论占有

占有作为静态动产物权的公示方法,是现代物权法的一项重要制度,一般是指占有人对于物的事实上的控制和支配。我国《物权法》专编规定占有制度。本文针对占有的基本问题略作阐述,以期对物权法的理解有所裨益。     

占有诉讼论纲

占有诉讼因占有请求权的功能具有特殊的诉讼目的和制度设置，罗马私法裁判官令状、法国不动产占有诉讼与动产转移、追还扣押以及德、目的假处分程序都以不同的程序模式实现对占有的简易快捷的保护，我国应当完善简易程序和妥当处理占有、本权请求的程序关系，构建我国的占有保护诉讼。     

占有诉讼论纲

占有诉讼因占有请求权的功能具有特殊的诉讼目的和制度设置,罗马私法裁判官令状、法国不动产占有诉讼与动产转移、追还扣押以及德、日的假处分程序都以不同的程序模式实现对占有的简易快捷的保护,我国应当完善简易程序和妥当处理占有、本权请求的程序关系,构建我国的占有保护诉讼。     

康德私法哲学中的占有

康德的占有学说极具开创性,影响了萨维尼等学者。康德认为社会分为自然状态和文明状态。文明状态是有法律状态,建立在分配正义基础之上,自然状态中则无法律和分配正义。占有是人的生存必要条件,也是人的天赋权利,自然状态下的占有是暂时的、不安的。只有个人意志经过联合形成公共意志——法律,文明社会才能形成,占有才能受到法律的保护。文明社会中的占有才是真正的占有。康德的占有学说对理解民法和刑法中占有的不同具有启示性和可操作性。     

人的全面发展思想的哲学意蕴

江泽民同志关于人的全面发展的理论，蕴涵着深刻的哲学思想。即人的全面发展是理想目标和历史过程的统一，是人的发展与社会发展的辩论统一，是真理原则和价值原则的辩证统一。     

论间接占有与物权立法

间接占有是德国、瑞士及我国台湾民法典中的重要内容。间接占有在取得时效、占有保护和观念交付中有着不可取代的作用,应为我国物权法所采纳。     

论马克思人的全面发展理论的哲学意蕴和当代意义

通过对马克思关于人的全面发展理论和哲学意蕴的整体把握，发掘出具有当代现实意义的两个维度；一是其作为人之理想性目标的理想价值维度；二是从人的历史性生成和发展的视角出发论证人的全面发展的现实维度，坚持马克思主义这一理论的理想维度和现实维度的统一，对于促进当代社会主义条件下人的全面发展具有深远的意义。     

对占有概念的思考

占有是一项古老的民法制度,也是现代民法物权体系中一项特殊的、重要的法律制度。我国民法迄今未对“占有”加以规定。为了完善中国民法典,必须规定相关的占有制度。笔者认为,通过追溯占有的起源,探求占有的发展、演进,明确占有的本质和概念是十分必要的。     

占有与生存——人的自我异化及其扬弃

“异化”是一个用得很普遍的概念,关于其内涵前人多有论述;就如何克服与扬弃“异化”,他们也提出了不同的方案,多是从经济学、哲学的角度加以研究的。我们认为,随着历史的发展,“异化”呈现出越来越复杂的内涵,对它的研究也应该出现新的角度。本文选择“人的自我异化”作为论题,从占有与生存这两种不同的生存方式出发,试图站在不同于传统的立场上揭示出“人的自我异化”的原因并探索对其积极扬弃的途径。     

对刑法上占有的理解与占有说之提倡

一般认为的保护法益是他人的财产,但对"他人的财产"如何理解,学术上未有定论。对于刑法中的财产犯罪的法益历来有本权说与占有说之争,本文首先分析比较了刑法上的占有与民法上的占有的联系与区别,指出我国民法上对占有的规定与日本民法对占有的规定的区别,并站在"占有"在刑法上与民法上具有统一性的立场,指出我国在这一问题的选择上占有说的观点更为可取。     

对可持续发展与人的发展的哲学思考

可持续发展和人的发展是辩证统一的关系.虽然这两个问题属于不同的范畴,却有着内在的联系.可持续发展应以人的发展为目的,又要通过人的发展来实现.社会主义中国的可持续发展是以人为本的发展.     

邓小平对人自身发展的贡献探略

“文化大革命”结束后,邓小平通过拨乱反正、改革、严打,提出培养“四有”新人,使人的身心获得解放,人的主体地位进一步提高,为人的发展营造了良好的社会环境,明确了人的发展目标,对人自身的发展作出了杰出的贡献。     

“三个代表”与人的全面发展

人的全面发展是马克思主义的一个基本观点。江泽民同志在“七一”讲话中再次提出关于人的全面发展学说既是历史的必然，也是时代的产物。通过对“三个代表”思想与人的全面发展之间关系的论述，可以明确“三个代表”地人的全面发展学说的推进和深化，以及“三个代表”思想关于人的全面发展学说的历史意义和价值。     

大学教育与人的全面发展

江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年的讲话中提出,要“努力促进”和“不断推进”人的全面发展,对照其讲话精神以及马克思关于人的全面发展理论,考察我国目前多数大学的教育,在许多方面还远不能适应人的全面发展要求,主要表现在“育人”与“制器”的矛盾、文理分离的问题、重视知识的获取忽视创新能力培养等方面。有鉴于此,我们应该把教育的最终目的定位于实现人的全面发展,努力培养出具有健全体格和人格、融科学与人文精神于一体的创新和实践能力俱佳的全面发展的高素质人才。     

科学精神、人文精神与人的发展

如今,发展观已由以经济为中心的发展观转向以人为中心的发展观。人的精神层面发展成为人发展的重要标志。人的精神可分为两种基本层面即:科学精神、人文精神。科学精神、人文精神具有不同的内涵特点。在人发展中所起作用也不相同,忽视任何一方都会带来不良后果。必须将科学精神、人文精神统一起来、融合起来,才能真正实现人的发展。     

人的全面发展的反思与创新

“人的全面发展”是我国教育方针的理论基石，其早期的中国化过程就是本土化、世俗化和制度化的演变史。江泽民同志《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》从人民根本利益出发，坚持远大理想与社会主义现代化建设相统一、物质文明与精神文明建设相统一、人与社会的全面发展相统一、人的全面发展与提高国民素质相统一的思想，是对“人的全面发展”学说的创新，也为新世纪初我国教育方针的发展奠定了理论基础。     

谈人的自由全面发展

人的自由全面发展的主要表现是:人的能力、社会关系、自由个性、生活、主体性的全面发展,具有发展性、多元化、阶段性、不平衡性的特点。因此我们需要处理好人、社会、自然三者,人类文明的继承与发展,个体的全面发展和类的全面发展,目标与过程的辩证统一关系。     

"三个代表"与人的全面发展

人的全面发展是马克思主义的一个基本观点.江泽民同志在"七一"讲话中再次提出关于人的全面发展学说既是历史的必然,也是时代的产物.通过对"三个代表"思想与人的全面发展之间关系的论述,可以明确"三个代表"对人的全面发展学说的推进和深化,以及"三个代表"思想关于人的全面发展学说的历史意义和价值.     

"三个代表"与人的全面发展

促进人的全面发展,是马克思主义的基本思想和理想目标."三个代表"的重要思想是马克思主义关于人的全面发展理论的当代体现,开拓了人的全面发展的现实途径.在我国建设中国特色社会主义的初级阶段要促进人的全面发展,必须要大力发展先进生产力和先进文化,创造出高度发达的物质文明和精神文明,为人的全面发展提供可靠的物质保障和精神保障,只有这样人民的根本利益才能从最高形式上得以实现.     

制度因素在人的全面发展中的作用--论邓小平关于人的全面发展理论与实践

人的全面发展的内容与条件是紧密联系在一起的,它需要制度环境的外在条件.邓小平在探索社会主义建设道路的同时,对人的全面发展理论进行了阐述,并把理论付诸实践,从而丰富和发展了马克思主义人的全面发展学说.