氏家族墓志所见谢氏系谱及联姻集团进行了梳理 ,在此基础上 ,对葬于刘宋永初二年 ( 4 2 1 )的谢墓出土墓志的意义进行了阐发 ,认为谢墓志不仅是南朝以后逐渐沦为斜阳旧族的谢氏的挽歌 ,更是东晋流寓政府的一首挽歌     

《游谢氏山亭》是否李白之作的几点疑问

《李太白全集》中有《游谢氏山亭》一诗。此诗是否为李白之作颇为可疑:一、作年之疑。此诗无论是作于乾元元年、上元二年还是宝应元年,都与诗中"再欢天地清"之背景和李白暮年行踪不相吻合。二、"谢氏山亭""西池"之疑。据诗所写,"西池"应是谢公池。谢公池乃谢灵运温州所建,但李白暮年足迹未达温州。三、诗题之疑。诗题为"游谢氏山亭",而诗却写的是游"西池"。四、"稚子"之疑。"遥欣稚子迎"之"稚子"非时年已二十六七的伯禽,故"遥欣稚子迎"者非李白。     

谢无量生平简介

谢无量（１８８４－１９６４）是梓潼普通百姓的后裔。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”相传是谢安谢玄的后代，成为四川梓潼的老百姓。《谢氏族谱源流总序》称：谢族 为谢玄、谢琰之后。谢族是当时对抗苻坚、苻登、姚兴、姚苌迁入蜀地川北落户的。 《谢氏族谱源流总序》中还有明洪武二十一年（公元１３８８年）钦差点军给事泉州晋江李馆撰写的谢氏族谱诗一首：“复延丕泰景，远绍恩泽弘。廷兰蕃衍永，玉树奕世芬。惠直家声振，忠贞祖德长。贤才鸣盛代，富贵兆荣光。”这首诗按时代记载了谢氏家族的排行。 谢无量的一生是不平凡的一生…     

六朝谢氏世系新考

新发现的《汨罗谢氏图谱》为研究六朝谢氏世系提供了新的材料,使我们对六朝谢氏的世系过程有了新的认识。首先,对谢氏世系的追溯时限比《郝表》多七代,比《丁表》多五代。同时,可以修正对谢氏家族兴起时间的认识。谢氏家族兴于东汉谢夷吾而不是人们所以为的东晋谢鲲或谢尚。其次,三种谱系的世系承继不同,这便提出了一些问题,而谢灵运有几个儿子以及谢脁是谁之子等问题,对文学史研究有重要的意义。其三,可以对谢氏家族诸重要人物的人名用字差异提供辨析依据。     

悉心诲导育神童 家族荣耀垂千古——评《东山再起:六朝绍兴谢氏家族史研究》

周淑舫教授的新著《东山再起:六朝绍兴谢氏家族史研究》,不但系统地阐释六朝最盛的谢氏家族显赫功业与山水文学成就,更鲜明形象、具体生动地展示其家族"神童"相继涌现、代代辉映的感人事迹。通过神童不同寻常的言行与叙事,揭示谢氏家族"神童"传承超越的原因,这对当代教育有着积极的借鉴意义。     

家族与文学——论谢氏家族文学兴盛的原因

魏晋时王、谢并称,而谢氏明显以文学见长。这一点,与谢氏的家族背景有极大的关系。开创者谢安携子侄宴集,讲论文义,是文学兴盛的重要原因。而玄理的辨析、“纵情丘壑”的家风,对谢氏家族在山水诗中独特的贡献,也起到了不容忽视的催化作用。     

六朝阳夏谢氏世系表

阳夏(今太康县)谢氏,自魏典农中郎将谢缵始,经历魏、晋、宋、齐、梁、陈六朝,传十三世。史书记载者,计有百余人。按其血缘关系,制表附后。 谢氏家族,在中国历史上,可谓官宦大族,文学世家。被封为公者有:建昌文靖公谢安、谢瑶、谢该、谢承伯,南康襄公谢石、谢汪、谢明慧、谢,康乐献公谢玄、谢瑍、谢灵运、谢凤,望蔡忠肃公谢淡,武昌县公谢晦;为侯者有:咸亭康侯谢鲲、谢尚、谢康、谢肃、谢灵     

论谢朓的人品及其山水诗

一谢脁(公元464—499)字玄晖,又称“小谢“。其所以有“小谢”之称,有人说,因为“他和谢灵运是同族”。其实这种说法,只看到问题的表面。谢脁和谢灵运同是陈郡阳夏(今河南太康)人。谢朓的高祖谢拔是东晋有名的政治家谢安之弟,而谢灵运的祖父东晋名将谢玄乃谢安之侄。谢脁确为谢灵运的族属晚辈。但是在晋、宋、齐、梁之间,谢氏族属的诗人,并不只谢脁和谢灵运两人,而后人为什么不把他们和谢灵运并称呢?就以《诗品》中在籍的谢氏族属的诗人说罢:谢庄是谢灵运的族侄,《诗品》称之     

华东师大学术简讯

●中史系萧华荣出版近著《华丽家族—两晋南朝陈郡谢氏传奇》(三联书店 17.9万字) 本书探讨谢氏家风与山水诗形成的关系。家风即家族精神文化传统。两晋南朝,家族如林,家风各异。作者认为谢氏家风为“雅道相承”,包括世世代代心仪庄老、企慕朝隐、悦怡山水、讲究风神、爱好文学数端,山水诗正是此种风气的产儿,故有谢混、谢灵运、谢脁挺生其间,卓然成为山水诗初创时期的三个里程碑。书中所涉人逾十代,年近三百,而考证严谨,无悖于史实者。谢灵运称“家传以申世模”,此书正为谢氏“家传”,标以“传奇”乃出版社出于两个效益的需要。     

于历史演进中展现东山谢氏家族功业的一部好书——评《六朝东山谢氏文学生产与林下风绵远影响》

周淑舫教授的新著《六朝东山谢氏文学生产与林下风绵远影响》,不但科学严谨地提出"六朝东山谢氏家族"全新的学术观点,而且系统地阐释了六朝东山谢氏家族文学生产的宏大规模与创作成就,"咏絮才女"谢道韫更是家族文学生产的一道亮丽风景。其家族以显赫的文学功业彪炳历史,与"谢庭咏雪"诲导出现的众多神童分不开,不拘一格的林下风更对后世有着绵远影响,从唐诗宋词乃至清人以其为题材而创作的大量作品,折射出六朝东山谢氏家族的文学活力,进而显现该部学术著作是一部关于家族文学研究的好书。     

论谢氏六世九任吴兴郡太守莅政"镇以和靖"的文化蕴含

谢氏家族六世九任吴兴郡太守。谢安居任，治郡莅政，推行“镇以和靖”，由此步人中枢，不仅使东晋王朝走向强盛，也使谢氏家族地位达到鼎盛。谢瞻、谢瀹、谢览等承继家风．以各自的政绩丰润着莅政“镇以和靖”的文化蕴含，使吴兴郡境内逐渐出现轻松宽缓、清简宁静的社会环境，逐渐形成尚文崇美、喜山乐水的人文精神。     

试论谢灵运和谢脁山水诗不同风格形成的原因

谢灵运与谢脁同为东晋谢氏大族的后裔，都是南朝著名的山水诗人，然而由于他们成长道路、性格心理、社会文化背景等方面的差异，他们的诗风也不尽相同，大谢山水诗尚巧繁富，绮丽清新，小谢山水诗和谐含蓄，清新流丽。     

王谢家族交恶与谢灵运之死考

琅琊王氏与陈郡谢氏同为能左右江左政局的门阀士族。其中王氏先贵,谢氏后显。东晋中晚期,谢氏家族一心翼卫皇室且从容进退,有所不为;而王氏兄弟则攀附权臣,不存国计并于钻营贪取中尽露其阴忍狡黠之性,由此两家交恶、联姻终绝。王氏兄弟的品行及门望对希图大事的刘裕来说适有可取,故在代晋自立的过程中,刘裕对王氏家族多所信赖,而于谢氏后人则心存猜疑,或干脆剪除。新朝既建,王弘叔侄正是利用了这一特殊机缘以泄其宿怨。先是王弘弹奏谢灵运,使之免官并暴其家丑,继乃弘又联手王华、王昙首至谢晦一家尽皆被杀。谢晦被杀后,灵运始当谢族门户,然因有人暗中构陷,无论灵运居官或归隐,仍屡遭纠弹并最终为彭城王刘义康所害。刘义康之害灵运,其幕后推手当有新贵孟岂页及王氏兄弟。     

试论谢灵运和谢朓山水诗不同风格形成的原因

谢灵运与谢眺同为东晋谢氏大族的后裔,都是南朝著名的山水诗人,然而由于他们成长道路、性格心理、社会文化背景等方面的差异,他们的诗风也不尽相同,大谢山水诗尚巧繁富,绮丽清新,小谢山水诗和谐含蓄,清新流丽。     

古来才命两相妨——二谢的命运悲剧及其才性之比较

谢灵运、谢胱同属陈郡谢氏家族,而分属刘宋与萧齐时代。其行为在染上家族特色的基础上又打上了时代的烙印。二谢个性各呈狂狷与局促的特点,却终遭屠戮。家族与时代的影响,也使二谢在个人素养与人生态度上都有一定的相似。二谢皆工诗擅书,对文坛有较大影响；以才学与郡王交好而未得善终,好奖掖人才又有士族之傲气；皆追慕家族的显赫；俱受玄佛思想的影响而程度各异。     

徽州家庭生活变迁史：新发现的祁门谢氏文书研究

新发现的徽州祁门谢氏文书记录了谢氏五代人的家庭简史,再现了一个以商业起家,并试图进军科举,却最终回归农业的家庭变迁过程,为了解传统社会中人的身份变迁与财富流动提供了考察案例。     

传记书写与皇权攀附:清代瑞金县志对谢长震的形象建构

谢长震最早入传康熙《瑞金县志》,其形象是一位因忠于明朝而遭到杀害的"义烈"之士。但到了乾隆《瑞金县志》,谢氏的形象发生了重大变化,被改写成因忠于清朝而遭到杀害的"忠烈"之士。史实表明,谢氏死于一场夹杂着租佃权益争夺与族群矛盾冲突而无所谓公平正义的地方动乱。谢氏之死,既谈不上对明朝的忠,也谈不上对清朝的忠。谢氏入传县志及其形象的建构与变化,是经由其直系裔孙直接操控的结果。他们在县志持续编纂的过程中,不断根据主流政治伦理和现实情怀来定位和重新定位其先祖与明清皇朝之间的关系,映射出兼有"国家史官"与"家族精英"双重身份的县志编纂者,攀附正统皇权以抬升宗族地位的历史意识。     

晋宋之际陈郡谢氏代表人物的政治倾向及其境遇

陈郡谢氏是东晋南朝时期的一流高门士族。东晋中后期,由于以谢安为代表的一批杰出人物的军政功业,其家族在门阀政治格局的背景下,成为一度具有执政地位的“势门”。在晋末宋初的历史变革过程中,陈郡谢氏代表人物具有强烈的门阀意识,采取了颇具个性的应对之策。出于高门士族的文化观念,谢混弃刘裕而助刘毅。谢灵运虽有入世之心,但不改任诞名士的本色,“倔强新朝”。谢晦虽能顺应潮流,佐命新朝,但终被视为异己。诸人皆以悲剧告终,给其家族造成严重的损害。谢氏虽有如谢景仁等之务实合时,谢澹、谢瞻、谢弘微等之谦抑顺世,但终究人才不盛,在一些精英人物相继凋零后,其家族政治与社会影响日益式微。     

谢无量的误解与楚辞研究者的迷失--楚辞研究史上的一桩沉案辨真

谢无量是中国近现代楚辞研究史上一位值得人们一提的人物.他第一个站出来反对廖季平的屈原否定论,为楚辞研究作出了巨大贡献.但谢氏误解了廖季平的谈话内容,错把廖季平<楚辞新解>书成以后形成的观点当作<楚辞新解>上的观点,给楚辞研究者造成了70余年的迷失.本文试就谢氏的误解、误解的原因、给楚辞研究者造成的迷失及造成楚辞研究者迷失的原因等几方面作了一番浅探.     

陈郡谢氏的佛教信仰与文学

东晋南朝时期,陈郡谢氏家族有着崇佛的门风,这对他们的文学创作产生了很深的影响。具体表现为,山水题材大量进入谢氏子弟的文学作品,与佛教注重静观山水密切相关。佛教还影响到了谢氏文学的内容与表现形式,最为直观的表现是在作品中直接引用佛教用语。谢氏子弟文风之“清”的形成也与佛教的影响有关。